經(jīng)典概述

司馬遷在《史記》中說(shuō)“作《孟子》七篇”，但班固在《漢書·藝文志》中卻說(shuō)“孟子》十一篇”。現(xiàn)在一般認(rèn)為是《孟子》七篇，即《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬(wàn)章》《告子》《盡心》。本來(lái)《孟子》七篇并沒有分上下篇，到東漢趙岐著《孟子章句》時(shí)，才把七篇分為上下篇，后來(lái)加以沿用。在形式上有模仿《論語(yǔ)》之處，亦是摘取每篇開頭的幾個(gè)重要字眼來(lái)命名，并沒有別的意義。《孟子》一書以問對(duì)、答辯方式展開，以駁論為主要的論證方法，與語(yǔ)錄體散文《論語(yǔ)》略有不同。《孟子》翔實(shí)地記載了孟子的思想、言論和事跡，保存了豐富的歷史資料，是研究孟子思想和先秦文學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)和哲學(xué)的重要著作。孟子的政治思想是行“仁政”，即主張以德政爭(zhēng)取人心，統(tǒng)一天下。“仁政”學(xué)說(shuō)的新發(fā)展是“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本主義思想。“仁政”學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)是性善論。孟子認(rèn)為人生而具有天賦的“仁心”，即善的本性，這是實(shí)行“仁政”的保證。為了實(shí)施“仁政”，孟子還提出“勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人”的社會(huì)分工論，反對(duì)“君民并耕”的主張。孟子認(rèn)為王權(quán)是“天”授予，“天”是宇宙萬(wàn)物的主宰，“天”意通過(guò)賢明的君主來(lái)實(shí)現(xiàn)。孟子十分強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，主張“萬(wàn)物皆備于我”。強(qiáng)調(diào)思的作用，重視理性認(rèn)識(shí)。

《孟子》一書的思想可以概括如下：

第一，仁者無(wú)敵。《孟子》一書中，反映最突出的是仁義思想。仁是儒家學(xué)說(shuō)中的中心，孔子常講仁很少講義，孟子則仁義并重。孟子的性善說(shuō)是他仁政思想的理論基礎(chǔ)。他說(shuō)：“先王有不忍人之心（即善性），斯有不忍人之政（即仁政）矣。”孟子把法家的以法治國(guó)，以力服人，用暴力實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一稱為霸道，把儒家的以仁政治國(guó)，以德服人稱之為王道，并且孟子深信“仁者無(wú)敵”。在此基礎(chǔ)上，孟子提倡“民為貴，君為輕”的思想，把能否贏得民心看作是統(tǒng)治者成就偉業(yè)的關(guān)鍵，提倡“省刑罰，薄稅斂”“不違農(nóng)時(shí)”等主張。在后來(lái)封建社會(huì)歷史上，對(duì)于反對(duì)暴政、反對(duì)橫行暴斂、要重視人民的吃飯穿衣問題有很好的影響。

第二，人皆可以為堯舜。孟子超凡的膽略和自信，也源于他對(duì)人性的思索。孟子認(rèn)為，每個(gè)人都具有與生俱來(lái)的善端，只要個(gè)體能夠自覺地實(shí)行仁義禮智，經(jīng)過(guò)努力就都可以成為像堯舜那樣的圣人。他不僅有這種觀點(diǎn)，而且還常常以古代圣賢為榜樣，激勵(lì)自己奮發(fā)向上。孟子的性善論有個(gè)根本的觀點(diǎn)，那就是認(rèn)為仁義禮智的本性，具體表現(xiàn)在人們服從現(xiàn)實(shí)社會(huì)的君臣、父子等倫理關(guān)系這些方面。他主張尚賢，重視修養(yǎng)，提倡為臣的要以仁義規(guī)勸君主，反對(duì)阿諛奉承，這有益于培養(yǎng)士大夫知識(shí)分子的骨氣，有益于澄清吏治、限制朝廷的胡作非為。

第三，“樂以天下，憂以天下”。孟子與孔子相似，都想做一個(gè)周公式的賢相，以輔佐當(dāng)世的圣君，實(shí)現(xiàn)大治天下的偉業(yè)，并且在氣魄和膽略上還略勝一籌。孟子在他的書中表露出這樣的觀點(diǎn)：要等待文王興起后才振作的人，是平庸的凡夫，杰出能干的人才即使沒有文王也能振作。他認(rèn)為自己是民眾中的先知先覺者，有責(zé)任以正道去啟發(fā)引導(dǎo)天下萬(wàn)民。

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《孟子》一書說(shuō)理精辟，文字流暢，語(yǔ)言形象，同時(shí)又氣勢(shì)磅礴，筆帶鋒芒，富于鼓動(dòng)性，具有很強(qiáng)的邏輯說(shuō)服力和藝術(shù)感染力。漢文帝時(shí)，《孟子》被列為輔翼經(jīng)書的傳記，兩漢時(shí)，《孟子》和《論語(yǔ)》并列，五代時(shí)，《孟子》被列入“經(jīng)書”，南宋朱熹將《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》和《孟子》合在一起，稱為四書。于是《孟子》的地位更加提高了，成了古代讀書人的必讀之書。

他認(rèn)為，歷史上每經(jīng)五百年必定有圣王興起，其中還必定有聲望很高的輔佐者。那么從周朝到孟子生活的年代，已經(jīng)有七百多年了，且逢諸侯爭(zhēng)霸、烽煙四起的亂世，以他的眼光看，正當(dāng)仁人志士有作為的時(shí)候。孟子認(rèn)為，社會(huì)責(zé)任感是人和動(dòng)物相區(qū)別的根本標(biāo)志，人不能只考慮自身的完滿，而必須為他人和社會(huì)做出貢獻(xiàn)。這種“樂以天下，憂以天下”的精神是《孟子》中最富感染力的部分。