煉心道場

婁永琪 同濟大學(xué)設(shè)計創(chuàng)意學(xué)院院長、瑞典皇家工程科學(xué)院院士

1.反者道之動

“我進(jìn)大學(xué)的時候完全不會素描”，婁永琪至今還能清晰地回憶起1991年他考入同濟大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院期初的囧樣，“畫個立方體，我畫的這個邊都是平行的，拿支鉛筆仔細(xì)地畫平行線，但實際上我不知道原來這是透視……但是一年之后，我就是我們班素描畫得最好的。”

不過這并非一個“努力以致逆襲”的奮斗故事。“我一直不是一個特別用功的孩子”，婁永琪說，真正使他受益的反而是中學(xué)時讀過足夠多的書，“不管做什么事情，我會下意識地去思考方法。”

自覺地調(diào)配方法論讓婁永琪溜得飛起，讀研究生的時候，他成為上海最著名的手繪建筑效果圖畫家。但婁永琪放下畫筆賦予他的這個優(yōu)勢生態(tài)位之果斷也是沒誰了，“大概99年的時候，我的一個同學(xué)跟我說，你不能再畫畫了，太浪費了……。”

“第二天我就不畫了……之后開始做我的建筑師事務(wù)所。到2007年左右，我大概建成了40多萬平方米的公共建筑”，婁永琪在此后創(chuàng)立筑道城市設(shè)計工作室（Studio TekTao），但于他而言，最值得珍視的是期間“我們做了很多別人沒有做過的事情”，而這反而刺激了婁永琪果決地放棄成為著名建筑設(shè)計師的人設(shè)，于2007年發(fā)起了“設(shè)計豐收”設(shè)計研究項目——聚焦于設(shè)計驅(qū)動的城鄉(xiāng)互動戰(zhàn)略設(shè)計研究項目。

兩次大轉(zhuǎn)身的灑脫與果決，頗有幾分似是沈約在《內(nèi)典序》所言的“聞片議而陟道場，受一言而升彼岸”，但婁永琪沒有太多想把自身經(jīng)歷大而化之的意愿，而是更確實體悟到生活中遮蔽創(chuàng)造力的可能因素太多，“有創(chuàng)意的人是幸存者，英文叫survivor。任何一個孩子在小時候它都是有創(chuàng)造力的，但是他在社會化過程當(dāng)中，就不斷地被社會格式化，變得平庸了。”

“其實人人都是設(shè)計師，人人都有潛力成為一個有創(chuàng)造力的人，只不過很不幸他在成長過程他的創(chuàng)意逐漸被一層一層地封起來。封得實在太厚，光靠自己就怎么也揭不開了”。婁永琪說：“重塑教育是源頭，從內(nèi)而外地避免創(chuàng)意被封存；另外一塊就是怎么讓這個社會變得更加有創(chuàng)造力，讓這個社會更加崇尚創(chuàng)造力，讓這個蓋子更加容易被打開。”

2.弱者道之用

解封創(chuàng)造力的兩條路徑，婁永琪一路親身走著，自然地就像左腳與右腳的交替，而并行的還有同一句解封的“咒語”——“更多的可能性”。

十余年前，當(dāng)他設(shè)計的學(xué)校因為美得像園林廣受贊譽時，婁永琪卻擔(dān)心封閉式校區(qū)把教育和社會相隔離，不利于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。這造就了此后一直在鼓動學(xué)校拆墻的婁永琪，他說：“中國大部分大學(xué)都是由圍墻圈起來的，但大學(xué)和社會的界限、和城市的界限不應(yīng)該這么明確。”

2008年，同濟大學(xué)前校長裴鋼決定將藝術(shù)設(shè)計系獨立出來，以原隸屬于建筑與城市規(guī)劃學(xué)院的這個系為基體，創(chuàng)建一個全新的設(shè)計學(xué)院——同濟大學(xué)設(shè)計創(chuàng)意學(xué)院。裴鋼認(rèn)為設(shè)計是能解決中國快速城市化之后的創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型升級問題的“未來學(xué)科”，而對于同樣認(rèn)可這一觀點的婁永琪來說，他更在意的是，重塑設(shè)計學(xué)科培養(yǎng)新型設(shè)計人才對于上述兩條路徑都足以起到提綱挈領(lǐng)的作用，就如同改革者之于改革。

