名畫欣賞

十八羅漢是指佛教傳說中的十八位永住世間、護持正法的阿羅漢，由十六羅漢再加二尊者而來，他們均為歷史人物，都是釋迦牟尼的弟子，十六羅漢主要流行于唐代，至唐末，開始出現十八羅漢，到宋代時，則盛行十八羅漢了。

盧楞伽所畫的《六尊者像》是以冊頁的形式保存，共六頁，描繪的是佛教中的六位尊者形象，他們均列位于十八羅漢之中，是十八羅漢的一部分，現存的是其中第三、第八、第十一、第十五、第十七、第十八尊者，一一對應的分別是拔納拔西尊者、嘎納嘎哈拔喇鑷襟尊者、租查巴納塔嘎尊者、鍋巴嘎尊者、俗稱降龍羅漢的嘎沙雅巴尊者和俗稱伏虎羅漢的納納答密答喇尊者。

十八羅漢中的第三尊者拔納拔西，身披袈裟，十指合掌，正襟端坐于木椅之上，雙目微合，神態沉靜莊重。在他左右兩側各有一人靜立，右人捧盒，左人執扇，前面一方案，一和尚執物站立，另一和尚伏地下跪參拜。

十八羅漢中的第八尊者嘎納嘎哈拔喇鑷襟，拄杖翹一足坐于木制憑幾之上，身披袈裟，足蹬草履，上身稍稍向前傾，微張著嘴巴，兩目凝視地上放置的一件狀似盆景的寶物，好像正與面前跪拜的梵人相互問答，似是迫切地詢問著寶物的情況。他身后亦是左右二人靜立，旁邊放一瓶座，一瓶盛開鮮花擱于其上，一梵人下跪，另一人手拿物品，似欲奉上之勢。

畫外音

十八羅漢中的第十一尊者租查巴納塔嘎，頭戴圍巾，雙手展開圖卷，坐于木椅之上，兩腳自然放在木榻上，正在冥思苦想，專心讀卷，也許是某部經典佛家理學才能如此深深吸引住他。在他右邊，一人執仗而立，一和尚雙手合掌而立，前方二人，一人側首好奇尊者手中卷，翹首以望，另一和尚垂首站立。

十八羅漢中的第十五鍋巴嘎尊者，雙手持拂塵，身披袈裟，盤膝高坐，目視前方一和尚，似乎在教導他什么，尊者左邊一人持幡而立，右邊擱一方案，一寶盒置于其上。

十八羅漢中的第十七尊者降龍羅漢嘎沙雅巴袒露右乳，手持錫杖坐在一塊奇形巨石上，他雙目圓睜，逼視著面前須目憤張的蛟龍，似在怒斥教訓。旁邊一人赤裸上身而跪，一和尚手捧一盆快步走來，一副要用盆里之物潑于蛟龍之身的樣子。

十八羅漢中的第十八尊者伏虎羅漢納納答密答喇，持錫杖跌坐于怪石之上，他眉峰蹙起，怒視臥伏于面前的猛虎，一人持物左邊站立，一人戴翎帽、著寬袖衣衫站于虎后，尊者右方文案上放有寶盒、香爐等物。

在此六位尊者中，前四位在《阿彌陀經》與《法住記》里都有記載，而降龍、伏虎二羅漢則是在蘇軾的《十八羅漢贊》中才出現，由于羅漢本不是佛，而是由佛祖點化的一些凡人，所以，畫家筆下的羅漢繪畫技法古拙，人物形象略帶夸張，還帶有一些世俗化的特征，他們個個氣度恢宏、超塵拔俗，顯露出早期佛教人物威嚴尊貴的特點，神秘而高古。

繪畫知識

國畫用筆的條件（二）

畫家采用“游絲描”勾畫人物，流暢細勁，具有較鮮明的特色，人物神情與動態刻畫得生動而富有情味，線條具有較強的力度與柔韌性，動感較強烈，有吳道子之畫韻，藝術水平較高。另外，冊頁每開署款“盧楞伽進”。畫有諸家印記，并有乾隆帝的題跋。