名畫欣賞
屏風漆畫《列女古賢圖》是我國北魏木板漆屏風繪畫作品，1966年出土于山西大同石家寨北魏司馬金龍墓中。墓主司馬金龍原為晉皇族后裔，世代為北魏顯宦，備受寵信，其死后墓葬規(guī)模較大，除出土大批陶俑、石雕、石棺床及生活器具外，尤以制作精美的木板漆畫著名，被視作珍貴的古代繪畫實物。
此畫用木板制成，出土時較完整的有五塊，另有殘塊若干，每幅兩面繪制，分上下四層，屏風兩面原皆有畫，入葬時朝下的一面腐蝕嚴重，原貌難以辨別，向上一面則保存較完好，色澤鮮明。畫面內容是帝王將相、烈女、孝子等傳統(tǒng)故事，如帝舜、周太姜、衛(wèi)靈公、齊宣王、晉文公、孫叔敖、漢成帝與班婕妤，以及孝子李充、衛(wèi)靈公夫人、蔡人妻等。
繪畫知識
漆畫工具
古語云：“工欲善其事，必先利其器。”在漆畫工藝中，主要運用漆刮、漆刷、描繪漆筆、掃筆、夾子、籮篩、研磨器具、磨炭、頭發(fā)、水砂紙、油罐、玻璃板等，此外還有蔭房、蔭櫥、刻刀、切刀、剪刀、銼刀、鏟刀以及磨刀器具等。
當時的繪畫題材大體可分為三類，一為經史故事，二為風俗現(xiàn)狀，三為神怪祥瑞。王室士族尤其注重經史故事的傳寫，用以達到勸誡與教化之功用，因此士人畫家的人物畫中，尤以此類內容為多。屏風又特別適合表現(xiàn)傳統(tǒng)的先賢、列女、孝子之類的系列題材，《列女古賢圖》中人物故事描繪即是列女故事，此屏風漆畫的題材來自于西漢史學家司馬遷的《史記·五帝本紀》和劉向《古列女傳》等漢代文獻，所繪故事的選材承襲了漢代以來采用歷史人物故事喻世教民的傳統(tǒng)，題記直接節(jié)錄史傳文字，墨書風格也明顯浸潤著東晉以來士人的書法意趣。畫中人物的儀態(tài)風貌與東晉畫家顧愷之的《女史箴圖》《列女仁智圖》等作品頗有相似，用筆連綿不斷，大有“春蠶吐絲”之風韻，顯得悠緩自如，其設色渲染合宜，人物也表現(xiàn)得惟妙惟肖，尤其是畫中女子的動作、神態(tài)的描繪，既能體現(xiàn)人物的身份特征，又各富個性。
《列女古賢圖》具體內容如下：
第一層共有六個人物，其中有帝舜父瞽叟、娥皇、女英和帝舜本人，畫的是帝舜恪守孝道的故事；其事見《史記·五帝本紀》和《列女傳·母儀傳·有虞二妃》。
第二層共有三個人物，為周太王妃太姜、周文王之母太任和周武王之母太姒的立像；其事見《列女傳·母儀傳·周室三母》。
第三層共有兩個人物，描繪的是魯師春姜以及春姜女像；其事見《列女傳·母儀傳·魯之母師》。
畫外音
屏風漆畫始于周代，興盛于漢魏六朝，是上層統(tǒng)治階級享用的奢侈之物。此《列女古賢圖》漆畫是以歷史人物為題材，在畫法上與卷軸的樣式無異，它的出土填補了北魏前期北朝繪畫的空白，具有較高的藝術價值。
第四層共有六個人物，內容為班婕妤辭與漢成帝同乘御輦的故事，畫中的漢成帝坐在四人抬的高篷大輦之上，回首向后張望，四名腳夫抬輦行進，班婕妤隨后步行；其事見《漢書·外戚傳》和《續(xù)列女傳》。此圖在顧愷之的《女史箴圖》中也出現(xiàn)過。
其余漆屏的內容見于《列女傳》的還有《仁智傳》中的《孫叔敖母》和《衛(wèi)靈夫人》，《貞順傳》中的《蔡人之妻》和《黎莊夫人》等。此外，漆畫上還有題記及題榜，書法接近楷體，較典型地反映出漢隸向唐楷演變中的魏書發(fā)展面貌，字體圓潤俊秀、氣勢疏朗，是不可多得的北魏墨書真跡。
此圖中所畫人物用黑線作鐵線描，臉、手涂鉛白，服飾器具兼施黃白、青綠、橙紅、灰藍等色渲染，形象生動逼真，并有縱深的空間感和立體感。構圖上重在突出主題，中心人物大于陪襯人物。畫風古樸，富有裝飾性，因為此漆畫以紅漆為底色，畫家都用黃、白、青綠、橙紅、灰藍等覆蓋力強的色彩來繪制，所以顯得富麗精致，體現(xiàn)了漆畫藝術的深沉魅力。