“設(shè)計也許是這個世界上最好的專業(yè)之一！”婁永琪在設(shè)計創(chuàng)意學(xué)院官網(wǎng)的院長寄語中寫道，“它是為數(shù)不多的能把興趣和工作融為一體的專業(yè)：創(chuàng)造的快樂，令人著迷，沉浸其中總會受用終生；它是一個樂觀上進(jìn)的專業(yè)：諸多問題都可以借助設(shè)計加以解決或改善，生活因創(chuàng)意而變得妙趣橫生；最重要的是，它鏈接了每個人的創(chuàng)造潛能和這個世界可能的變革：‘為一個更好的世界而創(chuàng)造’，讓設(shè)計充滿了使命感……”

“成立新學(xué)院時一分錢開辦費都不要給，”事實上位于同濟大學(xué)一街之隔的原“巴士一汽”園區(qū)內(nèi)的這個“同濟大學(xué)最小的學(xué)院”的創(chuàng)建經(jīng)歷，也與上述樂觀主義的宣告一脈相承，婁永琪說同濟大學(xué)給予學(xué)院的最大支持恰恰是學(xué)院和學(xué)科發(fā)展足夠的自由。

他希望從根子上就來源不同，“這是個創(chuàng)造性的學(xué)院。”為此，設(shè)計創(chuàng)意學(xué)院大一第一學(xué)期普及“開源硬件與編程”課程，力圖讓這些未來的設(shè)計者有不同的“工具箱”并由此引發(fā)在思維上有別于傳統(tǒng)設(shè)計者。“我提出了一個’立體T型‘的設(shè)計教育框架，試圖通過直接把設(shè)計教育和研究與真實世界相連，把我們的垂直能力、專業(yè)能力以及跨情景運用知識的水平能力整合起來，”婁永琪希望所有的學(xué)生以問題思維凝聚更廣泛的能力組合，而與此相配合的是學(xué)院做出更多底層的改變。

“設(shè)計正在從以造物為核心的活動升級為處理復(fù)雜關(guān)系的活動。社會、經(jīng)濟、政治、民生等相關(guān)的大規(guī)模復(fù)雜問題，深深根植于社會技術(shù)和經(jīng)濟背景中，蘊含豐富的關(guān)聯(lián)性。要應(yīng)對這樣的問題，勢必對設(shè)計知識在廣度、深度和復(fù)雜度上提出更高的要求，”在論文《基于設(shè)計四秩序框架的設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)改革》中，婁永琪和合作者馬謹(jǐn)老師委婉地表達(dá)了傳統(tǒng)設(shè)計教育的不足和設(shè)計創(chuàng)意學(xué)院的改造方向，而外界的反饋無疑在肯定這種方向。

在2016-2018年QS（Quacquarelli Symonds，英國教育及留學(xué)機構(gòu)）世界大學(xué)學(xué)科排名中，同濟大學(xué)設(shè)計創(chuàng)意學(xué)院在“藝術(shù)與設(shè)計（Art and Design）”學(xué)科分別位列全球第34、第26、第18名。2019年，排名進(jìn)一步上升為全球第14名、亞洲第一。

3.有生于無

重塑教育在同濟大學(xué)設(shè)計創(chuàng)意學(xué)院的階段性成功，讓婁永琪有意愿去實驗設(shè)計課程的“基因編輯”能力。2017年，學(xué)院與黃浦區(qū)教育局合作創(chuàng)辦了上海市同濟黃浦設(shè)計創(chuàng)意中學(xué)，以三個全新特征界定了這所中學(xué)的不同尋常之處：基于創(chuàng)新素養(yǎng)培育的“六四”式（基礎(chǔ)型課程60%、創(chuàng)新型課程40%）課程體系；以“以設(shè)計驅(qū)動的創(chuàng)新教育”為特色；培養(yǎng)適應(yīng)未來社會和經(jīng)濟發(fā)展需要的具有跨學(xué)科素養(yǎng)、創(chuàng)造力、領(lǐng)導(dǎo)力、合作精神和社會使命感的創(chuàng)新型人才。

