聽到新九郎這么說，一直言聽計從的侍從，這次卻表現(xiàn)得有些猶豫：“宮部城？可是少主，那些和尚向來不太理會我們啊？”

新九郎出身的淺井家是北近江的霸主，名義上掌有十數(shù)萬石的領(lǐng)地，聽起來很是威風(fēng)。

只不過一來淺井家并非出身名門，原本只是個鄉(xiāng)下土豪，祖上可以說是毫無名望，成為大名也是因為諸多豪族在背后幫忙出了不少力；

二來淺井家發(fā)跡較晚，是近幾十年來才逐漸興盛起來的，而且在西南方還有一個大敵六角家，這些年在新九郎他父親繼位之后，淺井家接連吃了不少敗仗，損失了不少名望；

最后則是因為淺井家的當代家主淺井久政，也就是新九郎這具身體的父親，實在是沒有多大的才能。

原本年輕的時候，淺井久政就被公認為是一名“豪氣卻無才智的不肖子”，純粹是因為他的兄弟都死光了，所以他才白撿了這么個領(lǐng)主的位置。

自從淺井久政繼任家督之后，在和南近江的宿敵六角家的戰(zhàn)斗中，他可以說是毫無表現(xiàn)，在他的統(tǒng)領(lǐng)下，淺井家根本無法抵敵對方。

在多次戰(zhàn)敗之后，北近江的許多豪族、地主，乃至于神社和寺廟，都逐漸對他、對淺井家心生不滿和輕視，因為他們的利益也受到了不同程度的損失。

每次戰(zhàn)斗，淺井家都會要求他名義上的各個臣屬出兵，再加上淺井家本部大軍，一起和對方會戰(zhàn)。

如果打勝仗了，出兵的武士們自然可以趁勢掠奪敵人，可如果戰(zhàn)敗了，光靠淺井家那點撫恤，根本不足以彌補他們的損失，他們能高興就怪了。

眼前的宮部城也同樣如此，雖然他們并非淺井家名義上的臣屬，但身處淺井家的勢力范圍之內(nèi)，就不可避免的會被搜刮油水。

再加上之前淺井家在最興盛的時候，曾經(jīng)試圖將宮部城納入麾下，以此作為主城小谷城的分支據(jù)點，來為下一步擴張做準備，雖然最后還是因為六角家的進攻，才讓淺井家無暇顧及此事，但這畢竟已經(jīng)得罪了宮部城。

宮部城和淺井家之間的關(guān)系也因此而有所惡化，到了現(xiàn)在，雙方說不上是勢如水火，但矛盾卻是非常明顯的。

偏偏淺井家還不敢使用武力征服對方，哪怕宮部城的實力還不足淺井家綜合實力的十分之一。

因為宮部城這里居住的是僧人，神佛是整個尼朋的信仰，他們相比普通的鄉(xiāng)下土豪地位更加特殊。

尼朋的戰(zhàn)國時代持續(xù)了數(shù)百年，所有人都知道吞并了大量土地，擁有大量信眾，偏偏還幾乎不納稅的寺廟富得流油，可是真正敢于舉兵攻打寺廟以掠奪其財富的大名，卻還未曾出現(xiàn)。

因為這種危險的行為很可能會讓招致全天下所有寺廟的共同討伐，尼朋的和尚可不止是會念佛的，他們同樣會殺人。

所以現(xiàn)在淺井新九郎要是主動送上門去，雖然不至于受到對方的攻擊，但些許奚落和折辱幾乎是再所難免的了。

一看對方的神態(tài)，新九郎就大概明白了對方的顧慮，說起來這個侍從能夠替他這樣考慮，還真是挺忠心的，普通人哪敢這么說？

不過如果是原本的新九郎，自然是不會上趕著去找不自在，而且就算去了其實也不會有什么結(jié)果，宮部城是絕對不會為他一個淺井家的少主而出兵討伐妖怪的，甚至是他那位名義上的父親親自來也不可能。

但是現(xiàn)在全新的新九郎卻有了不同的應(yīng)對方式，因為根據(jù)他所知，宮部城的主人宮部繼潤，他多年來一直都在尋找法術(shù)的蹤跡！

當看到淺井新九郎帶著十幾個人跑到木質(zhì)柵欄之前的時候，守衛(wèi)在宮部城的幾十個守衛(wèi)，紛紛鼓噪起來，舉起武器威嚇著，禁止他們繼續(xù)前進。

哨塔上更有三五個和尚舉起弓箭，遠遠的瞄準過來，雖然他們手里拿著的都是做工粗糙，精度和射程都非常低劣的竹弓，但是在二十米之內(nèi)對于未曾披重甲的新九郎以及完全無甲的足輕們來說，還是有很大威脅的。

