微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)上篇

PART 01　微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)簡(jiǎn)述

起源發(fā)展：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的追蹤

一、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的起源

早在200多年前，1776年，英國(guó)人亞當(dāng)·斯密（1723～1790）出版了《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》，簡(jiǎn)稱《國(guó)富論》，這本書是公認(rèn)的第一本真正意義上的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。而斯密本人也被認(rèn)為開創(chuàng)了近代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，被譽(yù)為“經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”。

斯密在經(jīng)濟(jì)學(xué)上的主要貢獻(xiàn)是：把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展成了一個(gè)完整的體系；提出了分工促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的原理；批判了重農(nóng)主義和重商主義，重農(nóng)主義認(rèn)為農(nóng)業(yè)是唯一創(chuàng)造財(cái)富的產(chǎn)業(yè)，重商主義則認(rèn)為商業(yè)流通是財(cái)富的唯一源泉，斯密在理論上批判了它們的偏見，認(rèn)為只要是包含人類勞動(dòng)的產(chǎn)品都具有價(jià)值；提出了政府的職能，即建立國(guó)防、建立嚴(yán)正的司法機(jī)構(gòu)、建立并維持必要的公共工程，這被后人稱為小政府的標(biāo)準(zhǔn)；提出了賦稅的四項(xiàng)原則，即公平、確定、便利、節(jié)省，直到今天這仍然是各國(guó)稅收的指導(dǎo)原則。

斯密的最大貢獻(xiàn)是他提出了“看不見的手”的學(xué)說。他認(rèn)為，人類社會(huì)存在著一種和諧的自然秩序。斯密的哲學(xué)思想和經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，影響了后來的李嘉圖、馬爾薩斯和凱恩斯等人。

自亞當(dāng)·斯密之后，經(jīng)濟(jì)學(xué)登堂入室，成為一門獨(dú)立的科學(xué)，歷久不衰，甚至被稱為所有社會(huì)科學(xué)的“皇后”。

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史淵源可追溯到亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》以及阿爾弗雷德·馬歇爾的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》。其中《國(guó)富論》正式奠定了經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門學(xué)科的獨(dú)立地位。

20世紀(jì)30年代以后，英國(guó)的羅賓遜和美國(guó)的張伯倫在馬歇爾的均衡價(jià)格理論的基礎(chǔ)上，提出了廠商均衡理論，標(biāo)志著微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的最終確立。

二、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)涵

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)又稱個(gè)體經(jīng)濟(jì)學(xué)，小經(jīng)濟(jì)學(xué)，是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)稱。經(jīng)濟(jì)學(xué)原本沒有微觀和宏觀之分，凱恩斯主義的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)盛行之后，這種著重研究個(gè)體經(jīng)濟(jì)行為的傳統(tǒng)理論，就被稱為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是以企業(yè)、家庭和單個(gè)市場(chǎng)作為研究對(duì)象，研究供求行為與價(jià)格之間的關(guān)系等經(jīng)濟(jì)行為。研究對(duì)象是個(gè)別經(jīng)濟(jì)單位（居民戶、廠商）的經(jīng)濟(jì)行為，解決的問題是資源配置，中心理論是價(jià)格理論，研究方法是個(gè)量分析，研究經(jīng)濟(jì)變量的單項(xiàng)數(shù)值如何決定。

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是一個(gè)國(guó)家整體經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行及政府運(yùn)用經(jīng)濟(jì)政策來影響整體經(jīng)濟(jì)等宏觀經(jīng)濟(jì)問題。研究對(duì)象是整個(gè)經(jīng)濟(jì)，解決的問題是資源利用，中心理論是國(guó)民收入決定理論，研究方法是總量分析。

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系：兩者互相補(bǔ)充，資源充分利用和資源合理配置是經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩個(gè)方面。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。假如宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究森林的特征，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則是考察構(gòu)成森林的樹木。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)只是研究對(duì)象有所分工，兩者的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法并無根本分歧。