“辦這所中學(xué)實際上就是想讓創(chuàng)新教育往前端延伸，”婁永琪直言他對“怎么能夠讓人的創(chuàng)造力更早釋放”問題的著迷，而探究求解在中學(xué)“越往后其實越難打開”。

但上海市同濟黃浦設(shè)計創(chuàng)意中學(xué)也好，同濟大學(xué)設(shè)計創(chuàng)意學(xué)院也罷，學(xué)生們自己把“為一個更好的世界而創(chuàng)造”掛在嘴邊是不夠的，更有效的刺激還是教師們的示范帶動以及和學(xué)生們的協(xié)同共創(chuàng)。

好在設(shè)計創(chuàng)意學(xué)院的教授們不缺讓人眼前一亮的范例，而婁永琪更是大手筆不斷：關(guān)注城鄉(xiāng)交互的項目“設(shè)計豐收”、探索大學(xué)知識溢出與社區(qū)微更新的“四平空間創(chuàng)生行動”、社區(qū)實驗室NICE 2035等等不一而足。

“當(dāng)時選崇明島做這個基地的時候，要找個村做試點，我有三個標(biāo)準(zhǔn)：第一個標(biāo)準(zhǔn)是交通最不方便，最難到達(dá)；第二個標(biāo)準(zhǔn)是沒有任何資源，它不能有錢，不能有風(fēng)景，不能有什么底蘊，有什么名人，是個最普通的一個村莊；第三點就是希望能夠有愿意改變的當(dāng)?shù)厝耍褪青l(xiāng)村干部希望做點不一樣的事情……最后選擇到仙橋村。”

看得出以仙橋村為對象的“設(shè)計豐收”和設(shè)計創(chuàng)意學(xué)院有相通之處，刻意地剝離了一些資源優(yōu)先屬性，頗有些老子曰“天下萬物生于有，有生于無”的仙氣，而仙橋村這個崇明島最難到達(dá)的村子反而成了可能最多全球各界人士造訪的村子——20余場工作坊與研究課題展開、上千名年輕人參與到設(shè)計豐收社區(qū)支持農(nóng)業(yè)項目中、近百位青年藝術(shù)家被吸引到設(shè)計豐收藝術(shù)家駐村等項目中……

這種國際參與的廣度、深度與持續(xù)性，甚至很可能一定程度上超過了婁永琪的預(yù)計，并啟發(fā)了他做了如下定義：一個針灸式的可持續(xù)設(shè)計方略：崇明仙橋可持續(xù)社區(qū)戰(zhàn)略設(shè)計。而設(shè)計豐收和設(shè)計創(chuàng)意學(xué)院前進(jìn)步伐中的共通之處，也反過來加強婁永琪對他稱之為“道場”的信念，或者說各種各樣的知識、資源、人群、事件、活動的交互，由新使命、新角色、新方法和新工具以及宏大目標(biāo)激勵出的生態(tài)磁場是強力且可能給任何參與其中角色帶來蛻變的，猶如盧簡求的《杭州鹽官縣海昌院禪門大師塔碑》所言:“胎卵濕化，無非佛種；行住作臥，皆是道場。”

4.上善若水

不過，最能體現(xiàn)和承載 寄托的“道場”，莫過于設(shè)計創(chuàng)意學(xué)院，或者描述為以學(xué)院為創(chuàng)新引擎的四平社區(qū)更妥帖些。

“社區(qū)一直和鄉(xiāng)村一樣，被認(rèn)為是創(chuàng)新的末端”，婁永琪在仙橋村之后更有信心駁斥常見的謬誤，“社區(qū)有各種問題、各種需求、各式各樣的人才、大量的應(yīng)用場景，這些都可以用來倒逼創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，在這個意義上來講，社區(qū)是一個創(chuàng)新的寶藏，只是沒有被大家看到”。

