推己及人，方圓合一

推己及人是儒家方圓智慧的一種重要的表現(xiàn)，它是一個很基本的道德原則，也是一種圓融處世的具體體現(xiàn)。孔子曾說過：“己所不欲，勿施于人。”基督教的《圣經(jīng)》中，耶穌也曾兩次教導門徒以推己及人之道與別人交往：“所以，無論何事，你們愿意人怎樣去對待你們，你們也要去怎樣對待人，因為這就是律法和先知的道理”。

在猶太教的經(jīng)典《塔木德》中記載了一個故事，說一個非猶太人求名師希拉爾，請求他在這個人單腳獨立的短暫時間之內(nèi)，把全摩西五經(jīng)教導給他。希拉爾便說：“己所憎惡，勿施于人，其余都是注釋。”

可以看出，同是一個推己及人的原則，卻有兩種不同的表達方式——正面的和反面的。儒家強調(diào)反面的表達：“己所不欲，勿施于人。”基督教則強調(diào)正面的表達：“你們愿意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。”無論是怎樣的表達，都可以看出推己及人作為一種方圓智慧的重要性。

推己及人是實現(xiàn)人際關(guān)系和睦、融洽的重要之道。要做到推己及人，首先自己要做到“己所不欲，勿施于人”，然后再去進一步做到“己欲立而立人，己欲達而達人”。就是說，一個有仁德的人，自己想要站得住，同時也要去幫助別人站得住，自己想要事事行得通，同時也要幫助別人事事行得通。真正做到己立、立人，己達、達人。

有一個“囚徒困境”的故事：

話說有一天，一位富翁在家中被殺，財物被盜。警方后來抓到了兩個犯罪嫌疑人，并從他們的住處搜出被害人丟失的財物。但他們都矢口否認自己曾殺過人，辯稱自己先發(fā)現(xiàn)富翁被殺，然后只是順手牽羊偷了點兒東西。于是警方將兩人隔離審訊。檢察官分別對每個人說：“你們的偷盜罪已經(jīng)成立，所以可以判你們1年刑期。但是，我可以和你做個交易。如果你單獨坦白殺人的罪行，我只判你3個月的監(jiān)禁，但你的同伙需要被判10年的刑。如果你拒不坦白，而被同伙檢舉，那么你就將被判10年的刑，他只判3個月的監(jiān)禁。但是，如果你們兩人都坦白殺人的罪行，那么，你們都要被判5年。”顯然最好的策略是雙方都抵賴，大家只判1年刑就可以了。但是由于兩人處于隔離的情況下無法串供，這樣兩人都選擇了坦白的策略。因此分別被判刑5年。

為何會出現(xiàn)這種困境？其實他們正犯了“己所不欲”而施于人的毛病。他們都從利己的目的出發(fā)，寧愿別人陷入災難的境地而不顧，從而損人不利己。下面的故事就是一個很好的說明：

佛祖釋迦牟尼一次宣揚佛法時，在路上遇見一個非常不喜歡他的人，這個人一直跟在他身后不停地誹謗他。而釋迦牟尼始終保持沉默，就這樣過了幾天，這個人還是不停地造謠中傷。一天，釋迦牟尼終于轉(zhuǎn)過身來，平和地問道：“一個人送禮物給另一個人，如果受禮者沒有接受，那么，這件禮物屬于誰呢？”那個人覺得這個問題很奇怪，但他仍然如實地回答：“屬于送禮者。”只見釋迦牟尼點了點頭說道：“請帶著屬于你自己的東西回去吧。”

推己及人，就是用自己的心思去推測別人的心思，設(shè)身處地地為別人著想，就是將心比心。