二、社會主義體現(xiàn)了效率與平等

回顧社會主義幾百年發(fā)展的歷史，我們可以看出，從空想社會主義開始，不同的歷史時期或同一歷史時期不同的國家有不同的社會主義流派，不同的流派有不同的代表人物或政黨，不同代表人物或政黨有不同的關(guān)于社會主義的理解，受不同社會主義思潮指導(dǎo)的社會主義運動又有不同的形式，不同形式的社會主義運動往往又有不同的結(jié)果。幾百年來，社會主義思潮此起彼伏，社會主義運動經(jīng)久不息。社會主義的發(fā)展曾多次遭遇腥風(fēng)血雨，但每次“風(fēng)雨”之后，我們總能見到彩虹；社會主義發(fā)展的歷史曾多次被人宣布“終結(jié)”，但每次被宣布“終結(jié)”之后，又開始孕育新一輪的發(fā)展高潮。

對此，人們不禁要問：社會主義運動經(jīng)久不衰的動力到底是什么呢？人們?yōu)槭裁葱枰鐣髁x并一直為之奮斗呢？要回答這一問題，就要弄清楚社會主義的價值到底是什么？分析不同時期不同的社會主義流派的社會主義觀，我們發(fā)現(xiàn)，不同的社會主義流派存在著一種共同追求的價值目標(biāo)，即平等和效率。我們認(rèn)為，正是這兩大價值目標(biāo)始終激勵著人們不斷地為社會主義而奮斗。

社會主義的這種共同價值是在對資本主義的進(jìn)一步分析、批判中概括出來的。歷史上幾乎所有的社會主義流派均認(rèn)為，社會主義是作為資本主義的對立物產(chǎn)生的，是資本主義發(fā)展的產(chǎn)物，它是對資本主義的一種超越。因此，不同的社會主義流派從不同的角度論證，資本主義曾經(jīng)是一種非常先進(jìn)的制度，對推動生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進(jìn)步起過巨大的推動作用。但是作為一種社會制度，資本主義有其內(nèi)在的不可克服的弊端，其最大的弊端有兩個：一是它的不平等，它造成財富的兩極分化，使窮者愈窮富者愈富，這種經(jīng)濟(jì)的不平等進(jìn)而又導(dǎo)致政治和社會的普遍不平等。時至今日，這種狀況仍然沒有得到根本改變。二是生產(chǎn)資料私有制與生產(chǎn)的社會化之間的矛盾導(dǎo)致生產(chǎn)的無政府狀態(tài)，從而極大地降低了勞動生產(chǎn)率，阻礙了社會生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展。也就是說資本主義既無平等，又無效率。這是所有的社會主義者否定資本主義的重要原因，也是不同時期的社會主義者追求平等和效率兩大價值目標(biāo)的重要原因。

過去有些人往往沒有從價值目標(biāo)上去理解什么是社會主義，更多關(guān)注的是把社會主義當(dāng)作一種運動、一種制度（體制），忽視了社會主義最本質(zhì)的東西。因此，當(dāng)某一次社會主義運動失敗時，他們就認(rèn)為社會主義已經(jīng)失敗，就認(rèn)為社會主義不靈了；當(dāng)某種制度設(shè)計在實踐運行中暴露出多種弊端時，就認(rèn)為社會主義本身存在問題，甚至認(rèn)為社會主義不如資本主義。比如過去曾認(rèn)為，社會主義等于計劃經(jīng)濟(jì)，而當(dāng)計劃經(jīng)濟(jì)行不通或在實踐中遭遇挫折時，有些人就認(rèn)為社會主義行不通或失敗了。過去也曾認(rèn)為，社會主義模式就是蘇聯(lián)模式的一種，因此當(dāng)蘇聯(lián)社會主義模式遭遇挫折并最終失敗時，有些人就認(rèn)為社會主義失敗了。但一次又一次所謂的“失敗”之后，社會主義的兩大價值目標(biāo)卻保留下來了。既然不同社會主義流派追求的價值目標(biāo)是相同的，那么，不同社會主義流派的區(qū)別究竟在哪里呢？

我們認(rèn)為，在兩大價值目標(biāo)的背后，不同的社會主義流派又有三點顯著不同：第一，不同時期不同社會主義流派關(guān)注的重心不同；第二，不同社會主義流派依據(jù)的世界觀和方法論不同；第三，不同的社會主義流派依據(jù)不同的方法進(jìn)行的制度設(shè)計不同。