但這個寶藏不僅僅是比擬意義上的，也可以是字面意義上的，事實上婁永琪把社區(qū)所蘊含的經(jīng)濟機會評估為千億規(guī)模以上，并且有望成為全球競爭中的關(guān)鍵要素，“社區(qū)背后孕育著一個巨大的經(jīng)濟，等待我們?nèi)グl(fā)掘。這個經(jīng)濟是跟未來新的生活方式有關(guān)的……所有對這個世界的未來可能的這些問題或者想象，都可以在社區(qū)去找原型，都可以在社區(qū)做原型實驗……很多中國現(xiàn)象、中國需求和中國場景，一定會催生中國創(chuàng)新，有些東西美國人想干也干不起來了。”

從2009年開始，婁永琪就帶領(lǐng)學(xué)生開始扎根社區(qū)。先后和曲陽、涼城等社區(qū)合作，從開始的“打一槍換一個地方”地在上海不同社區(qū)進(jìn)行不同方向嘗試，到最終扎根于學(xué)院“老巢”四平社區(qū)，并于2015年開始所謂“社區(qū)三部曲”的第一部曲：社區(qū)微創(chuàng)新，在婁永琪的推動下，倪旻卿老師負(fù)責(zé)的“四平空間創(chuàng)生（OYS）”第一年就做了66個微創(chuàng)新，至今已經(jīng)成為上海城市微更新的樣板。

第二部曲則是把學(xué)院的大量實驗室開進(jìn)了社區(qū)，被稱為“生活實驗室”。學(xué)院的研發(fā)實驗室、教育空間搬到社區(qū)，現(xiàn)在設(shè)計創(chuàng)意學(xué)院近乎有三成“飛地”設(shè)在主校區(qū)之外，而相關(guān)的店鋪、眾創(chuàng)中心、孵化器等機構(gòu)更是植入到社區(qū)的不同位置，而2017年與美國麻省理工學(xué)院媒體實驗室合作成立的“同濟大學(xué)-麻省理工學(xué)院上海城市科學(xué)實驗室（City Science Lab @ Shanghai）”更是直接由社區(qū)內(nèi)的一個垃圾房改造而來。

如此密度的對接，有點像是心內(nèi)科手術(shù)接駁血管，婁永琪說社區(qū)原住民對于創(chuàng)新并不是單純的接受端，“原來的社區(qū)有潛能、有基礎(chǔ)，只是靠自己無法轉(zhuǎn)化成創(chuàng)新……要用設(shè)計的眼光發(fā)現(xiàn)、改良。這里的基本邏輯像炸藥，若干個成分組織起來會爆炸的，但缺了啥做不出來。”

而第三部曲，則是以NICE2035“未來生活原型街”為核心載體的眾籌眾創(chuàng)社區(qū)。這里集聚了海爾未來廚房實驗室、Sound Lab聲音實驗室、Neuni新材料實驗室、Fab-O創(chuàng)客教育實驗室、阿斯頓馬丁創(chuàng)意實驗室等一系列面向未來生活方式的原型實驗室。婁永琪深信由于社區(qū)兼具多元化、面向未來和刺激靈感等寶貴特征，因此是天然的創(chuàng)新策源地。“鼓勵更多的年輕人理解社區(qū)的創(chuàng)新價值……基于這些問題原創(chuàng)地去發(fā)展未來的初創(chuàng)公司”，是第三部曲的一條主線。他以確鑿的口吻反問道：“包豪斯之所以偉大，是因為把設(shè)計教育和工業(yè)革命緊緊地連在一起，所以超越當(dāng)時所有的藝術(shù)學(xué)校……但包豪斯并不是產(chǎn)業(yè)革命的原因，它只是產(chǎn)業(yè)革命的結(jié)果。從未來回望，我們做什么事情可以超過包豪斯？——如果我們能夠用好設(shè)計，“無中生有”地基于需求端的創(chuàng)新，倒逼技術(shù)轉(zhuǎn)化和發(fā)明，創(chuàng)造新一輪產(chǎn)業(yè)革命，為未來全球人們更美好的生活提供中國智慧、中國創(chuàng)想、中國方略，這將是我們對包豪斯百年誕辰最好的紀(jì)念。”