北京史學(xué)四十年

北京史研究四十年

王崗^[1]

摘要：改革開放已經(jīng)四十年，北京市社會科學(xué)院歷史研究所也已成立四十年了。在這四十年里，歷史所的同仁一直堅持著北京歷史文化的研究工作，并且取得了一些成績。面向未來，還有更多的工作需要堅持和深入，也會有更多的佳作問世。

關(guān)鍵詞：北京史 歷史研究所 通史 斷代史 專史集成

改革開放已經(jīng)四十年，北京市社會科學(xué)院歷史研究所也已成立四十年了。在這四十年里，歷史所的同仁一直堅持著北京歷史文化的研究工作，并且取得了一些成績。對于歷史發(fā)展的進程而言，四十年的時間僅僅是彈指一揮間，但是，對于一個人的一生而言，卻是相當(dāng)漫長的過程。歷史所在四十年間已經(jīng)換過幾批人，雖然不斷有老同志退休、新同志上任，但對北京歷史文化的研究一直沒有中斷?；厥走@個歷程，有多少研究工作中的艱辛和刻苦，又有多少成果問世后的喜悅和欣慰。面向未來，北京歷史文化的研究還有大量工作要做，仍然是“路漫漫其修遠兮”，希望在今后的四十年、四百年，乃至更長的時間里，能夠有更多研究北京歷史文化的佳作問世。

一 北京歷史文化研究的主要內(nèi)容

北京歷史文化研究的主要內(nèi)容是由研究對象來決定的，這個研究對象就是北京歷史文化。顯然，這個對象的內(nèi)容太寬泛了，在研究之前必須要加以界定，即時間范圍和空間范圍的界定。就時間范圍而言，從昨天往前所發(fā)生的一切事情皆是歷史。但是在研究過程中，人們又要把時間加以大致界定，如史前史、遠古史、古代史、近現(xiàn)代史、當(dāng)代史等，如果沒有時間范圍的界定，研究工作就很難進行。

就空間范圍而言，則有三種界定方法。第一種是以自然區(qū)域的空間加以界定，如永定河流域、黃河流域、華北平原、蒙古草原、青藏高原等。第二種是以行政區(qū)域的空間加以界定，如北京地區(qū)、直隸地區(qū)、河北地區(qū)等。第三種則是把前兩種界定加以融合而形成的空間區(qū)域，如幽燕地區(qū)、中原地區(qū)、遼東地區(qū)等。就從事歷史文化研究而言，大多使用的是后兩種界定方法。

在使用后兩種空間界定方法時，又往往出現(xiàn)一些矛盾的地方。例如，北京地區(qū)和幽燕地區(qū)在核心區(qū)域上是大致重合的，但是在許多具體區(qū)域上是有很大變化的。在不同的歷史時期，統(tǒng)治者根據(jù)需要，會把政區(qū)的劃分范圍加以調(diào)整，出現(xiàn)空間的差異。就總的發(fā)展趨勢來看，北京的政區(qū)范圍在不斷縮小，而行政級別則在不斷提升。

在北京歷史文化的研究中，人是必須放在第一位的，也就是說，生活在北京地區(qū)的人們的所作所為應(yīng)該是我們研究的最主要內(nèi)容。即以我們現(xiàn)在提到的“一城三帶”為例，“一城”即北京城，“三帶”即大運河、長城、西山及永定河三個文化帶。在“一城三帶”中，“一城”絕對是核心，是根本，是源頭；“三帶”則是附屬，是末端，是流脈。

在“三帶”中，永定河的地位非常重要，人們稱之為北京的“母親河”。如果從物質(zhì)角度來看，這是沒有問題的，人們的生活都離不開水。按照這個邏輯來推衍，那么北京小平原就是北京的“父親”了。沒有這個“父親”，北京城往哪里建？但是，如果我們從精神文化的角度來看，如果沒有人，沒有生活在北京城里的人，還會有永定河嗎？這條河已經(jīng)在北京小平原上流淌了幾十萬年，甚至幾百萬年，它以前什么樣，有什么變化，叫什么名字，誰能知道？知道了又有什么意義？至少，在乾隆皇帝稱之為“永定河”之前，這條河的名字不是這樣的。