先說空想社會主義。恩格斯在《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》一文中寫道：“現(xiàn)代社會主義，就其內(nèi)容來說，首先是對現(xiàn)代社會中普遍存在的有財產(chǎn)者和無財產(chǎn)者之間、資本家和雇傭工人之間的階級對立以及生產(chǎn)中普遍存在的無政府狀態(tài)這兩個方面進(jìn)行考察的結(jié)果。”恩格斯這里所說的“兩個方面”，就是指當(dāng)時資本主義社會中存在的“不平等”（有財產(chǎn)者和無財產(chǎn)者、資本家與雇傭工人）和“無效率”（生產(chǎn)無政府狀態(tài)）。16世紀(jì)的空想社會主義者就是針對資本主義社會的這兩大弊端，提出了滿足人的物質(zhì)和精神需要，促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展的理想。他們在進(jìn)行制度設(shè)計時主張：建立一種理想社會，在這一社會中，既沒有私有財產(chǎn)，也沒有階級差別，社會成員完全平等。實行生產(chǎn)資料公有，按照計劃組織生產(chǎn)，根據(jù)需要進(jìn)行分配，并消除三大差別，進(jìn)而實現(xiàn)效率的目標(biāo)。由于當(dāng)時生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，物質(zhì)財富不豐富，早期空想社會主義者們更為關(guān)注平等，他們甚至提出要限制人的消費，限制人的物欲。為了消滅社會的不平等而寧肯以犧牲經(jīng)濟(jì)發(fā)展為代價，為了滿足人們的精神需要而寧肯以限制人們的物質(zhì)需求為代價，這是早期空想社會主義理想值得注意的一個重要特點。歐洲18世紀(jì)的空想社會主義也是如此。在科技革命的推動下，19世紀(jì)的空想社會主義者開始關(guān)注社會主義的兩大價值目標(biāo)。但由于沒有找到實現(xiàn)這兩大目標(biāo)的物質(zhì)力量，因而其設(shè)想變成了空想。

與馬克思主義同時代的其他社會主義流派，應(yīng)該說既關(guān)注了效率，也關(guān)注了平等，但關(guān)注的側(cè)重點也有所不同。民主社會主義之所以影響很大，就在于它既注重了效率，也注重了平等。在民主社會主義的發(fā)展過程中，西歐社會黨、社會民主黨、工黨舉起了兩面大旗，既批判資本主義，也批判了社會主義。針對當(dāng)代資本主義，他們關(guān)注的是效率，以為只要解決了資本主義社會的基本矛盾就能夠解放和發(fā)展生產(chǎn)力，就能滿足更多人的需要。針對蘇聯(lián)東歐等現(xiàn)實的社會主義，他們更多的則是指出高度集權(quán)的社會主義體制缺乏民主、平等的缺陷，強(qiáng)調(diào)平等的作用。所以他們主張吸收資本主義的長處（民主）和社會主義的優(yōu)勢（蘇聯(lián)社會主義發(fā)展初期表現(xiàn)出來的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展），走第三條道路，建立民主的社會主義。我們之所以不承認(rèn)民主社會主義是科學(xué)社會主義，并不是因為它忽視了社會主義的兩大價值目標(biāo)，而是因為它不主張徹底廢除資本主義制度，只是主張對資本主義社會進(jìn)行改良。

馬克思主義的科學(xué)社會主義之所以是科學(xué)的，是因為它既注重平等，又注重效率，并且主張在消滅一切剝削制度的基礎(chǔ)上實現(xiàn)這兩大價值目標(biāo)。馬克思主義認(rèn)為，資本主義社會是一個極不平等的社會，不平等的根源是資本主義社會的基本矛盾，即生產(chǎn)資料私有制與生產(chǎn)的社會化之間的矛盾，這一矛盾的最終結(jié)果是阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，導(dǎo)致工人階級的革命。資本主義自身無法解決這一矛盾，必須通過社會主義革命，建立生產(chǎn)資料公有制，才能解放生產(chǎn)力，推動社會的進(jìn)步。所以，馬克思恩格斯設(shè)想的社會主義是以人的自由而全面的發(fā)展為目的，提出在保證社會勞動生產(chǎn)力高度發(fā)展的同時，保證個人最全面的發(fā)展，認(rèn)為生產(chǎn)力的發(fā)展程度決定著人的自由發(fā)展的程度，生產(chǎn)力的高度發(fā)展是實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的實際前提。

馬克思恩格斯依據(jù)歷史唯物主義的理論觀點，進(jìn)行了未來新社會的制度設(shè)計，恩格斯在《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中，將未來社會的特征概括為五個方面：（1）針對資本主義私有制，提出生產(chǎn)資料歸社會占有，從而給它的社會進(jìn)步以充分發(fā)展的自由，這意味著私有制和剝削的消滅；（2）針對資本主義生產(chǎn)的無政府狀態(tài)，提出按照預(yù)定的計劃進(jìn)行生產(chǎn)，這意味著商品生產(chǎn)的消除；（3）針對資本主義社會的階級壓迫和階級剝削，提出隨著剝削階級的消滅，階級將會消失，階級差別將不再存在；（4）由于階級的消亡，政治國家將會消亡，但國家的社會管理職能將會保留下來，最終被自由人的聯(lián)合體代替；（5）人終于成為自由而全面發(fā)展的人。

