【導讀】

五百年后，如來佛欲尋一信徒取經，以使佛法永傳東土。觀音率木叉，帶著袈裟、錫杖和金、緊、禁三個箍，駕云前往。一路上收伏沙悟凈、豬悟能和小白龍；勸化孫悟空，讓他們共保取經人。本回至十二回是連結序幕和主體的過渡，敘說三藏取經的緣由。本回描述了西方極樂世界，借如來之口，嚴厲批判了南贍部洲的落后和黑暗，反映了作者對當時社會的強烈的不滿。去東土尋一個善信的，來西天取經，以改造當地的社會，是唐僧取經的根本原因。本回還以“佛子還來歸本愿，金蟬長老裹栴檀”暗示了唐僧的身世，也暗示了全書的結局。

試問禪關，參求無數，往往到頭虛老。磨磚作鏡，積雪為糧，迷了幾多年少？毛吞大海（佛教認為佛法無邊，可以吞入四大海水于一毛孔中），芥納須彌（須彌，佛教傳說中高達三百六十萬里的大山。佛教說法，佛法廣大，可以藏須彌山于芥子之中），金色頭陀微笑。悟時超十地（佛教術語，指菩薩修行所經歷的十種境界）三乘，凝滯了四生（佛教說法，指胎生、卵生、濕生和化生）六道（佛教指地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人間、天上為六道，是眾生輪回的趨向）。誰聽得絕想崖前，無陰樹下，杜宇一聲春曉？曹溪（溪上流有寶林寺，是佛教禪宗六祖慧能宣傳佛法的地方）路險，鷲嶺（也稱靈山，相傳如來佛祖曾在此居住和說法多年）云深，此處故人音杳。千丈冰崖，五葉蓮開，古殿簾垂香裊。那時節，識破源流，便見龍王三寶。

這一篇詞，名《蘇武慢》。話表我佛如來，辭別了玉帝，回至雷音寶剎，但見那三千諸佛、五百阿羅、八大金剛、無邊菩薩，一個個都執著幢幡寶蓋，異寶仙花，擺列在靈山仙境，娑羅雙林之下接迎。如來駕住祥云，對眾道：“我以甚深般若（bō rě，佛教用語，梵文音譯，意為“智慧”），遍觀三界。”根本性原，畢竟寂滅。同虛空相，一無所有。殄伏乖猴，是事莫識。名生死始，法相如是。”

說罷，放舍利之光，滿空有白虹四十二道，南北通連。大眾見了，皈身禮拜。少頃間，聚慶云彩霧，登上品蓮臺，端然坐下。那三千諸佛、五百羅漢、八金剛、四菩薩，合掌近前禮畢，問曰：“鬧天宮攪亂蟠桃者，何也？”如來道：“那廝乃花果山產的一妖猴，罪惡滔天，不可名狀。概天（即諸天。概，大凡、所有）神將，俱莫能降伏。雖二郎捉獲，老君用火煅煉，亦莫能傷損。我去時，正在雷將中間，揚威耀武，賣弄精神，被我止住兵戈，問他來歷，他言有神通，會變化，又駕筋斗云，一去十萬八千里。我與他打了個賭賽，他出不得我手，卻將他一把抓住，指化五行山，封壓他在那里。玉帝大開金闕瑤宮，請我坐了首席，立安天大會謝我，卻方辭駕而回。”大眾聽言喜悅，極口稱揚。謝罷，各分班而退，各執乃事，共樂天真。果然是：瑞靄漫天竺，虹光擁世尊（指佛祖釋迦牟尼）。西方稱第一，無相法王門。常見玄猿獻果，麋鹿銜花；青鸞舞，彩鳳鳴；靈龜捧壽，仙鶴噙芝。安享凈土祇園（祇園精舍。傳說佛在此說法二十五年。祇，qí），受用龍宮法界。日日花開，時時果熟。習靜歸真，參禪果正（果證。佛教指修行而得證悟）。不滅不生，不增不減。煙霞縹緲隨來往，寒暑無侵不記年。詩曰：去來自在任優游，也無恐怖也無愁。極樂場中俱坦蕩，大千之處沒春秋。