不論是北京的山還是北京的水，絕對會影響人們的生活。但是，生活在這里的人才是最重要的、最核心的。如果這里沒有人，為什么要修筑長城？為什么要開鑿運河？為什么要建造陵墓和園林？正是生活在北京城里的人，創(chuàng)造了這一豐富多彩的文化帶。沒有人，永定河仍然是千年流淌的無名河，西山也只是一片荒無人煙的土石山。

當(dāng)然，生活在北京的人很多，從北京猿人開始，就有了人類在此活動的足跡。但是，迄今為止，誰又知道北京猿人的后裔在哪里？在北京地區(qū)發(fā)掘的大量石器時代、銅器時代、鐵器時代的文明遺址中，又有哪些是由北京猿人的后裔保留下來的？誰又能確定，遍及中原地區(qū)和江南各地的文明遺址中，哪些是由北京猿人的后裔傳播過去的？人是活的，隨著生存環(huán)境的變化而不斷遷徙是人類非常普遍的行為。因此，北京的空間可以固定，但生活在北京地區(qū)的人們是不停流動的，他們創(chuàng)造的文化也是在不斷變遷的。

在北京地區(qū)的歷史上，不同時期人們的活動狀況是完全不一樣的，這又是與城市的發(fā)展密切相關(guān)的。在農(nóng)耕區(qū)域的原始部落時期，生活在普通城市中的人們，其活動范圍大致在百里范圍內(nèi)。而在統(tǒng)一國家形成之后，人們的活動范圍不斷擴大。在區(qū)域中心城市中生活的人們，其活動范圍更大一些，大致在千里范圍內(nèi)。而在全國一統(tǒng)都城中生活的人們，其活動范圍也就遍及全國疆域。

這種現(xiàn)象在北京地區(qū)也延續(xù)了很長時間。在先秦時期，這里曾經(jīng)出現(xiàn)了從黃帝后裔生活的薊城到燕召公后裔生活的燕都的變遷過程，人們的活動范圍在百里到千里的范圍內(nèi)。在北京成為金朝首都時，這里生活的人們的活動范圍大致擴展到江淮沿線。而當(dāng)元朝建立大都城之后，這里生活的人們的活動范圍也就擴展到全國各地，甚至擴展到域外遙遠的地方。此后的明清時期，情況大致如此。

人們活動范圍的擴大，也就帶來了文化交流范圍的不斷擴大。在先秦時期，北京城市的發(fā)展有著明顯的階段性。在周武王伐紂王之前，薊城就是黃帝后裔居住的地方，當(dāng)時人們的活動范圍在百里左右。周武王伐紂王之后，分封召公子孫到此建立燕國，加強了這里與周朝都城鎬京的聯(lián)系，人們的活動范圍進一步擴大。到了春秋戰(zhàn)國時期，燕國作為“七雄”之一，這時的都城薊城作為整個華北地區(qū)的中心城市，其影響已經(jīng)進一步擴展到了遼東一帶。在這一片地區(qū)，人們的活動中心即燕京，而流傳在這一帶的，主要是燕文化。

自秦漢至隋唐五代時期，這里進入了一個新的發(fā)展階段，開始從區(qū)域統(tǒng)治中心轉(zhuǎn)變?yōu)橹醒胪醭谋狈杰娛轮劓?zhèn)。人們活動的區(qū)域主要集中在幽州城，而與之聯(lián)系最密切的，則是中原王朝與匈奴、突厥、契丹等少數(shù)民族政權(quán)之間的戰(zhàn)和關(guān)系。因為人們的生活主要圍繞這個主題展開，由此形成的特色文化主要是邊塞文化，其影響也主要是在華北及周邊地區(qū)。

