緒論

一 文化的界定

界定文化的含義是個(gè)饒有興趣的話(huà)題，古往今來(lái)，國(guó)內(nèi)外眾多學(xué)者都給出了自己的解答，但迄今為止還沒(méi)有被大家完全接受的、公認(rèn)的定義。對(duì)這一現(xiàn)象，如果換一個(gè)角度去解讀，就不難得到答案，如同世界不同地區(qū)、不同民族存在文化上的多樣性，世界不同種族對(duì)文化都會(huì)有自己獨(dú)特的理解，最后得出的結(jié)論自然會(huì)有差別?？梢哉f(shuō)文化是一個(gè)沒(méi)有具體形狀，看不見(jiàn)摸不著，而又無(wú)時(shí)無(wú)刻不在左右人們思想行動(dòng)的意義結(jié)構(gòu)；而與此同時(shí)，它又不是靜止的，而是不斷流動(dòng)變化且具有無(wú)限生機(jī)和活力的抽象存在。如果勉強(qiáng)對(duì)它進(jìn)行類(lèi)比，應(yīng)該與我國(guó)古代哲學(xué)意義上對(duì)“道”的理解相似?！暗揽傻?，非常道；名可名，非常名。無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門(mén)。”在此，“道”更多強(qiáng)調(diào)的是某種自然法則運(yùn)行的體系，而“文化”卻包含了更多的人為因素。二者有一個(gè)共同之處就是“道”和“文化”都是很難概念化、具體化的實(shí)在。

按照張岱年、方克立主編的《中國(guó)文化概論》一書(shū)中的界定：凡是超越本能的、人類(lèi)有意識(shí)地作用于自然界和社會(huì)的一切活動(dòng)及其結(jié)果，都屬于文化；或者說(shuō)，“自然的人化”即是文化。^[1]這是在綜合國(guó)內(nèi)外研究成果之后得出的國(guó)內(nèi)最具有代表性的關(guān)于文化的界說(shuō)，下文中將以這個(gè)文化概念為基點(diǎn)，探討達(dá)斡爾族薩滿(mǎn)教習(xí)俗文化所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵，力求真實(shí)、準(zhǔn)確地反映達(dá)斡爾族生活的文化空間。