編者的話

一、中國革命道德的形成與發(fā)展

中國革命道德是指中國共產(chǎn)黨人、人民軍隊(duì)、一切先進(jìn)分子和人民群眾在中國新民主主義革命和社會(huì)主義革命與建設(shè)中所形成的優(yōu)良道德。中國革命道德是馬克思主義同中國革命與建設(shè)的偉大實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義倫理思想在中國的新發(fā)展。中國革命道德是對(duì)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德在新的歷史時(shí)期的繼承和發(fā)展，是中國古代優(yōu)良傳統(tǒng)道德的新的升華和質(zhì)的飛躍。中國革命道德萌芽于1919年五四運(yùn)動(dòng)前后，發(fā)端于中國共產(chǎn)黨成立以后的蓬蓬勃勃的偉大的工人運(yùn)動(dòng)和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，經(jīng)過土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，以及社會(huì)主義革命與建設(shè)的長期發(fā)展，逐漸形成并不斷發(fā)揚(yáng)光大。中國革命道德，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的崇高理想為最終目的，以全心全意為人民服務(wù)為宗旨和核心，以集體主義為基本原則，高舉愛國主義與國際主義相結(jié)合的旗幟，形成了無私奉獻(xiàn)、頑強(qiáng)拼搏、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約等革命精神。中國革命道德是中華民族極其寶貴的精神財(cái)富，是當(dāng)代中國時(shí)代精神的重要體現(xiàn)。

無論在新民主主義革命時(shí)期還是在社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人、人民軍隊(duì)、一切先進(jìn)分子和人民群眾都非常重視形成、發(fā)展革命道德，都非常重視繼承、弘揚(yáng)革命道德，十分強(qiáng)調(diào)革命道德在我國民主革命、社會(huì)主義革命與建設(shè)中的重要作用。在革命戰(zhàn)爭年代，毛澤東同志強(qiáng)調(diào)，是否發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)，是我國民主革命能否取得勝利的重要因素。在社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期，毛澤東同志更加重視發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)。鄧小平同志多次強(qiáng)調(diào)：“要恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)我們黨和人民的革命傳統(tǒng)，培養(yǎng)和樹立優(yōu)良的道德風(fēng)尚，為建設(shè)高度發(fā)展的社會(huì)主義精神文明做出積極的貢獻(xiàn)。”

中國革命道德，作為一種精神力量，從形成的時(shí)候起，就對(duì)中國的革命和建設(shè)事業(yè)，發(fā)揮著極其重要的作用。正如鄧小平同志所指出的：“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)使革命勝利呢？就是因?yàn)槲覀冇欣硐耄旭R克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。”因此，我們應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)。20世紀(jì)50年代我國的社會(huì)主義建設(shè)之所以取得了舉世矚目的成績，一個(gè)重要原因，就是由于我們繼承和弘揚(yáng)了中國革命道德傳統(tǒng)，廣大黨員和人民講理想、講紀(jì)律、講為人民服務(wù)，愛黨、愛國家、愛社會(huì)主義，這是我們大家所深切體會(huì)到的。同樣，在60年代的困難時(shí)期，我們黨之所以能夠帶領(lǐng)全黨和全國人民團(tuán)結(jié)奮斗、渡過難關(guān)，一個(gè)重要原因，也正是由于繼承和弘揚(yáng)了革命道德傳統(tǒng)。革命傳統(tǒng)，特別是革命道德傳統(tǒng)，是我們克服前進(jìn)道路上一切困難的重要精神支柱，是我們戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)的重要力量源泉。這是我們?cè)诟锩徒ㄔO(shè)的長期實(shí)踐中所得出的寶貴經(jīng)驗(yàn)。在一定的意義上，我們完全可以說，中國革命道德傳統(tǒng)，是我國社會(huì)主義和共產(chǎn)主義事業(yè)勝利的重要保證，是我國現(xiàn)代化建設(shè)沿著正確道路前進(jìn)的重要精神動(dòng)力。為了建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國家，為了徹底實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想，我們一定要在全國人民中大力弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)，特別是革命道德傳統(tǒng)，使革命道德在新時(shí)期煥發(fā)出更加燦爛的光輝。

