“西方通識(shí)叢書”包括以下六部：歷史是第一部，接下來(lái)依次是文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、地理，構(gòu)成整個(gè)西方文明的精髓。

一、《西方通史》

內(nèi)容包括從特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)開始直至1990年海灣戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束的西方歷史。主要包括古希臘與古羅馬的歷史、中世紀(jì)與文藝復(fù)興的歷史，以及當(dāng)今西方的主要幾個(gè)大國(guó)美國(guó)、英國(guó)、德國(guó)、法國(guó)、俄羅斯、意大利的歷史。不但講述了其中的主要?dú)v史事件，還講了那些歷史上的名人的人生故事，例如亞歷山大大帝、愷撒、屋大維、拿破侖、丘吉爾等。使我們不但能了解這些國(guó)家的歷史發(fā)展脈絡(luò)，還能了解這些國(guó)家歷史上的偉人生平。

二、《西方文學(xué)通史》

其內(nèi)容包括兩大部分，第一個(gè)部分是這些作家的生平事跡，一個(gè)作家的生平與他們的作品是密切相關(guān)的，很值得我們了解與閱讀。如古希臘三大悲劇家、但丁、塞萬(wàn)提斯、莎士比亞、巴爾扎克、雨果、狄更斯、托爾斯泰、勞倫斯、馬爾克斯，等等。

第二個(gè)部分是西方文學(xué)史上的各大名作，那些我們所熟悉的西方文學(xué)名作，如荷馬史詩(shī)、古希臘悲劇、《神曲》《哈姆雷特》《歐也妮·葛朗臺(tái)》《大衛(wèi)·科波菲爾》《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《查特萊夫人的情人》《百年孤獨(dú)》等，都包括在內(nèi)，以講故事的方式講解了這些作品的主要內(nèi)容，并且語(yǔ)言的風(fēng)格也盡量遵循原作。

三、《西方哲學(xué)通史》

其內(nèi)容同樣包括兩大部分，第一部分是西方哲學(xué)史上那些偉大哲學(xué)家們的生平事跡，如柏拉圖、亞里士多德、奧古斯丁、托馬斯·阿奎那、培根、洛克、笛卡爾、康德、黑格爾、尼采、叔本華、維特根斯坦、胡塞爾、海德格爾、薩特，等等。第二部分同這些哲學(xué)家們的思想一樣，西方哲學(xué)史的內(nèi)容是非常豐富的，所以我在這里也主要選取了那些既重要又有可讀性的哲學(xué)家的思想。

我們知道，哲學(xué)著作一般而言是比較難的，不那么容易讀懂，但在這里，所有哲學(xué)家，包括康德與黑格爾還有胡塞爾等人的思想都是以通暢明白的方式表達(dá)出來(lái)的，即使沒(méi)有哲學(xué)的基礎(chǔ)，也可以讀得明白。

四、《西方藝術(shù)通史》

其內(nèi)容同樣包括兩大部分，一是那些杰出的藝術(shù)家的生平事跡，如達(dá)·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾、提香、委拉斯凱茲、戈雅、大衛(wèi)、倫勃朗、馬奈、莫奈、羅丹、畢加索，等等。第二部分是這些偉大的藝術(shù)家們的作品，以形象的文字描繪了這些偉大作品的內(nèi)容、特色與神韻等。對(duì)于古希臘羅馬藝術(shù)，雖然沒(méi)有具體的藝術(shù)家的生平可以介紹，但對(duì)于那些偉大的藝術(shù)作品也做了比較仔細(xì)的介紹，例如雅典衛(wèi)城與羅馬的大斗獸場(chǎng)等，甚至還以被火山埋葬的龐貝為例介紹了卓有特色的古羅馬的家居裝飾風(fēng)格。

五、《西方科學(xué)通史》

其特色是將西方科學(xué)的內(nèi)容分成六大基礎(chǔ)學(xué)科，即天文、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、地學(xué)與生物，分別講述了這些學(xué)科的主要內(nèi)容與發(fā)展歷史。

而且，由于至目前為止，這些學(xué)科的主要內(nèi)容都是西方人發(fā)展起來(lái)的，因此，我們?cè)谧x了這本書之后，就對(duì)這些學(xué)科本身的內(nèi)容與歷史脈絡(luò)都有了清晰的了解。此外還講了那些偉大的科學(xué)家，如阿基米德、歐拉、牛頓、達(dá)爾文、居里夫人、愛(ài)因斯坦等人的生平事跡。

六、《西方地理通史》

這本書的內(nèi)容與前面幾本不大一樣，它不是在講人的故事，而是地理的故事。包括兩大洲即歐洲與美洲的地理概況，主要內(nèi)容則是西方歷史與當(dāng)今的幾個(gè)主要國(guó)家，即希臘、意大利、法國(guó)、英國(guó)、德國(guó)、俄羅斯與美國(guó)的地理。