三、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基本問題

簡(jiǎn)單來說，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究人類行為及如何將有限或者稀缺資源進(jìn)行合理配置的社會(huì)科學(xué)。這個(gè)解釋可能讓部分人覺得抽象，難以理解，事實(shí)上，經(jīng)濟(jì)學(xué)并不復(fù)雜。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者斯蒂格利茨認(rèn)為，只要通過一輛汽車，就可以把經(jīng)濟(jì)學(xué)的所有內(nèi)容解釋清楚。斯蒂格利茨在其名著《經(jīng)濟(jì)學(xué)》中有段精彩的表述：

對(duì)于一個(gè)十來歲的年輕人來說，汽車象征著地位、行動(dòng)自由和對(duì)新奇事物的探索。對(duì)于一個(gè)機(jī)修工，汽車就像病人等待他治療。對(duì)于因?yàn)槎萝嚤焕г诼飞系纳习嘁蛔?，汽車就像囚禁犯人的監(jiān)獄。對(duì)于一個(gè)裝配線上的工人，汽車可能只不過是被組合起來的一堆零件和一份工作。對(duì)于一個(gè)銀行搶劫犯或者賽車手，汽車就是一匹現(xiàn)代化的機(jī)械馬。在這些不同人的生活中—他們的例子不勝枚舉—汽車這個(gè)金屬、橡膠和塑料的組合物起著重要的作用。當(dāng)然，這種作用的性質(zhì)可以有天壤之別：從修車弄得渾身油垢的極端現(xiàn)實(shí)，到月夜開敞篷車行駛于高速公路的浪漫經(jīng)歷。對(duì)于一名經(jīng)濟(jì)學(xué)家來說，一輛汽車就可以用來解釋經(jīng)濟(jì)學(xué)的幾乎全部?jī)?nèi)容。

通過這段經(jīng)典的表述我們可以看出，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的東西和我們緊密相關(guān)，而且一點(diǎn)也不難懂。它涉及我們生活中的消費(fèi)、工作、生產(chǎn)、分工、體驗(yàn)等諸多方面。經(jīng)濟(jì)學(xué)家把經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的問題歸結(jié)為四個(gè)基本問題：

1.生產(chǎn)什么，產(chǎn)量有多大

在這個(gè)問題中，生產(chǎn)什么，產(chǎn)量有多大是由供求關(guān)系（看不見的手）決定的，取決于廠商和消費(fèi)者之間的相互作用。當(dāng)然政府（看得見的手）也起一定的作用。

每一天，我們身邊都有層出不窮的新產(chǎn)品，以及各式各樣的服務(wù)，同時(shí)，每天也有產(chǎn)品和服務(wù)退出市場(chǎng)，而且它們的供應(yīng)量和價(jià)格也在不斷地變化。

2.產(chǎn)品是怎樣產(chǎn)生的

這個(gè)問題涉及生產(chǎn)方式、科學(xué)技術(shù)、企業(yè)管理等方面的內(nèi)容。在大多數(shù)經(jīng)濟(jì)體系中，產(chǎn)品的生產(chǎn)方式由廠商來決定，同樣也有政府的參與，比如一些管理?xiàng)l文、經(jīng)營(yíng)許可證的頒發(fā)等。

3.產(chǎn)品為誰生產(chǎn)

產(chǎn)品生產(chǎn)出來，就面臨了分配問題—為誰生產(chǎn)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，收入較高的人可以購買較多的產(chǎn)品和服務(wù)。而我們所接受的教育、擁有的儲(chǔ)蓄、所持的觀念、政府的稅收和再分配計(jì)劃等又決定了我們的消費(fèi)水平。

4.誰做出經(jīng)濟(jì)決策，依照什么程序做出決策

在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制中，政府負(fù)責(zé)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一切決策。這個(gè)問題和上述三個(gè)問題都是由政府來給出答案。與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)相對(duì)應(yīng)，另外一個(gè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，生產(chǎn)什么，如何生產(chǎn)，由誰來消費(fèi)主要依賴生產(chǎn)者和消費(fèi)者的自由交換，通過市場(chǎng)調(diào)節(jié)來實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)在，大多數(shù)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)都是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)兩種體制兼有的混合經(jīng)濟(jì)。政府決策和私人決策混合在一起。