看著這些盡管無一例外都留著光頭，但是卻個個膀大腰圓、面容兇惡、滿臉油光，一看就知道生活很好，平時沒少吃肉的和尚們，新九郎的心里多少也是有些感嘆的。

雖然他們名義上都是些和尚，但是他們估計半點經(jīng)文都不會念，他們實際上全都是宮部城武力的保證。

根據(jù)淺井家所掌握的情報，甚至有不少家伙之前干脆就是山賊和強盜，只是被宮部城的城主宮部繼潤招攬過來之后剃了個光頭，改名叫做僧兵而已。

畢竟訓(xùn)練這些本就在外面見過血的家伙，可比重新培養(yǎng)僧兵要容易得多了。

大概是長久的戰(zhàn)亂和頻發(fā)的死亡，讓民眾們的整日惶恐不安，他們迫切的想要尋找心靈上的慰藉，并且期待能有外物來改變這一局面，所以在尼朋，宗教信仰非常廣泛。

上至大名，中至武士，下到農(nóng)夫，大多擁有一定程度的信仰。

日本本土的信仰是是神道教，可是在幾百年前，當佛教從隔海相望的震旦帝國流傳過來之后，佛教反而后來者居上，成為了現(xiàn)在尼朋的主要信仰。

后來更因為尼朋將軍足利家的慣例，許多大名家督的兒子中除了嗣子外，其余的兒子都會被送到寺院，出家修行。

如此一來，就可以避免出現(xiàn)兄弟爭權(quán)的情況，也能贏得各個寺廟一定程度的支持。

此外由于民眾的無知和愚昧，他們也很容易把各種超出自己認知的生物、天災(zāi)甚至是妖怪視為神明。

一頭森林中的黑熊吞食了幾條人命，愚民們就很可能因為心懷敬畏而將其奉為神明，稱之為黑風(fēng)殿之類的。

甚至在尼朋的八百萬神明之中，大多數(shù)中下級神明，在本質(zhì)上也都是些妖怪，在這種情況下，無知愚民們對于信仰的需求也自然而然就更多了。

近年來，由于南蠻人從海外遠道而來，也帶來了一些異國的信仰，不過因為南蠻人數(shù)量極少，且最開始是到訪的尼朋最西部的九州島，他們特有的信仰暫時還未能影響到整個尼朋。

不過新九郎卻可以斷定，他們的信仰在未來一定會逐步擴大的。

因為那些南蠻人可不僅僅是單純的攜帶信仰而來，他們還有大量的火槍，乃至于真正的大炮。

相比于尼朋落后的竹弓，它們的威力就要強上太多了，任何一位有志于天下的大名，都不可能忽略掉它們。

如果那些南蠻人以火炮為條件推行自己的信仰，新九郎很難相信有哪些大名能抵抗住誘惑，除非他們是佛教或神道教的最忠誠的信徒。

和原本世界里的和尚不同，這些和尚不僅可以吃肉喝酒，也可以娶妻生子。

尼朋的戰(zhàn)亂已經(jīng)持續(xù)了很長時間，很多實力龐大的寺廟都趁機侵占了大片土地，并且也幾乎不交稅，再加上他們的宗教信仰，往往能吸引很多農(nóng)民投靠，這也進一步的強化他們的實力。

有了宗教的洗腦，那些擁有狂熱信仰的愚民愚女，就算沒有經(jīng)過任何的戰(zhàn)斗訓(xùn)練，只給他們一把竹槍，他們在實戰(zhàn)中也要比尋常的足輕能發(fā)揮出更強的戰(zhàn)斗力，因為他們不怕死，甚至向往死亡，好前往更加美好的來世。

所以到了現(xiàn)在，很多大型的寺廟都已經(jīng)有了和各地的領(lǐng)主們進行正面對抗的實力，其中最著名的則莫過于占據(jù)了數(shù)座城池，擁兵無數(shù)的本愿寺。

本愿寺已經(jīng)公然自立為大名，往往振臂一呼，就能輕易掀起由上萬信徒所組成的軍隊，在整個天下也都屬于名列前茅的大勢力。

宮部城的實力雖然遠遠無法和本愿寺相提并論，但是他們對于淺井家的態(tài)度卻并無太大區(qū)別。

至少據(jù)新九郎所知，他們在建立起這座“宮部城”之后，就開始逐年減少稅金，尤其在去年淺井家再次敗于六角家，損失了近千兵力之后，他們更是直接就不交了。

新九郎朝身邊的侍從示意了一下，小三郎當即會意，他主動上前一步，大聲喝道：“這位是淺井家的少主，淺井新九郎大人，特意前來拜會宮部繼潤大人！”