佛祖居于靈山大雷音寶剎之間，一日，喚聚諸佛、阿羅、揭諦、菩薩、金剛、比丘僧尼等眾曰：“自伏乖猿安天之后，我處不知年月，料凡間有半千年矣。今值孟秋望日，我有一寶盆，盆中具設百樣奇花，千般異果等物，與汝等享此盂蘭盆會（漢語系佛教地區，根據《佛說盂蘭盆經》而舉行的一種超度歷代祖先的佛事），如何？”概眾一個個合掌，禮佛三匝領會。如來卻將寶盆中花果品物，著阿儺捧定，著迦葉布散。大眾感激，各獻詩伸謝。

福詩曰：福星光耀世尊前，福納彌深遠更綿。福德無疆同地久，福緣有慶與天連。福田廣種年年盛，福海洪深歲歲堅。福滿乾坤多福蔭，福增無量永周全。

祿詩曰：祿重如山彩鳳鳴，祿隨時泰祝長庚。祿添萬斛身康健，祿享千鐘世太平。祿俸齊天還永固，祿名似海更澄清。祿恩遠繼多瞻仰，祿爵無邊萬國榮。

壽詩曰：壽星獻彩對如來，壽域光華自此開。壽果滿盤生瑞靄，壽花新采插蓮臺。壽詩清雅多奇妙，壽曲調音按美才。壽命延長同日月，壽如山海更悠哉。

眾菩薩獻畢，因請如來明示根本，指解源流。那如來微開善口，敷演（陳述而加以發揮）大法，宣揚正果，講的是三乘妙典，五蘊（佛教指人的色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊五種剎那變化為五蘊，是佛教教義研究的基本對象）楞嚴（即《楞嚴經》）。但見那天龍圍繞，花雨繽紛。正是：禪心朗照千江月，真性清涵萬里天。

如來講罷，對眾言曰：“我觀四大部洲，眾生善惡，各方不一：東勝神洲者，敬天禮地，心爽氣平；北巨蘆洲者，雖好殺生，只因糊口，性拙情疏，無多作踐；我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽；但那南贍部洲者，貪淫樂禍，多殺多爭，正所謂口舌兇場，是非惡海。我今有三藏真經，可以勸人為善。”諸菩薩聞言，合掌皈依，向佛前問曰：“如來有那三藏真經？”如來曰：“我有法一藏，談天；論一藏，說地；經一藏，度鬼。三藏共計三十五部，該一萬五千一百四十四卷，乃是修真之經，正善之門。我待要送上東土，叵耐那方眾生愚蠢，毀謗真言，不識我法門之旨要，怠慢了瑜迦之正宗（瑜伽宗，即佛教大乘有宗。這里泛指佛門、佛法）。怎么得一個有法力的，去東土尋一個善信，教他苦歷千山，遠經萬水，到我處求取真經，永傳東土，勸化眾生，卻乃是個山大的福緣，海深的善慶。誰肯去走一遭來？”當有觀音菩薩，行近蓮臺，禮佛三匝，道：“弟子不才，愿上東土尋一個取經人來也。”諸眾抬頭觀看，那菩薩：理圓四德（佛教以常、樂、我、凈為四德），智滿金身。纓絡垂珠翠，香環結寶明。烏云巧迭盤龍髻，繡帶輕飄彩鳳翎。碧玉紐，素羅袍，祥光籠罩；錦絨裙，金落索，瑞氣遮迎。眉如小月，眼似雙星。玉面天生喜，朱唇一點紅。凈瓶甘露年年盛，斜插垂楊歲歲青。解八難（佛教說法，又叫八無暇，認為八種情況下難以見佛修道，所以叫八難），度群生，大慈憫。故鎮太山，居南海，救苦尋聲，萬稱萬應，千圣千靈。蘭心欣紫竹，蕙性愛香藤。他是落伽山上慈悲主，潮音洞里活觀音。

如來見了，心中大喜道：“別個是也去不得，須是觀音尊者，神通廣大，方可去得。”菩薩道：“弟子此去東土，有甚言語吩咐？”如來道：“這一去，要踏看路道，不許在霄漢中行，須是要半云半霧，目過山水，謹記程途遠近之數，叮嚀那取經人。但恐善信難行，我與你五件寶貝。”即命阿儺、迦葉，取出錦襕袈裟一領，九環錫杖一根，對菩薩言曰：“這袈裟、錫杖，可與那取經人親用。若肯堅心來此，穿我的袈裟，免墮輪回，持我的錫杖，不遭毒害。”這菩薩皈依拜領。如來又取出三個箍兒，遞與菩薩道：“此寶喚做緊箍兒，雖是一樣三個，但只是用各不同。我有金、緊、禁的咒語三篇，假若路上撞見神通廣大的妖魔，你須是勸他學好，跟那取經人做個徒弟。他若不伏使喚，可將此箍兒與他戴在頭上，自然見肉生根。各依所用的咒語念一念，眼脹頭痛，腦門皆裂，管教他入我門來。”

