生命是一個不斷追求的過程。因此，人很難說出這樣的話：“我不求什么。”

可是打拼久了，世情卻越來越洞明：有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭。追求太過猛烈，處處都是障礙；不求，反而能享得片刻安寧。

明代高僧蕅益大師傳下了《十不求行》（也稱《十無礙行》），就是要告誡我們：不求，反而能掃清追求的障礙，成為人最高的追求。《十不求行》中，有七條對現代人的意義尤為重要。

念身不求無病

蕅益大師認為：“身無病則貪欲乃生。”無病無痛容易使人放松警惕，揮霍身體能量。相反，病痛恰恰能提供給我們一個反省的契機：以前的生活方式是不是有問題？“以病苦為良藥”，真正的養生才能開始。

究心不求無障

“心無障則所學躐等。”“躐等”就是僭越序列，不按部就班的意思。人生活得越久，各種陋習積累越多。修心養性，只能一步一個腳印，層層通關。妄求一步達到心無掛礙，很多時候只不過是在逃避現實。

謀事不求易成

“事易成則志存輕慢。”成功來得太容易，往往使人輕飄飄而不知進取。做事太順利，與其說是上天在眷顧，不如說是命運在設套。“中年危機”的很大部分原因，都來源于此。還不如一開始千難萬難、吃一塹長千智來得痛快踏實。

交情不求益我

“情益我則虧失道義。”朋友不可用來占便宜，而要珍惜。最好的人脈，不是攀附別人，而是互相扶持。“六波羅蜜”告訴我們，對朋友要多“布施”：布施財為下，布施勇為中，布施法為上。布施，就是共同促進、共同提高。

于人不求順適

“人順適則內必自矜。”朋友之間，尚且不能要求一切盡如己意，何況與陌生人相處？以為所有人都要對己友好，這種想法相當幼稚。“世上沒有無緣無故的愛”，要求順適于人，自己也必先順適別人。

見利不求沾分

“利沾分則癡心必動。”凡所獲利，必求均沾，是斤斤計較的愚癡之人。適當讓出一些利益，維持團隊協作，所能得到的是利益關系的長期存在。這就是“以疏利為富貴”。況且如果是自己居首功，所獲得的名聲和地位，豈不比單純的物質利益要大？這時更加不用錙銖必較。

被抑不求申明

被人打壓，“不求申明”不是一味容忍；如果損害到切身利益則必須挺身捍衛。但是如果是被誤會而遭非議、謾罵，則大可不必再逞口舌之辯。息事寧人，以退為進，公道自在人心。

不求并非指不做一事，是不求事事如意，而選擇最難做的事。正如蕅益大師在《十無礙行》的跋言中說：“佛祖圣賢，未有不以逆境為大爐鞲者。美玉不琢不成器，頑金不煅不致精，鐘不擊不鳴，刀不磨不利。”

吃苦并不愚蠢。苦吃多了，其他滋味也自然變得甘甜了。