屈原懷才不遇而小人屢屢得志

《史記》記載，屈原早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國(guó)事，參與法律的制定，主張章明法度、舉賢任能、改革政治。同時(shí)主持外交事務(wù)，主張楚國(guó)與齊國(guó)聯(lián)合，共同抗衡秦國(guó)。在屈原的輔助下，楚國(guó)國(guó)力有所增強(qiáng)。但由于自身性格耿直加之他人讒言與排擠，屈原逐漸被楚懷王疏遠(yuǎn)。

公元前305年，屈原反對(duì)楚懷王與秦國(guó)訂盟，但建議不為重視，楚國(guó)徹底投入了秦的懷抱。楚王聽(tīng)人讒言，疏遠(yuǎn)屈原，使得屈原被逐出郢都，流落到漢北。流放期間，屈原感到心中郁悶，開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作，在作品中表達(dá)了對(duì)楚地楚風(fēng)的眷戀和為民報(bào)國(guó)的熱情。其作品文字華麗、想象奇特、比喻新奇、內(nèi)涵深刻，成為中國(guó)文學(xué)的起源之一。

公元前278年，秦國(guó)大將白起揮兵南下，攻破了郢都，屈原在絕望和悲憤之下懷抱大石投汨羅江而死。屈原空有才華，不為當(dāng)政者重視，最終無(wú)用武之地，國(guó)破人亡，后人唏噓感嘆，將“懷才不遇”作為屈原一生命運(yùn)的注腳。

中國(guó)懷才不遇的鼻祖可以說(shuō)是屈原了。屈原是中國(guó)最偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人之一，也是我國(guó)最早的著名詩(shī)人和偉大的政治家。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體，也開(kāi)創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。《離騷》、《九章》、《九歌》、《天問(wèn)》是他的主要作品，其中《離騷》是我國(guó)最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。

我們周圍總是有這樣一群人：他們有著令人羨慕的天賦與才華，卻總是在碌碌無(wú)為的工作中焦灼不安；他們空有滿腹經(jīng)綸，只能無(wú)奈于“知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)”；論能力，他們是佼佼者，個(gè)中翹楚；他們是人們常說(shuō)的千里馬，卻又不得不接受懷才不遇的事實(shí)。

王先生原是一個(gè)跨國(guó)公司的營(yíng)銷副總監(jiān)，有豐富的營(yíng)銷和管理經(jīng)驗(yàn)，能力非常強(qiáng)，業(yè)績(jī)也很突出。某企業(yè)花了半年時(shí)間把王先生挖了過(guò)來(lái)，并任命他為營(yíng)銷總監(jiān)。新到任的王總監(jiān)花了三個(gè)月的時(shí)間把工作搞得有聲有色，頗有成績(jī)。然而，就在大家普遍看好這位年輕的營(yíng)銷總監(jiān)時(shí)，他卻毅然決然地辭職而去。

王先生談起辭職原因，說(shuō)到4點(diǎn)：

（1）企業(yè)不信任、不放權(quán)，有總監(jiān)之名，無(wú)總監(jiān)之實(shí)，基本上相當(dāng)于一般的區(qū)域經(jīng)理，工作無(wú)法正常有效地開(kāi)展實(shí)施。

（2）在討論企業(yè)重大決策時(shí)，視建議為抵觸和不服從的表現(xiàn)。

（3）推行公司已經(jīng)認(rèn)可的改革而危及部分人的利益時(shí)，公司領(lǐng)導(dǎo)不支持，甚至將計(jì)劃放在一邊不聞不問(wèn)。

（4）出現(xiàn)小的工作失誤時(shí)，公司領(lǐng)導(dǎo)對(duì)其全盤(pán)否定。

在這種情況下，雖然王先生盡力將工作做到最好，但最終還是只能帶著“懷才而不遇伯樂(lè)”無(wú)奈離去。

適應(yīng)生命中的不公平

與懷才不遇相反的情況是“小人得志”。一般而言，在“懷才不遇”的君子眼里，得志的都是小人。“小人”們總是善于拍馬溜須，吹喇叭抬轎子。

正如王先生辭職原因中映射出的，為什么他的建議被視為抵觸和不服從？為什么他的改革無(wú)法推行下去？不難想象，公司中一定有些小人在領(lǐng)導(dǎo)身邊溜須拍馬，影響領(lǐng)導(dǎo)的決策。

為什么偏偏這些毫無(wú)才能的小人在博弈時(shí)反而容易得志？其實(shí)也很簡(jiǎn)單，沒(méi)有人不喜歡知音。高處不勝寒，位置高高在上的人也希望有“朋友”，所以，清高的“才子”當(dāng)然比不過(guò)前前后后端茶倒水的“小人”了。這就是職場(chǎng)中的“劣幣驅(qū)逐良幣”。職場(chǎng)博弈中，春風(fēng)得意的往往是那些趨炎附勢(shì)的小人，而真正的有識(shí)之士，常常出力不討好，甚至遭遇被“劣幣”排擠的下場(chǎng)。

人生很多時(shí)候就是如此，優(yōu)未必能勝，劣也不一定敗，社會(huì)生活中的劣幣驅(qū)逐良幣現(xiàn)象比比皆是：擠車的人總能捷足先登，排隊(duì)的人總也上不了車；大鍋飯盛行的單位，年輕力強(qiáng)水平高的人都另謀高就去了，老弱病殘和平庸之輩卻留下來(lái)坐享清福；不貪污受賄損公肥私的人只能吃苦受窮，獨(dú)善其身的人卻成為異己分子被排除出局；社會(huì)上泛濫的假文憑不像真文憑那樣需要花費(fèi)無(wú)數(shù)的心血與才智才能取得，在求職中卻能蒙混過(guò)關(guān)，那么人們?cè)趺催€會(huì)努力追求真文憑呢？

金無(wú)足赤，人無(wú)完人。每個(gè)人都有自己的核心優(yōu)勢(shì)和競(jìng)爭(zhēng)力，也有自己的缺點(diǎn)和劣勢(shì)。才非天生，絕大多數(shù)的才能為后天所學(xué)，由于天賦等各方面的條件，人各懷有其才，只不過(guò)分為“大才”還是“小才”而已。在大多數(shù)情況下，“才”無(wú)非是人們謀求生存的一種技能。一般的人，只要不自我夸大所懷之才，又能滿足自己的生存狀態(tài)，就不會(huì)常常有“懷才不遇”的感嘆。