一、我國傳統(tǒng)文化與警察團(tuán)隊(duì)意識的養(yǎng)成

我國傳統(tǒng)文化“仁義禮智信,忠孝廉恥勇”“天時(shí)地利人和”中的“禮”“義”“和”思想有助于注重和諧、突出奉獻(xiàn)精神和團(tuán)隊(duì)精神的公安大學(xué)生團(tuán)隊(duì)意識養(yǎng)成。一是“禮”的思想。“禮”，追根溯源，是一種制度，稱“禮”制。正如孔子曰：“禮之用，和為貴；知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”（《論語·學(xué)而》）“禮”是一種高標(biāo)準(zhǔn)的行為規(guī)范，用“禮”來規(guī)范人的行為，用“禮”來約束行為人，以實(shí)現(xiàn)調(diào)整人際關(guān)系，促進(jìn)人際和諧的目的。二是“義”的思想。“義”，“四維”之一。《管子·卷一·牧民第一》曰：“何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。”這是春秋時(shí)期大政治家管仲所主張的維系社會穩(wěn)定的社會道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，是我國傳統(tǒng)文化中一種含義較廣的道德范疇和價(jià)值判斷，通過人的意志來引導(dǎo)行為而產(chǎn)生對團(tuán)隊(duì)、對集體、對社會的調(diào)節(jié)作用。在現(xiàn)代社會的解讀中，“義”指公正、合理而應(yīng)當(dāng)做某事，表現(xiàn)為正直、正義、正能量的價(jià)值取向，體現(xiàn)在合乎正義或公益的道理或舉動上。三是“和”的思想。這一思想對構(gòu)建和諧團(tuán)隊(duì)有著重要的作用。春秋戰(zhàn)國的著名思想家孟子說“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，“和”是一個(gè)人、一個(gè)團(tuán)隊(duì)、一個(gè)民族、一個(gè)國家發(fā)展的重要條件。“和”的精神也已經(jīng)成為現(xiàn)代管理中一項(xiàng)重要的團(tuán)隊(duì)建設(shè)和團(tuán)隊(duì)管理的思想。這種思想在警察集體主義精神塑造、團(tuán)隊(duì)精神凝聚、集體戰(zhàn)斗力增強(qiáng)等方面，具有積極的作用。