此后，歷經(jīng)遼、金、元時期，北京地區(qū)一直是在少數(shù)民族政權(quán)的轄區(qū)范圍內(nèi)，因此，人與人之間的關(guān)系主題就是民族融合。到了元朝，契丹、女真等少數(shù)民族民眾已經(jīng)融入漢族民眾之中。這個時期的北京城市發(fā)展出現(xiàn)了一個極大的提升階段。從少數(shù)民族政權(quán)的陪都遼南京，到少數(shù)民族政權(quán)的首都金中都，再到全國統(tǒng)治中心的元大都，這種政治地位的提升速度之快，空前絕后。因為這個時期進入了都城發(fā)展時期，人們主要生活在都城，由此形成的文化就是都城文化，而其產(chǎn)生的影響也已經(jīng)遍及全國各地。

與之對應(yīng)的城市發(fā)展也出現(xiàn)了極大變化。遼南京城基本維持了漢唐幽州城的規(guī)模。金中都城在遼南京城的基礎(chǔ)上拓展很大，基本上改變了整個城市的格局。元大都城又在金中都城東北另建新城，不僅城市規(guī)模更加擴大，而且形成了新舊兩城并存的局面。此后的明北京城先是壓縮了北面的一部分，又向南拓展了一部分，其規(guī)模一直保持到新中國建立初期。城市的發(fā)展變遷，應(yīng)該是北京歷史文化研究的最主要內(nèi)容之一，但我們的研究還較為膚淺，僅僅編著了一部五卷本的《北京城市發(fā)展史》，對北京城市的發(fā)展也只是梳理出一個粗疏的脈絡(luò)，還有許多重要的、具體的問題需要進一步加以研究。

遼、金、元時期又是北京城市居民發(fā)生較大變動的時期。早在遼朝占有幽州之前，這里就是北方各少數(shù)民族民眾與中原漢族民眾交往最頻繁的地區(qū)之一。從先秦時期的山戎，到秦漢時期的匈奴，從魏晉南北朝時期的“五胡”，到隋唐時期的突厥、契丹和奚族等，各少數(shù)民族民眾在這里的活動已經(jīng)構(gòu)成民族融合的主旋律，只是這個旋律還沒有傳遍大江南北。

從遼代開始，這個民族融合的主旋律越來越清晰，傳播的區(qū)域越來越廣泛。遼南京已經(jīng)有大量契丹少數(shù)民族民眾遷到這里定居。到了金代，特別是海陵王擴建中都城之后，又有大批女真族民眾遷居到這里。到了元代，更是出現(xiàn)蒙古族和其他北方少數(shù)民族民眾（當(dāng)時統(tǒng)稱“色目人”）遷到這里，此后世代居住于此。除此之外，又有一大批中原及江南地區(qū)的漢族和其他少數(shù)民族民眾到這里定居，另有一些域外民眾通過各種途徑前來大都居住，使這里真正成了一座世界性城市。

到了明清時期，北京城的城市人口變化仍然是最突出的標志。明朝初年北京的少數(shù)民族人口銳減，大量江南民眾北遷，是城市人口變化的直接原因；而清朝初年八旗進京、占據(jù)內(nèi)城，更是城市人口發(fā)生突變的直接原因。居民人員的變動對城市文化的影響，比城市格局的變化要大得多。但是，迄今為止僅僅編寫出版了兩種《北京城市生活史》（其中一種由開明出版社出版，另一種為“北京專史集成”中的一部專史），尚無一部全面研究北京城市居民變遷的多卷本著作問世，也就是說，在這個最重要的研究內(nèi)容方面，還存在很大的研究空白區(qū)域，亟待有新的研究成果問世來加以填補。