那菩薩聞言，踴躍作禮而退。即喚惠岸行者隨行。那惠岸使一條渾鐵棍，重有千斤，只在菩薩左右，作一個降魔的大力士。菩薩遂將錦襕袈裟，作一個包裹，令他背了。菩薩將金箍藏了，執了錫杖，徑下靈山。這一去，有分教：佛子還來歸本愿，金蟬長老裹栴檀（即檀香。栴，zhān）。

那菩薩到山腳下，有玉真觀金頂大仙在觀門首接住，請菩薩獻茶。菩薩不敢久停，曰：“今領如來法旨，上東土尋取經人去。”大仙道：“取經人幾時方到？”菩薩道：“未定，約摸二三年間，或可至此。”遂辭了大仙，半云半霧，約記程途。有詩為證。詩曰：萬里相尋自不言，卻云誰得意難全。求人忽若（如若）渾如此，是我平生豈偶然。傳道有方成妄語，說明無信也虛傳。愿傾肝膽尋相識，料想前頭必有緣。

師徒二人正走間，忽然見弱水（泛指險而遙遠的河流。一說為神話傳說中的河名）三千（指其寬），乃是流沙河界。菩薩道：“徒弟呀，此處卻是難行。取經人濁骨凡胎，如何得渡？”惠岸道：“師父，你看河有多遠？”那菩薩停立云步看時，只見：東連沙磧（qì），西抵諸番；南達烏戈，北通韃靼。徑過有八百里遙，上下有千萬里遠。水流一似地翻身，浪滾卻如山聳背。洋洋浩浩，漠漠茫茫，十里遙聞萬丈洪。仙槎（神話中能往來于海上和天河之間的竹木筏。槎，chá）難到此，蓮葉莫能浮。衰草斜陽流曲浦，黃云影日暗長堤。那里得客商來往？何曾有漁叟依棲？平沙無雁落，遠岸有猿啼。只是紅蓼花繁知景色，白蘋香細任依依。

菩薩正然點看，只見那河中，潑剌一聲響喨，水波里跳出一個妖魔來，十分丑惡。他生得：青不青，黑不黑，晦氣色臉；長不長，短不短，赤腳筋軀。眼光閃爍，好似灶底雙燈；口角丫叉，就如屠家火缽。獠牙撐劍刃，紅發亂蓬松。一聲叱咤如雷吼，兩腳奔波似滾風。

那怪物手執一根寶杖，走上岸就捉菩薩，卻被惠岸掣渾鐵棒擋住，喝聲：“休走！”那怪物就持寶杖來迎。兩個在流沙河邊，這一場惡殺，真個驚人：木叉渾鐵棒，護法顯神通；怪物降妖杖，努力逞英雄。雙條銀蟒河邊舞，一對神僧岸上沖。那一個威鎮流沙施本事，這一個力保觀音建大功。那一個翻波躍浪，這一個吐霧噴風。翻波躍浪乾坤暗，吐霧噴風日月昏。那個降妖杖，好便似出山的白虎；這個渾鐵棒，卻就如臥道的黃龍。那個使將來，尋蛇撥草；這個丟開去，撲鷂分松。只殺得昏漠漠，星辰燦爛；霧騰騰，天地朦朧。那個久住弱水惟他狠，這個初出靈山第一功。

他兩個來來往往，戰上數十合，不分勝負。那怪物架住了鐵棒，道：“你是那里和尚，敢來與我抵敵？”木叉道：“我是托塔天王二太子木叉惠岸行者。今保我師父往東土尋取經人去。你是何怪，敢大膽阻路？”那怪方才醒悟道：“我記得你跟南海觀音在紫竹林中修行，你為何來此？”木叉道：“那岸上不是我師父！”

