四

在純粹法學的觀點上，“契約”有特殊重要性。它正是新經(jīng)濟觀的一個顯例。依契約傳統(tǒng)的基本理想，系自由主義的極則。我們通常認為：凡不以“絕對自由”為基礎之事物，都不能成為契約。殊不知是項觀念，實一幻覺。因任何契約不外是人民社會生活中的一部分，亦以期合于社會生活的目的而獲其意義。假如契約而以買賣幼女為目的，將不僅為社會所唾棄，且將由法律宣告其無效。又如利率過高的契約，在法律上亦將視為重利盤剝而被禁。又如與一國商業(yè)政策相左的契約，亦不為法律所容忍。是種趨向，在今日歐陸諸國積極推行高度經(jīng)濟之下，尤為必然的結果。契約將愈趨繁復而精密以與整個經(jīng)濟體制相湊合，但同時仍不失為締約當事人間所自由締結，而受法院或其他國家機關所保護。

以上為歐洲經(jīng)濟法發(fā)展中的四大方向，至于歐陸諸國將如何合作，以完成一共同的新經(jīng)濟法，仍屬將來的問題。現(xiàn)時，各國的法律意識并不過相徑庭，雖各國對此的范圍、致力程度及步調(diào)，或有參差，而其發(fā)展至跡則大體相似。然則歐陸諸國，又何樂而不亦步亦趨，借互相間締結商事條約或經(jīng)濟條約之方法，以達彼此獲得生產(chǎn)與供給之協(xié)調(diào)，或更進而組成以法律為基礎之歐洲經(jīng)濟聯(lián)邦，往而建立共同的聯(lián)邦立法、聯(lián)邦司法以及聯(lián)邦行政呢？

[1]即Wilhelm Hedemann。編校者注。