前言

北京有著3000多年的建城史、860多年的建都史，作為著名的歷史文化名城，有著深邃而豐厚的歷史文化內涵。自金中都以來，北京從華北地區的地域中心，一躍而成為全國的政治、軍事、文化中心。北京作為金、元、明、清等幾個封建王朝的都城，遺存于地上、地下的文化文物遺跡，遍布市區與城郊。而在這些林林總總的文化遺跡中，古剎有其獨具魅力的文化遺存價值。

北京最早的廟宇是西晉時創建的潭柘寺。西晉之后，中國陷入分裂局面。北京地區仍不斷有新建的廟宇，如紅螺寺、天寧寺。隋唐兩代北京的廟宇逐漸增多，有云居寺、崇效寺、法源寺、戒臺寺、白云觀等。

遼代帝王崇奉佛教，王公貴族、群臣布施建廟，北京地區呈現佛剎林立、庵院遍布的景觀。金代帝王皆信奉佛教，中都城內的佛寺數以百計，著名的有廣濟寺等。

元代，北京是元朝的帝都，名為大都。忽必烈建立元朝后以藏傳佛教為國教。元朝歷代皇帝一改金朝限制佛寺創建的做法，紛紛造廟修寺、鑄塑佛像。元代在北京所建的寺院非常多，著名的有護國寺、白塔寺、廣化寺等。

明代是北京修建廟宇最多的時期，上至皇帝、皇太后，下至太監、士庶，建寺造廟成風。《明憲宗實錄》記載：“成化十七年以前，京城內外敕賜寺觀至六百三十九所。后復增建，以至西山等處相望不絕，自古佛寺之多，未有過于此時者。”明代廟宇的修建有一大特點，那就是大多數廟宇為宦官出資修建而冠以朝廷“敕建”之名。當時北京著名的寺院有隆福寺、萬壽寺、法海寺等。

清代順治、康熙、雍正、乾隆四朝，全國的政治、經濟、文化等各個方面發展皆達于極盛，宗教也不例外。帝王都尊崇和善于利用宗教，寺廟的數量仍有增加。清朝末年，受西方列強侵略的影響，政府諸事維新，民眾要求變法，社會動蕩不安，宗教受到很多沖擊，社會捐助的經費越來越少，許多寺廟開始靠出賣寺產維持生計，也有一些寺廟被公眾占據，興辦新式學校。

宏偉的廟宇建筑不僅是宗教信仰的職能建筑之一，更是融入社會生活的宗教文化景觀。在北京的廟宇建筑中，更為獨特的是置身于街巷、胡同居住區中的眾多不同類型的寺廟、宗祠、神祠、先賢祠等廟宇建筑。

北京的廟宇歷史悠久，豐富多樣，是一筆豐厚的文化遺產，在北京的社會文化建設中具有比較重要的地位和作用。

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袁碧榮