綜上所述，對北京歷史文化研究的主要內(nèi)容簡而言之有兩個：一個是北京城，另一個是北京人。北京城是固定的，有些變化也大致是在相同的空間范圍內(nèi)，因此，許多需要研究的東西相對簡單一些。而北京人是活動的，活動范圍是越來越大，有些是北京本地居民向外活動，大多數(shù)還會回到北京；而更多的是外來人，從全國各地乃至世界各地會聚到北京來。這些人中的大部分，在來到北京后就定居在這里，經(jīng)過幾代人的繁衍，最終成為北京人；還有一小部分人，在北京生活和工作了幾十年，最后告老還鄉(xiāng)。

這些外來人，在北京成為首都之前，還是少數(shù)人，而在北京成為首都之后，這些人就成為大多數(shù)人。不停流動的人口，帶來了各種不同的文化，并且在北京加以交流、撞擊和融合，從而形成新的北京文化。而那些從北京出走的人們，則把北京文化帶到了全國各地，乃至域外。因此，在研究北京歷史文化的過程中，很難用界定的空間區(qū)域來加以限制，判定哪些是北京歷史文化，哪些又不是。而要強行加以限制，不僅不可能，而且不科學(xué)。因此，對北京歷史文化的研究，一定要以生活在北京，或者曾經(jīng)生活在北京的人為主線，進行深入、細致的研究，才能夠得到準確、科學(xué)的結(jié)論，而不必受到空間范圍的限制。

二 北京歷史文化研究的幾種形式

歷史所在從事北京歷史文化研究的四十年里，做了多種形式的嘗試。第一種形式是北京簡史。但當(dāng)時沒有標出是“簡史”，而是稱為《北京歷史綱要》。當(dāng)時歷史所成立不久，院領(lǐng)導(dǎo)與北京廣播電視大學(xué)聯(lián)系，組織歷史所的同仁做了“北京古今十講”的系列講座，在當(dāng)時的反響還是不錯的，于是在“十講”的基礎(chǔ)上，經(jīng)過進一步細化，完成了《北京歷史綱要》的撰寫工作。當(dāng)時同類的研究成果還有一些，當(dāng)以北京大學(xué)歷史學(xué)系編寫的《北京史》最好。《北京歷史綱要》一書發(fā)行量很少，目前很難見到了。

撰寫完成《北京歷史綱要》之后，在院領(lǐng)導(dǎo)的支持下，歷史所開始了國家社科基金項目十卷本《北京通史》的撰寫工作，這是第二種形式。在當(dāng)時的條件下，這部書的撰寫工作也是困難重重。首先，作為地域性“通史”的撰寫，這在全國是第一家，沒有現(xiàn)成的東西作為參考，是一項開創(chuàng)性的科研工作。其次，這部通史上起北京猿人、下迄新中國建立后的四十年（1989），確實是一部縱貫古今的區(qū)域性通史。而這樣一部在當(dāng)時堪稱巨著的作品，歷史資料的積累工作太薄弱了，因此也就給撰寫工作帶來很大困難。但是，在院領(lǐng)導(dǎo)的大力支持和幫助下，在歷史所同仁的共同努力下，經(jīng)過十幾年的艱苦鉆研，這部《北京通史》終于在1994年得以問世，成為第一部出版的區(qū)域性通史著作，并獲得中宣部“五個一”工程獎。這部通史的出版，實際上只是北京歷史文化研究的起步。

在此前后，歷史所的科研工作以個人的專題研究為主，并推出了一批在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生較大影響的科研成果。其中，已經(jīng)出版的專著類的科研成果主要有王燦熾先生的《燕都古籍考》《北京史地風(fēng)物書錄》，尹鈞科先生的《北京歷代建置沿革》《北京郊區(qū)村落發(fā)展史》，于德源先生的《北京歷代城坊、宮殿、苑囿》《北京農(nóng)業(yè)經(jīng)濟史》《北京漕運和倉場》，袁熹女士的《北京近百年生活變遷1840～1949》《近代北京的城市管理》，孫冬虎先生的《北京近千年生態(tài)環(huán)境變遷研究》《北京地名發(fā)展史》等。