列寧曾試圖在經(jīng)濟(jì)文化落后的俄國實現(xiàn)馬克思恩格斯在西方發(fā)達(dá)國家基礎(chǔ)上對未來社會的構(gòu)想，但在實踐中卻處處碰壁，因為條件不一樣。他在戰(zhàn)時共產(chǎn)主義時期所采取的各項措施，如通過國家生產(chǎn)和國家分配制度走向社會主義、建立最純粹的指令性計劃模式等，都意在做到這一點。但在問題充分暴露之后，不得不實行新經(jīng)濟(jì)政策，向后“倒退”，以至于列寧在晚年不得不承認(rèn)，他對整個社會主義的看法根本改變了。列寧在經(jīng)濟(jì)文化落后的國家試圖解決效率與平等的矛盾，但由于他過早去世，這種探索沒有能夠堅持下去。斯大林在社會主義建設(shè)初期，針對國外資本主義的挑戰(zhàn)，應(yīng)該說既注重了效率，也注重了平等。斯大林社會主義模式的局限性或錯誤在于把馬克思主義的論述絕對化。斯大林進(jìn)行的制度設(shè)計，在生產(chǎn)資料所有制形式方面，以為生產(chǎn)資料公有制越公越純越好；在經(jīng)濟(jì)運行機(jī)制方面，錯誤地把計劃經(jīng)濟(jì)當(dāng)作社會主義的本質(zhì)特征，以為計劃經(jīng)濟(jì)的控制力越強(qiáng)越好；在分配領(lǐng)域，錯誤地把絕對平均當(dāng)作平等，以為越平均越好，結(jié)果束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展，注重了平等，卻忽視了效率。由于生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定著平等的水平，所以，盡管斯大林模式既注重了效率，也注重了平等，但當(dāng)最初的發(fā)展戰(zhàn)略的潛力用盡以后，其矛盾就暴露出來。先是特別注重效率，后是特別注重平等，但由于制度設(shè)計不好，因而執(zhí)行的政策是錯誤的，低效率與低層次的平等共存。

中國特色社會主義理論體系把對社會主義的認(rèn)識提高到了新的階段，就在于它對社會主義的認(rèn)識，既注重了效率，也注重了平等。其中，效率講的是生產(chǎn)力目標(biāo)，平等講的是社會主義價值目標(biāo)。中國改革開放的總設(shè)計師鄧小平對社會主義本質(zhì)的概括就是這兩個目標(biāo)的統(tǒng)一。針對我國生產(chǎn)力落后這一現(xiàn)實，鄧小平強(qiáng)調(diào)：“貧窮不是社會主義，發(fā)展太慢也不是社會主義”，社會主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。這是為了實現(xiàn)比資本主義更高效率的目標(biāo)。平均主義不是社會主義，兩極分化也不是社會主義，社會主義的最終目標(biāo)是共同富裕。這是為了實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上平等的目標(biāo)。沒有民主就沒有社會主義，社會主義制度的優(yōu)越性不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上能夠迅速發(fā)展生產(chǎn)力，改善人民生活，而且表現(xiàn)在政治上能夠創(chuàng)造比資本主義國家的民主更高更切實的民主。這是為了實現(xiàn)政治平等、政治民主的目標(biāo)。沒有精神文明就不可能建設(shè)社會主義，“我們要建設(shè)的社會主義國家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明”。這是為了滿足人們精神需要的目標(biāo)。我們黨的基本路線所確定的目標(biāo)是“為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗”。這是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”的奮斗目標(biāo)，它們相互聯(lián)系、相互作用，缺一不可。這目標(biāo)既體現(xiàn)了效率，也體現(xiàn)了平等。改革開放以來，我們逐步建立的中國特色社會主義制度也很好地注意到了這一點。我們黨制定的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略也體現(xiàn)了社會主義的兩大價值目標(biāo)。鄧小平之后，“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀也很好地體現(xiàn)了社會主義發(fā)展的兩大價值目標(biāo)。我們之所以說中國特色社會主義理論體系把人們對社會主義的認(rèn)識提高到新的科學(xué)水平，原因就在于我們所選擇的發(fā)展道路、確立的制度，既符合人類社會發(fā)展規(guī)律，符合社會主義建設(shè)規(guī)律，又符合中國社會主義的實際。我們在建設(shè)社會主義實踐中所進(jìn)行的制度安排充分體現(xiàn)了社會主義的兩大價值目標(biāo)。今天，我們強(qiáng)調(diào)堅持科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會，也充分體現(xiàn)了這兩大價值目標(biāo)。