這些地理又包括三大部分，即自然地理、人文地理與游記，自然地理主要講述自然方面的內(nèi)容，例如地形地貌、山川河流、氣候特征等等，人文地理則包括這些國(guó)家的語(yǔ)言、人口、民族、經(jīng)濟(jì)特色等。游記則講述了這些國(guó)家的主要風(fēng)景名勝與城市風(fēng)貌等。例如當(dāng)我們讀了這本書中美國(guó)的部分之后，不但認(rèn)識(shí)了美國(guó)的山川河流與氣候特點(diǎn)，還會(huì)認(rèn)識(shí)到美國(guó)雖然是多民族多種族的國(guó)家，但各個(gè)民族與種族都有自己相對(duì)獨(dú)立的地盤，也會(huì)了解美國(guó)強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力以及很有特色的政府結(jié)構(gòu)等。而最后將帶我們?nèi)ビ斡[美國(guó)那些美輪美奐的風(fēng)景名勝，如尼亞加拉大瀑布與黃石國(guó)家公園，還有我們慕名已久的城市，如紐約、好萊塢與拉斯維加斯，甚至還有著名的哈佛大學(xué)與麻省理工學(xué)院，等等，總之就像在美國(guó)多快好省地逛了一圈。

以上就是六部作品的大致內(nèi)容介紹。

我之所以要寫作這樣的作品，目的其實(shí)就是兩個(gè)字“通識(shí)”。所謂“通”就是全面、“識(shí)”就是知識(shí)，即我希望讀者們通過(guò)閱讀這樣的作品，可以得到比較全面的知識(shí)。

我國(guó)著名的科學(xué)家錢學(xué)森曾經(jīng)提出過(guò)一個(gè)相當(dāng)尖銳的問(wèn)題：“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出的人才？”對(duì)于這個(gè)問(wèn)題可以有各種各樣的回答。在我看來(lái)，一個(gè)根本性的問(wèn)題是我們的學(xué)校包括大學(xué)培養(yǎng)的學(xué)生缺乏全面的知識(shí)教育，對(duì)知識(shí)的提供太過(guò)于追求實(shí)用性，從而導(dǎo)致了相當(dāng)嚴(yán)重的片面性，例如過(guò)于重視數(shù)理化而對(duì)于人文知識(shí)不夠重視。因此我們培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生往往視野比較狹窄，有“知識(shí)”而少“見(jiàn)識(shí)”，于是思維也比較片面，這樣子是很難成為杰出人才的。

而要解決這個(gè)問(wèn)題，一個(gè)比較簡(jiǎn)單的辦法就是開展通識(shí)教育，以培養(yǎng)學(xué)生們更加寬廣的視野，使他們不但有“知識(shí)”，而且有“見(jiàn)識(shí)”，這對(duì)于他們未來(lái)成為杰出人才當(dāng)然是大有幫助的。

要進(jìn)行通識(shí)教育的途徑也不止一種，例如可以廣泛地閱讀文學(xué)、歷史、哲學(xué)與科學(xué)的經(jīng)典名著，到全球各大博物館欣賞名畫雕塑，或者去世界各國(guó)環(huán)球旅行。但這些辦法有一個(gè)共同的麻煩，就是太難。例如有多少人有足夠的時(shí)間精力可以同時(shí)去讀那么多文學(xué)與歷史杰作呢？而亞里士多德與康德等的哲學(xué)杰作一般人又豈能讀懂呢？更遑論牛頓與愛(ài)因斯坦的科學(xué)著作了，幾人可以讀懂呢？還有，我們一般人又哪有銀子去世界各大博物館欣賞那些藝術(shù)杰作、甚至作環(huán)球旅行呢？顯然，對(duì)于絕大多數(shù)人，這樣的通識(shí)教育是得不到的、行不通的。

而他們可以得到、也行得通的最簡(jiǎn)單的辦法或許就是閱讀這部“西方通識(shí)叢書”了，因?yàn)檫@部叢書有三個(gè)基本特點(diǎn)：

一是內(nèi)容全面，這個(gè)特點(diǎn)前面已經(jīng)做出了說(shuō)明。

二是篇幅不長(zhǎng)，每本都在35萬(wàn)字左右，400余頁(yè)，大致是一本標(biāo)準(zhǔn)厚度的書籍，不難讀完。

三是語(yǔ)言通暢，無(wú)論是歷史、文學(xué)、藝術(shù)、地理，還是科學(xué)或者哲學(xué)，所有的內(nèi)容都是以通暢明白的文字來(lái)表達(dá)的，即使那些一般而言是相當(dāng)深?yuàn)W的內(nèi)容，例如亞里士多德與康德的哲學(xué)還是微積分或者愛(ài)因斯坦的相對(duì)論，也都表達(dá)得清楚明白，基本上一讀就懂。

正因?yàn)檫@樣，所以，在讀完了這套叢書之后——這其實(shí)并不太難，你就可以說(shuō)接受了最基本的通識(shí)教育，無(wú)論你只是想增長(zhǎng)自己的見(jiàn)識(shí)，還是想成為杰出人才，都應(yīng)當(dāng)是大有裨益的。