與此同時，歷史所同仁已經(jīng)開始小范圍合作展開科研工作，也獲得了一些較為重要的科研成果，主要有尹鈞科、于德源、吳文濤著《北京歷史自然災(zāi)害研究》，尹鈞科等著《古代北京城市管理》，尹鈞科、吳文濤著《歷史上的永定河與北京》，戚本超主編《整合北京山區(qū)歷史文化資源研究》，袁懋栓主編《北京風(fēng)俗史研究》，吳建雍主編《北京歷史專題研究》，吳文濤主編《永定河歷史文化研究》等（見附錄1）。由此，歷史所的科研工作一步步走向深入。

自2001年開始，歷史所的研究工作有了進一步的發(fā)展，開始進行各項專史的研究，這是第三種形式。這一年，歷史所的同仁申報了兩項“北京城市發(fā)展史”的課題。一項是以斷代為基礎(chǔ)的五卷本《北京城市發(fā)展史》，申報的是國家社科基金項目；另一項則是以專題為基礎(chǔ)的七卷本《北京城市史》，申報的是北京市社科基金項目。這兩項課題皆獲得立項申請。另外還有一部三卷本《北京文化通史》，申報的也是北京市社科基金項目，也獲得了批準立項。經(jīng)過十幾年的艱辛研究工作，《北京城市發(fā)展史》和《北京城市史》皆已完成并出版，《北京文化通史》也已經(jīng)撰寫完成，并在出版過程中。

研究北京專史的系列工作是從2006年開始的。當(dāng)時由歷史所向院里申報了“北京專史集成”的科研項目，共計36種，得到了院領(lǐng)導(dǎo)的大力支持。當(dāng)年共申報了5項專史，院領(lǐng)導(dǎo)又指定2項專史，故而共立項7部專著。2007年，再立項4部專史，這項研究課題又得到北京市哲學(xué)社科規(guī)劃辦公室的大力支持，被立為市社科規(guī)劃重點課題。此后，在全所同仁的共同努力下，這11項科研工作得以順利完成。此后，又有兩批共計7部專史得以立項，這些專史的研究工作正在順利進行。已經(jīng)完成并出版的有16部專史（見附錄2），預(yù)計其他2部專史在2018年內(nèi)出版。

“北京專史集成”項目的設(shè)立及順利進行，使北京史的研究工作有了進一步的深入。在史料的收集、整理方面，更加全面，更加細致，在研究工作中發(fā)掘出了許多新的史料，據(jù)此提出了許多新的觀點，有力地推動了北京歷史文化研究工作向前發(fā)展。今后，系列專史的研究工作還將不斷立項，繼續(xù)深入。這套系列專史皆為一卷本，多則50余萬字，少則20余萬字，只能算是專史的系列簡編。今后在有條件的情況下，編寫和出版多卷本系列專史，將是歷史所科研工作進一步推進的重要標志。

歷史所在從事“北京專史集成”項目研究的同時，又在北京市委宣傳部和院領(lǐng)導(dǎo)的大力支持幫助下，立項了一個重大科研項目——“北京斷代史”工程，這是第四種形式。因為此前完成的十卷本《北京通史》實際上就是一部斷代史體例的研究著作，自出版后，由于種種原因，在整體格局、史學(xué)理論、史料發(fā)掘等方面，皆有進一步修訂的必要，但諸多原作者或者已經(jīng)退休多年，不再具備修訂能力，或者已經(jīng)故去，于是重新撰寫一部《北京斷代史》就成為一項重要的科研工作。

原《北京通史》（以下簡稱原《通史》）的整體格局為：隋唐以前為第一卷，隋唐五代為第二卷，遼南京為第三卷，金中都為第四卷，元大都為第五卷，明北京為第六卷，清北京前期為第七卷，清北京后期為第八卷，民國北京為第九卷，當(dāng)代北京（1949～1989）為第十卷。在這十卷中，第一卷、第五卷至第十卷的內(nèi)容非常豐富，僅用一卷的體量顯然是不夠的。例如，隋唐五代的幽州只是北方軍事重鎮(zhèn)，而元大都和明北京都是全國的統(tǒng)治中心，卻同樣只有一卷的容量，是不合適的，必須加以調(diào)整。原《通史》中的當(dāng)代北京一卷，內(nèi)容非常豐富，僅寫一卷，缺漏很多。而且馬上就要到新中國成立70年的節(jié)點，如果只寫40年是不合適的，而要寫70年，難度更大，關(guān)鍵是很難寫好。