弘揚(yáng)中國革命道德要同弘揚(yáng)中國古代優(yōu)良道德傳統(tǒng)相結(jié)合，使中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德能夠適應(yīng)時(shí)代的要求，為社會(huì)主義的道德建設(shè)服務(wù)。中國優(yōu)良傳統(tǒng)道德是中國革命道德的淵源之一，從一定意義上說，沒有中國優(yōu)良傳統(tǒng)道德的長期發(fā)展和豐富內(nèi)容，就不可能有中國革命道德。中國革命道德是中國優(yōu)良傳統(tǒng)道德的延續(xù)和發(fā)展，它繼承了中國傳統(tǒng)道德的精華，摒棄了傳統(tǒng)道德的糟粕，它是對(duì)中國傳統(tǒng)道德的一種質(zhì)的升華，是超越了中國傳統(tǒng)道德的時(shí)代局限而形成的一種嶄新的道德。弘揚(yáng)中國優(yōu)良道德傳統(tǒng)和弘揚(yáng)中國革命道德傳統(tǒng)，目的都只有一個(gè)，這就是更好地建設(shè)我國的社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明。

二、中國革命道德的核心、原則和奮斗精神

中國革命道德的核心，是全心全意為人民服務(wù)。中國革命道德從一開始就特別強(qiáng)調(diào)為群眾服務(wù)、為大眾謀幸福和為人民的利益而獻(xiàn)身的極端重要性。“真心實(shí)意地為群眾謀利益”，是一切革命人民和先進(jìn)分子的自覺要求。1939年，毛澤東同志就提出了以是否“為人民服務(wù)”作為區(qū)別革命道德和一切剝削階級(jí)道德的根本分界線。1944年，他在紀(jì)念革命戰(zhàn)士張思德時(shí)，明確地以“為人民服務(wù)”作為對(duì)張思德及一切革命者的崇高品質(zhì)的概括，強(qiáng)調(diào)一切革命者都要“想到人民的利益”，都要“徹底地為人民的利益工作”，“一切革命隊(duì)伍的人都要互相關(guān)心，互相愛護(hù)，互相幫助”。此后毛澤東同志又進(jìn)一步提出“全心全意為人民服務(wù)”的思想，使“為人民服務(wù)”的思想有了新的升華。旗幟鮮明地把“全心全意為人民服務(wù)”作為革命軍隊(duì)和革命政黨的宗旨，作為貫穿革命道德始終的一根紅線，是中國共產(chǎn)黨在中國革命實(shí)踐中的一個(gè)偉大創(chuàng)造，對(duì)中國的革命事業(yè)和道德建設(shè)，發(fā)生了極其重大的推動(dòng)作用。正如毛澤東同志所說的，“為什么人的問題，是一個(gè)根本的問題，原則的問題”，“這個(gè)根本問題不解決，其他許多問題也就不易解決”。只有從人民的利益出發(fā)，只有全心全意地為人民服務(wù)，才能具有“毫不利己、專門利人”的精神，才能在道德境界上不斷升華，才能成為“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。

中國革命道德的原則是集體主義，這是由中國革命道德的“為人民服務(wù)”的核心所決定的。從“為人民服務(wù)”出發(fā)，革命者的所有言論和行動(dòng)，都應(yīng)當(dāng)把人民的利益放在第一位，都應(yīng)當(dāng)把黨的利益、國家的利益、民族的利益、集體的利益放在第一位。每一個(gè)革命者的個(gè)人利益，是應(yīng)當(dāng)受到尊重和得到保護(hù)的。在社會(huì)主義革命和建設(shè)的整個(gè)過程中，從根本上說，革命者的個(gè)人利益同革命利益是一致的，因?yàn)椋麄儚氖赂锩顒?dòng)的目的，就是要為人民的利益、為革命的利益而奮斗，他們總是把自己的個(gè)人利益融化于人民的利益和革命的利益之中。同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)看到，在某些情況下，革命者的個(gè)人利益也確有同革命利益發(fā)生矛盾的情況。在個(gè)人利益和革命利益發(fā)生矛盾時(shí)，革命者應(yīng)當(dāng)根據(jù)什么原則來處理和解決這種矛盾呢？這就應(yīng)該如毛澤東同志所說的那樣“以革命利益為第一生命，以個(gè)人利益服從革命利益”；如鄧小平同志所說的那樣：“為了國家和集體的利益，為了人民大眾的利益，一切有革命覺悟的先進(jìn)分子必要時(shí)都應(yīng)當(dāng)犧牲自己的利益。”正是依靠這種革命利益高于個(gè)人利益的集體主義的原則，我們的革命事業(yè)才得以不斷蓬勃地向前發(fā)展。一切革命者和先進(jìn)分子，自覺地把革命利益放在首位，以個(gè)人利益服從革命利益為自己的神圣職責(zé)；革命的集體和領(lǐng)導(dǎo)，始終不渝地從各個(gè)方面照顧每個(gè)革命成員的個(gè)人利益，關(guān)心他們的事業(yè)成就和個(gè)人的全面發(fā)展。正是這兩個(gè)方面的高度結(jié)合，才使集體主義的原則在革命道德中能夠發(fā)揮出強(qiáng)大的精神力量，激發(fā)了革命者為集體而獻(xiàn)身的斗志，形成了革命隊(duì)伍前所未有的向心力和凝聚力。

