第一節(jié) 道醫(yī)的起源

中醫(yī)學(xué)是世界醫(yī)學(xué)的一個重要組成部分，中華醫(yī)學(xué)為人類的健康事業(yè)做出了不可估量和不可磨滅的貢獻。上古時期，伏羲得河圖，畫八卦以釋天下；黃帝得洛書，作百科以制天下；神農(nóng)嘗百草，作本經(jīng)以安天下。不懂臟腑經(jīng)絡(luò)，出口動手便錯；不明五運六氣，檢遍方書何濟？中醫(yī)博大精深，無所不包，其中，道醫(yī)對人類的貢獻不菲。古代名醫(yī)孫思邈、張介賓等都認為：不知易不可言知醫(yī)，而“易”則是道的一個蛻演。

道醫(yī)之道，其義有三：一者，修身也；二者，修心也；三者，修行也。此三者，足以救羸劣以獲安，拯黎元于仁壽；此三者，多有回春之妙，速愈之效。因此，我們要大力發(fā)掘，加以提高，才是對中華醫(yī)學(xué)的傳承和發(fā)揚；若是刻舟求劍、故步自封，必將導(dǎo)致落后。我們務(wù)必要在批判中繼承，在借鑒中創(chuàng)新，貫徹“博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行”的學(xué)術(shù)精神，學(xué)有所長、學(xué)有所進、學(xué)有所成。

任何科學(xué)和文化都有其歷史發(fā)展過程，學(xué)醫(yī)離不開文化，離不開歷史。英國著名教育家培根竭力倡導(dǎo)“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭之學(xué)使人善辯”。可見，歷史是文化的根脈。參天大樹平地起，千里長河源水生。無根之木，無源之水，豈能長久？只有明其根源，才能知源達本。探求根源，做到心中有數(shù)，這是做學(xué)問的關(guān)鍵。有這樣一個奇怪的現(xiàn)象：一位種植蓮藕的能手，當(dāng)你問他一個蓮蓬有多少個孔，他竟然不知道；一位瞎子回家，卻絕不會走錯路。這是為什么呢？原因就在于一位是學(xué)術(shù)不專，一位是心中有數(shù)。

道醫(yī)學(xué)是在古代中國的歷史長河中衍生出來的，其鼻祖是伏羲氏。伏羲氏在繼承了燧人氏的發(fā)明創(chuàng)造（以“氣”為觀測角度的宇宙生態(tài)模式），結(jié)合自己超人的智慧，創(chuàng)造了易法和道原，由此進入了“道”治時期。巫文化是道文化的根源，道醫(yī)學(xué)是“巫醫(yī)學(xué)”的發(fā)展。縱觀“毉”之字形，意思是醫(yī)治病人要有幾套方法，既要懂得醫(yī)術(shù)，又要懂得巫術(shù)，達到神藥兩醫(yī)。醫(yī)，即是救死扶傷，醫(yī)治病人的方法；幾，人也；又，多種方法也；巫，精神療法也。也就是說，醫(yī)學(xué)本身是來源于巫術(shù)的，它也是建立在陰陽學(xué)說基礎(chǔ)上的。也許有些人會說，中醫(yī)的陰陽學(xué)說本身就不科學(xué)，那么請問西醫(yī)有沒有陰陽學(xué)說？答案是：有！西醫(yī)也有陰性反應(yīng)、陽性反應(yīng)的概念。誠如趙輝賢教授所說：“為什么把陰電陽電、陰離子陽離子、陰性反應(yīng)陽性反應(yīng)視為科學(xué)，而言陰虛陽虛、陰盛陽衰、陽盛陰衰就是不科學(xué)呢？”還有一點就是：用科學(xué)解釋不通的不一定就不科學(xué)。