出于以上種種考慮，新的《北京斷代史》對整體格局進行了較大調(diào)整。原《通史》的第一卷被分為兩卷，即“古燕國”（先秦時期的北京）卷和“古幽州”（秦漢魏晉北朝時期的幽州）上卷。原《通史》第二卷則為“古幽州”下卷。原《通史》第三卷和第四卷不變，仍為“遼南京”卷和“金中都”卷。原《通史》第五卷“元大都”卷被分為兩卷，內(nèi)容擴充1倍。原《通史》第六卷“明北京”卷被分為三卷。原《通史》第七卷和第八卷“清北京”卷被分為四卷，內(nèi)容也擴充1倍。原《通史》第九卷“民國北京”卷被分為兩卷，內(nèi)容擴充1倍。而原《通史》第十卷“當(dāng)代北京”不再列入“斷代史”。新調(diào)整的《北京斷代史》共計十六卷，自元大都以后的內(nèi)容皆擴充1倍有余；而“當(dāng)代北京史”部分，在今后條件成熟的情況下再加以撰寫。

這部《北京斷代史》的研究工作已經(jīng)展開幾年了，正在順利推進，預(yù)計在今后的兩年到三年時間內(nèi)完成。經(jīng)過這次調(diào)整，全書的格局更加合理，各卷的分工進一步明確。如清代北京的四卷，不是按照前期兩卷、后期兩卷的格局來安排的，而是每一卷皆從清初到清末，從政治、經(jīng)濟、文化等方面來著手研究，把清朝作為一個完整的歷史時期來對待。從20世紀90年代到今天，歷史學(xué)有了長足的發(fā)展，許多新的理論、新的學(xué)科、新的史料（包括考古資料）不斷出現(xiàn)和被發(fā)掘，都為《北京斷代史》的研究注入了新的活力。

歷史所同仁在完成《北京斷代史》研究項目之后，在條件許可的情況下，將開展真正按照通史體例撰寫的《北京通史》大型科研項目。相信在有了系列“北京專史”和“北京斷代史”研究的基礎(chǔ)之后，新的、更大規(guī)模的《北京通史》的研究和撰寫，將把北京歷史文化的研究推向一個新的高度。

三 北京歷史文化研究的主要趨勢

在今后的北京歷史文化研究工作中，歷史所同仁將會遇到更高難度的挑戰(zhàn)，這就需要我們預(yù)先做好充分的準備工作。當(dāng)前世界已經(jīng)進入信息化時代，只有掌握了足夠多的信息，才能夠在研究領(lǐng)域中處于領(lǐng)先地位。對從事歷史研究工作而言，更是如此。在中國古代，我們的祖先就特別重視歷史經(jīng)驗在社會發(fā)展中的地位和作用，并由此建立了悠久的史學(xué)基礎(chǔ)。歷代史官記載了大量歷史事件和歷史人物的活動，為此后人們的社會活動提供了寶貴的經(jīng)驗。

當(dāng)代的歷史學(xué)家比起古代的史官來，有著太多的優(yōu)勢。不論是對整個世界的認識，還是對古今中外歷史學(xué)家總結(jié)出來的歷史理論的了解，以至于對浩如煙海的歷史資料的把握，都遠遠超過古代的史官。隨著當(dāng)代數(shù)字化技術(shù)的飛躍發(fā)展，大量歷史資料被不斷數(shù)字化，而互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，又為數(shù)字化的歷史資料的傳播提供了便利。在這種情況下，各種不同類別的大型數(shù)據(jù)庫相繼建立起來，為相關(guān)科研機構(gòu)的研究工作提供了強大的支撐。