中國人民在長期的革命斗爭中，為了推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山，為了克服在一個(gè)“一窮二白”的大國建設(shè)社會(huì)主義四個(gè)現(xiàn)代化的艱難困苦，為了抵御國內(nèi)外敵對(duì)勢力的破壞和封鎖，在革命斗爭和建設(shè)的實(shí)踐中，形成了一種堅(jiān)韌不拔、百折不撓、艱苦奮斗、誓死前進(jìn)的革命奮斗精神。“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”，就是這種精神的體現(xiàn)。在重大災(zāi)害面前，中國人民表現(xiàn)了“萬眾一心、眾志成城，不怕困難、頑強(qiáng)拼搏，堅(jiān)韌不拔、敢于勝利”的精神。這種革命的奮斗精神，是我們的革命事業(yè)和建設(shè)事業(yè)成功的重要保證，是我們過去、現(xiàn)在和將來戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上千難萬險(xiǎn)的重要精神動(dòng)力。

三、繼承和弘揚(yáng)中國革命道德傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)意義

“回顧我們黨在極端艱苦的條件下創(chuàng)建人民軍隊(duì)、開辟革命根據(jù)地、建立紅色政權(quán)的那段崢嶸歲月，我們深深感到，毛澤東同志等老一輩革命家，不僅為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)建立了不朽的歷史功勛，而且給我們留下了極其寶貴的精神財(cái)富。革命前輩們?cè)谄D苦卓絕的革命斗爭中培育起來的革命精神和優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)我們堅(jiān)定信念、鼓舞斗志、做好工作具有重大的現(xiàn)實(shí)意義，永遠(yuǎn)是我們?cè)谇斑M(jìn)道路上戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險(xiǎn)、不斷奪取新勝利的強(qiáng)大精神力量。”在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的新時(shí)期，在加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，特別是在加強(qiáng)道德建設(shè)中，大力弘揚(yáng)中國革命道德傳統(tǒng)，有著特別重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）

弘揚(yáng)中國革命道德傳統(tǒng)，有利于堅(jiān)定、鞏固社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想與信念。

中國革命道德的根本目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。列寧指出：“為鞏固和完成共產(chǎn)主義事業(yè)而斗爭，這就是共產(chǎn)主義道德的基礎(chǔ)。”從革命道德的形成、發(fā)展和實(shí)踐的過程中，我們可以清楚地看到，堅(jiān)持社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想和信念的不屈不撓的精神，是革命道德的靈魂。社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的理想和信念，是建立在對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律科學(xué)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上、合乎時(shí)代進(jìn)步潮流的理想和信念。無數(shù)革命先烈，正是為了實(shí)現(xiàn)這樣一個(gè)崇高的理想，毫不猶豫地獻(xiàn)出了自己的生命。“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人”（夏明翰語）；“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動(dòng)搖我們的信仰！因?yàn)槲覀冃叛龅闹髁x，乃是宇宙的真理”（方志敏語）。這些革命先烈之所以能夠堅(jiān)持斗爭、無私無畏、臨死不屈、英勇犧牲，就是因?yàn)樗麄冇袌?jiān)定的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的理想和信念。社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的理想和信念，是革命力量的源泉，是革命事業(yè)成功的基本保證，不論在任何時(shí)候，我們都不能淡化、削弱或丟掉對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的理想和信念，否則，革命事業(yè)就會(huì)遭受挫折，甚至?xí)呱闲奥贰?/p>

