舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。歷史的風沙掩埋了無數(shù)帝王將相，中國的皇室貴胄大多已煙消云散。無論是大漢劉姓、大唐李姓，還是大宋趙姓，過去的貴姓今日都化為了普通百姓。

吳越錢氏，卻能翻越千年的往事，傳承至今，名人輩出，成為大江南北、乃至寰球內外一個至今顯赫的姓氏。

錢氏先祖錢镠傳下的豐功偉業(yè)，不是那“俱往矣”的權錢厚祿，而是鞭策子孫的《錢氏家訓》。

為天地立心，行圣賢大道

《錢氏家訓》開篇第一訓即云：“心術不可得罪于天地，言行皆當無愧于圣賢。”簡而言之，是要子孫立志高遠，乃至是繼承天地圣賢的大道。

開國之錢镠、歸宋之錢弘掓乃是踐行此訓最佳的典范。

五代十國，天下紛擾。錢镠不忍見生靈涂炭，于是起于草莽，平定亂軍，建國吳越，令一方安定。他自知吳越國并非正朔，遂終其一生從未稱帝。宋太祖趙匡胤掃平北方以后，錢镠之孫錢弘掓主動“納土歸宋”，不以一姓之私利戕害地方百姓，從而保存了吳越的太平繁榮。就連蘇東坡也贊曰：“其民至于老死不識兵革，四時嬉游，歌舞之聲相聞，至于今不廢。其有德于斯民甚厚。”

近代以來，錢氏迭出為國為民的英杰。其人高邁的氣概、超拔的骨氣，于斯可見其源。

信守大原則，講究活手段

《錢氏家訓》以立志第一，其后便是臨事手段的訓誡：“持躬不可不謹嚴。處事不可不決斷。花繁柳密處撥得開，方見手段。風狂雨驟時立得定，才是腳跟。”

高高山頂立，看的是境界；深深海底行，靠的是腳跟。對事接物既信守原則，又不失變通，方能實現(xiàn)自己的理想。錢學森歸國之時，不理美國軍方萬般阻撓，執(zhí)意離去，結果被當局拘留。后來他將求救信寫在香煙紙上，混在寄到比利時的信里，再輾轉交到了周恩來手里，最后才順利回國。

歸國，是錢學森持躬堅守的原則；求救，是他靈活應變的處事手段。世事花繁葉茂，往往遮蔽人的眼光，抬起手來，施些手段，方能順利地往下走。

讀書知根底，蓄德福報厚

江山王座，始終有易手的一天；唯有詩書禮教，可以傳家久遠。《錢氏家訓》緊接著便提出了讀書之要：“讀經(jīng)傳則根柢深，看史鑒則議論偉。能文章則稱述多，蓄道德則福報厚。”

剛日讀經(jīng)，柔日讀史。四書五經(jīng)是中華文化的根源。在心情浮躁、高傲自滿的時候，讀一讀《論語》《老子》《莊子》等書，能夠平和心境。在心情郁悶之時，讀一讀歷朝史書，能夠知古通今，踐嘗古人的做法以破解自己的難題。

錢氏一門，國學大師輩出，錢基博、錢鐘書、錢穆等都是彪炳史冊的大學者。在他們看來，功名利祿皆不足以掛身。究天地之理，通古今之變，盡人性之道，才是安身立命的根本。

世人皆道吳越錢氏之繁盛，皆因其基因優(yōu)越，得天獨厚。其實優(yōu)越基因能傳之千年的話，不如說是由于其優(yōu)良家風所致。《錢氏家訓》已經(jīng)不是一族的私藏物，今天它已經(jīng)變成了中華民族的整體瑰寶。理解其精神，發(fā)揚其精粹，也許你也可以繁衍出另一個“千年世家”。