對于北京歷史文化研究而言，迄今為止，尚無一個相關(guān)的大型數(shù)據(jù)庫建立，使相關(guān)的研究工作受到明顯的影響。北京相關(guān)的研究機構(gòu)有很多家，分別隸屬于不同系統(tǒng)。如隸屬于北京市文化局的首都圖書館，其下專門設(shè)有地方文獻部和古籍部，皆有不同的數(shù)據(jù)庫；又如隸屬于北京市文物局的首都博物館和北京市文物研究所，以及文物局資料室，也都保存有大量珍貴文物和歷史文獻、石刻拓片等寶貴資料；再如隸屬于北京市地方志辦的方志館，也建有方志資料數(shù)據(jù)庫；等等。如何把這些重要的歷史文化數(shù)據(jù)庫加以整合，使之能夠為北京歷史文化研究提供有效的學(xué)術(shù)支撐，是目前亟待解決的一個重要問題。歷史所同仁目前的工作，就是和這些擁有重要歷史資料信息庫的單位建立長期的合作關(guān)系，互利共贏，為推進北京歷史文化研究共同努力。

歷史所在專業(yè)從事北京歷史文化研究工作的同時，也為北京市的文化發(fā)展和社會建設(shè)提供了一些學(xué)術(shù)支持。如近年來與北京市文史研究館合作，在文史館領(lǐng)導(dǎo)的支持下，推出了一系列有較大文化影響的學(xué)術(shù)著作，已經(jīng)出版的有《中國地域文化通覽》（北京卷）、《歷史上的水與北京城》、《古都北京中軸線》、《北京史詩》等；正在研究和即將出版的有古都系列的《金中都》、《元大都》、《明北京》和《清北京》，以及帝王系列的《金海陵王完顏亮》、《元世祖忽必烈》、《明成祖朱棣》、《清康熙帝》、《清雍正帝》和《清乾隆帝》；此外，還為《北京文史》撰寫了大量文章。

又如近年來受北京市地方志辦的委托，撰寫《北京歷史文化（干部讀本）》，這是一部面對全市廣大干部的“北京文化簡史”，雖然字數(shù)不多（約20萬字），難度卻極大。要用很少的字，把北京文化發(fā)展的主要脈絡(luò)，以及豐富多彩的北京文化的主要內(nèi)容展示給各位讀者，是很困難的。歷史所同仁在時間很短促、要求標準又很高的情況下，經(jīng)過共同努力，終于完成了這項科研任務(wù)，該書近期將與廣大讀者見面。

近年來，歷史所也為區(qū)縣發(fā)展提供了一些學(xué)術(shù)支持。如曾為西城區(qū)文委撰寫歷代帝王廟歷史狀況及開發(fā)利用方案，為原宣武區(qū)撰寫《大柵欄詞典》，為豐臺區(qū)撰寫“豐臺歷史文化叢書”（共計5種，50萬字），為昌平區(qū)撰寫《昌平簡史》，為朝陽區(qū)安貞街道撰寫《安貞簡史》等。這些專著的撰寫工作，不僅為各區(qū)的文化發(fā)展提供了很大支持，同時也使歷史所同仁在學(xué)術(shù)研究方面的能力有了極大提高。

特別是最近，受市委宣傳部的委托，由歷史所負責(zé)，組織各位研究北京歷史文化的專家學(xué)者，共同撰寫一套北京古都文化叢書。這個項目也同樣是時間緊、任務(wù)重的重大課題。近年來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對北京歷史文化給予高度評價，市委書記蔡奇在總結(jié)北京歷史文化時提出了“四個文化”的理念，而古都文化排在首位，也顯示出市委、市政府的重視程度。因此，搞好這套叢書不僅有學(xué)術(shù)價值，也有社會現(xiàn)實意義。