在實(shí)行社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的新時(shí)期，堅(jiān)持社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的理想和信念，堅(jiān)持宣傳和提倡共產(chǎn)主義道德，是社會(huì)主義道德建設(shè)能否取得成功的一個(gè)關(guān)鍵問題。在社會(huì)主義初級(jí)階段，我們既要提倡全國人民的共同理想，又要堅(jiān)持共產(chǎn)主義的崇高理想；既要重視人民群眾的物質(zhì)利益，不斷提高和改善人民的物質(zhì)生活，又要進(jìn)行理想和信念的教育，充實(shí)人民群眾的精神生活。正如江澤民同志所說的：“物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義”。在提高人民物質(zhì)生活水平的過程中，決不能使人們自覺和不自覺地陷入只知道謀取個(gè)人私利的誤區(qū)之中。一個(gè)思想空虛、精神萎靡的人，是難免要被各種邪惡勢力牽著鼻子引入邪路的。習(xí)近平同志也指出：“道德問題是做人的首要的基本問題。古人說‘百行以德為首’，講的就是這個(gè)道理。在道德問題上，黨員、干部無疑應(yīng)該比普通群眾有更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求。大量情況表明，道德情操與生活情趣是密切聯(lián)系在一起的。許多腐敗分子走上犯罪道路，大多是從操守不嚴(yán)、品行不端、道德敗壞開始的。”“人是要有一點(diǎn)精神的”，如果沒有精神、理想和信念的支持，一個(gè)人的一生，只能庸庸碌碌、無所作為，甚至?xí)斐蓪?duì)國家和社會(huì)的危害。思想道德陣地社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想與信念不去占領(lǐng)，資產(chǎn)階級(jí)和其他腐朽沒落的思想就必然乘虛而入。弘揚(yáng)中國革命道德傳統(tǒng)，有利于樹立和培養(yǎng)人民群眾的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想與信念，有利于堅(jiān)持社會(huì)主義道路，有利于建設(shè)一個(gè)“消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”的美好社會(huì)。

（二）

弘揚(yáng)革命道德，對(duì)在全國人民中樹立和形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀與道德觀，對(duì)培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人，具有重大現(xiàn)實(shí)意義。

一個(gè)革命者，只有牢固地樹立了正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀，才能在革命事業(yè)的艱難困苦中經(jīng)受住各種各樣的嚴(yán)峻考驗(yàn)，才能正確地對(duì)待順境和逆境而保持革命節(jié)操，才能在革命事業(yè)處于挫折、低潮時(shí)而意志彌堅(jiān)，才能視國家、民族的利益為最大價(jià)值而為其奮斗終生。在中國革命的長期發(fā)展中，廣大革命者充分認(rèn)識(shí)到只有馬克思列寧主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀，才是指導(dǎo)革命的科學(xué)的世界觀，只有全心全意為人民服務(wù)的人生觀，才是每一個(gè)革命者應(yīng)當(dāng)奉行的人生觀，只有以個(gè)人利益與集體利益相結(jié)合，而以集體利益高于個(gè)人利益為原則的價(jià)值觀和道德觀，才是唯一正確的價(jià)值觀和道德觀。革命人民在艱苦卓絕的偉大斗爭中、在革命和建設(shè)的考驗(yàn)中，深刻地了解到觀察歷史發(fā)展的正確方法，形成了資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的科學(xué)認(rèn)識(shí)，明確了一個(gè)革命者應(yīng)當(dāng)如何正確對(duì)待生死、榮辱、順逆、得失、苦樂和貧富關(guān)系，懂得了集體利益之所以高于個(gè)人利益的客觀必然性。革命者所形成的這種世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀，對(duì)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下提高廣大人民群眾的思想道德素質(zhì)，有著不可忽視的重要作用。

在21世紀(jì)的激烈競爭中，人才素質(zhì)的競爭，必將成為世界各國間相互競爭的焦點(diǎn)。鄧小平同志提出培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的“四有”新人思想，為我國的人才培養(yǎng)確立了方向。怎樣才能更好地培養(yǎng)“四有”新人呢？改革開放30多年的理論和實(shí)踐，向我們揭示了這樣一個(gè)真理：大力繼承和弘揚(yáng)中國革命道德傳統(tǒng)，才能真正有利于培養(yǎng)出“四有”新人；反之，要想培養(yǎng)“四有”新人是絕不可能的。因?yàn)椋凇八挠小敝校坝欣硐搿保褪且猩鐣?huì)主義和共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，要有為實(shí)現(xiàn)這一遠(yuǎn)大理想的堅(jiān)定信念；“有道德”，就是要有社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的道德，要能夠自覺地為人民服務(wù)，奉行集體主義原則；“有紀(jì)律”，就是要以革命利益和集體利益為重，嚴(yán)格遵守黨紀(jì)國法，而且要把維護(hù)紀(jì)律建立在高度自覺的基礎(chǔ)之上。