歷史所從事北京歷史文化研究已經(jīng)四十年了。在全所同仁的共同努力下，取得了一些成果，也還有許多不足。我們的研究工作還面臨許多困難，我們還有大量工作需要完成。回顧四十年的歷程，我們前進的速度并不是很快，卻一直沒有停止。研究北京歷史文化是我們的職責(zé)，也是我們的光榮。我們還在艱難前行，我們不會停止腳步。當(dāng)十年以后我們再回首時，還會有更多的收獲。

附錄1 歷史所歷年出版專著

1.王燦熾：《燕都古籍考》，京華出版社，1985。

2.王燦熾：《北京史地風(fēng)物書錄》，北京出版社，1985。

3.侯仁之主編《北京歷史地圖集》（第一、二集），北京出版社，1988、1997。

4.尹鈞科：《北京歷代建置沿革》，北京出版社，1994。

5.尹鈞科、于德源、吳文濤：《北京歷史自然災(zāi)害研究》，環(huán)境科學(xué)出版社，1997。

6.吳建雍等：《北京城市生活史》，開明出版社，1997。

7.于德源：《北京歷代城坊、宮殿、苑囿》，首都師范大學(xué)出版社，1997。

8.于德源：《北京農(nóng)業(yè)經(jīng)濟史》，京華出版社，1998。

9.尹鈞科：《北京郊區(qū)村落發(fā)展史》，北京大學(xué)出版社，2001。

10.尹鈞科等：《古代北京城市管理》，同心出版社，2002。

11.于德源：《北京漕運和倉場》，同心出版社，2004。

12.尹鈞科、吳文濤：《歷史上的永定河與北京》，北京燕山出版社，2005。

13.孫冬虎：《北京近千年生態(tài)環(huán)境變遷研究》，北京燕山出版社，2007。

14.袁熹：《北京近百年生活變遷1840～1949》，同心出版社，2007。

15.戚本超主編《整合北京山區(qū)歷史文化資源研究》，北京燕山出版社，2007。

16.袁懋栓主編《北京風(fēng)俗史研究》，北京燕山出版社，2007。

17.吳建雍主編《北京歷史專題研究》，北京燕山出版社，2007。

18.吳文濤主編《永定河歷史文化研究》，北京燕山出版社，2007。

19.于德源：《北京災(zāi)害史》，同心出版社，2008。

20.孫冬虎：《地名史源學(xué)概論》，中國社會出版社，2008。

21.李寶臣：《禮不遠人》，中華書局，2008。

附錄2 “北京專史集成”出版情況

1.王崗主編《北京政治史》（550千字），2008年10月。

2.尹鈞科主編《北京建置沿革史》（250千字），2008年10月。

3.李寶臣主編《北京風(fēng)俗史》（350千字），2008年11月。

4.劉仲華主編《北京教育史》（450千字），2008年11月。

5.傅秋爽主編《北京文學(xué)史》（400千字），2010年1月。

6.鄭永華主編《北京宗教史》（450千字），2010年12月。

7.章永俊著《北京手工業(yè)史》（520千字），2011年10月。

8.齊大芝主編《北京商業(yè)史》（500千字），2011年10月。

9.趙雅麗主編《北京著述史》（510千字），2012年7月。

10.孫冬虎著《北京交通史》（300千字），2012年12月。

11.吳文濤著《北京水利史》（300千字），2013年4月。

12.許輝主編《北京民族史》（510千字），2013年4月。

13.于德源著《北京農(nóng)業(yè)史》（450千字），2014年11月。

14.王建偉主編《北京文化史》（450千字），2014年11月。

15.張艷麗主編《北京城市生活史》（400千字），2016年9月。

16.靳寶主編《北京軍事史》（430千字），2018年8月。

17.董焱主編《北京園林史》，待出。

18.高福美主編《北京經(jīng)濟史》，待出。

注：以上“專史”皆由人民出版社出版，2018年9月整理。

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[1] 王崗，北京市社會科學(xué)院歷史研究所。