（三）

弘揚(yáng)中國革命道德傳統(tǒng)，對(duì)改善全社會(huì)的道德風(fēng)尚、抵制一切腐朽思想的腐蝕、提高廣大人民群眾的思想道德素質(zhì)也有重要的積極作用。改革開放以來，我國在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，取得了舉世矚目的成績，而在社會(huì)風(fēng)氣方面，卻出現(xiàn)了一些值得我們注意的情況。正如十八大報(bào)告所指出的，“一些領(lǐng)域存在道德失范、誠信缺失現(xiàn)象”，“少數(shù)黨員干部理想信念動(dòng)搖、宗旨意識(shí)淡薄，形式主義、官僚主義問題突出，奢侈浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重；一些領(lǐng)域消極腐敗現(xiàn)象易發(fā)多發(fā)，反腐敗斗爭形勢依然嚴(yán)峻”。當(dāng)前社會(huì)生活中的這些污泥濁水，毒害和污染著我們的精神生活。加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，特別是加強(qiáng)社會(huì)主義的道德建設(shè)，一個(gè)重要的方面，就是要以革命道德的洪濤巨浪，蕩滌這些泛起的思想沉渣，摒棄各種腐朽思想，凈化人際關(guān)系，從而更有效地改善黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣，提高全社會(huì)的思想道德水平。

弘揚(yáng)中國革命道德傳統(tǒng)，也是對(duì)最近十幾年來一些人反對(duì)提倡共產(chǎn)主義道德、否定中國革命、宣揚(yáng)文化保守主義思潮的一個(gè)有力的回?fù)簟Ｒ恍┤税迅锩窈凸伯a(chǎn)主義道德都說成是假話、大話和空話，說成是一種過激的思想和行為，少數(shù)人甚至把一切革命都說成是壞事，揚(yáng)言要告別革命、躲避崇高。這是一種消極的、頹廢的、沒落的思想，它只能削弱革命人民的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想與信念，腐蝕廣大人民群眾的斗爭意志，破壞中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。對(duì)于這種錯(cuò)誤的思想，鄧小平同志早在1980年就極其深刻地指出：“我們?cè)谛旅裰髦髁x革命時(shí)期，就已經(jīng)堅(jiān)持用共產(chǎn)主義的思想體系指導(dǎo)整個(gè)工作；用共產(chǎn)主義道德約束共產(chǎn)黨員和先進(jìn)分子的言行；提倡和表彰‘全心全意為人民服務(wù)’，‘個(gè)人服從組織’, ‘大公無私’, ‘毫不利己、專門利人’, ‘一不怕苦、二不怕死’。現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)期，有人居然對(duì)這些莊嚴(yán)的革命口號(hào)進(jìn)行 ‘批判’，而這種荒唐的‘批判’不僅沒有受到應(yīng)有的抵制，居然還得到我們隊(duì)伍中一些人的同情和支持。每一個(gè)有黨性、有革命性的共產(chǎn)黨員，難道能夠容忍這種狀況繼續(xù)下去嗎？”我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合新的革命與建設(shè)的實(shí)踐，進(jìn)一步認(rèn)清在當(dāng)前弘揚(yáng)中國革命道德傳統(tǒng)和提倡共產(chǎn)主義道德的重要意義。

《中國革命道德》的編寫，對(duì)我們?nèi)w工作人員來說，都是一次接受新的深刻教育的過程。在收集、整理和編選的過程中，革命前輩和先烈們的崇高道德品質(zhì)和無私無畏的革命精神，他們以自己的實(shí)際行動(dòng)甚至寶貴的生命所譜寫的驚天地、泣鬼神，震撼人心、感人淚下的英勇業(yè)績，時(shí)時(shí)發(fā)人自省、促人自警、激人自新、催人奮進(jìn)。我們正處在一個(gè)為社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗的偉大時(shí)代，革命先烈未竟的事業(yè)，需要我們?nèi)ダ^續(xù)完成。毛澤東同志指出：“無數(shù)革命先烈為了人民的利益犧牲了他們的生命，使我們每個(gè)活著的人想起他們就心里難過，難道我們還有什么個(gè)人利益不能犧牲，還有什么錯(cuò)誤不能拋棄嗎？”我們應(yīng)當(dāng)拳拳服膺地繼承和弘揚(yáng)中國革命道德傳統(tǒng)，為革命和人民的利益，為社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)而努力奮斗。