怪物聞言，連聲喏喏（nuò nuò），收了寶杖，讓木叉揪了去，見觀音，納頭下拜，告道：“菩薩，恕我之罪，待我訴告。我不是妖邪，我是靈霄殿下侍鑾輿的卷簾大將。只因在蟠桃會上，失手打碎了玻璃盞，玉帝把我打了八百，貶下界來，變得這般模樣。又教七日一次，將飛劍來穿我胸脅百余下方回，故此這般苦惱。沒奈何，饑寒難忍，三二日間，出波濤尋一個行人食用。不期今日無知，沖撞了大慈菩薩。”菩薩道：“你在天有罪，既貶下來，今又這等傷生，正所謂罪上加罪。我今領了佛旨，上東土尋取經人，你何不入我門來，皈依善果，跟那取經人做個徒弟，上西天拜佛求經？我教飛劍不來穿你。那時節功成免罪，復你本職。心下如何？”那怪道：“我愿皈正果。”又向前道：“菩薩，我在此間吃人無數，向來有幾次取經人來，都被我吃了。凡吃的人頭，拋落流沙，竟沉水底。這個水，鵝毛也不能浮。惟有九個取經人的骷髏，浮在水面，再不能沉。我以為異物，將索兒穿在一處，閑時拿來頑耍。這去，但恐取經人不得到此，卻不是反誤了我的前程也？”菩薩曰：“豈有不到之理？你可將骷髏兒掛在頭項下，等候取經人，自有用處。”怪物道：“既然如此，愿領教誨。”菩薩方與他摩頂受戒，指沙為姓，就姓了沙；起個法名，叫做個沙悟凈。當時入了沙門（指佛門，梵文音譯“沙門那”的略稱），送菩薩過了河，他洗心滌慮，再不傷生，專等取經人。

菩薩與他別了，同木叉徑奔東土。行了多時，又見一座高山，山上有惡氣遮漫，不能步上。正欲駕云過山，不覺狂風起處，又閃上一個妖魔。他生得又甚兇險。但見他：卷臟蓮蓬吊搭嘴，耳如蒲扇顯金睛。獠牙鋒利如鋼銼，長嘴張開似火盆。金盔緊系腮邊帶，勒甲絲絳蟒退鱗。手執釘鈀龍探爪，腰挎彎弓月半輪。糾糾威風欺太歲，昂昂志氣壓天神。他撞上來，不分好歹，望菩薩舉釘鈀就筑（打）。被木叉行者擋住，大喝一聲道：“那潑怪，休得無禮！看棒！”妖魔道：“這和尚不知死活！看鈀！”兩個在山底下，一沖一撞，賭斗輸贏。真個好殺：妖魔兇猛，惠岸威能。鐵棒分心搗，釘鈀劈面迎。播土揚塵天地暗，飛沙走石鬼神驚。九齒鈀，光耀耀，雙環響喨；一條棒，黑悠悠，兩手飛騰。這個是天王太子，那個是元帥精靈。一個在普陀為護法，一個在山洞作妖精。這場相遇爭高下，不知那個虧輸那個贏。

他兩個正殺到好處，觀世音在半空中，拋下蓮花，隔開鈀杖。怪物見了心驚，便問：“你是那里和尚，敢弄甚么眼前花兒哄我？”木叉道：“我把你個肉眼凡胎的潑物！我是南海菩薩的徒弟。這是我師父拋來的蓮花，你也不認得哩！”那怪道：“南海菩薩，可是掃三災（佛教以刀兵、疾疫、饑餓為三災）救八難的觀世音么？”木叉道：“不是他是誰？”怪物撇了釘鈀，納頭下禮，道：“老兄，菩薩在那里？累煩你引見一引見。”木叉仰面指道：“那不是？”怪物朝上磕頭，厲聲高叫道：“菩薩，恕罪！恕罪！”觀音按下云頭，前來問道：“你是那里成精的野豕，何方作怪的老彘（zhì，豬），敢在此間擋我？”那怪道：“我不是野豕，亦不是老彘，我本是天河里天蓬元帥。只因帶酒戲弄嫦娥，玉帝把我打了二千錘，貶下塵凡。一靈真性，竟來奪舍投胎，不期錯了道路，投在個母豬胎里，變得這般模樣。是我咬殺母豬，可（嗑，咬）死群彘，在此處占了山場，吃人度日。不期撞著菩薩，萬望拔救拔救。”菩薩道：“此山叫做甚么山？”怪物道：“叫做福陵山。山中有一洞，叫做云棧洞。洞里原有個卵二姐。他見我有些武藝，招我做了家長，又喚做倒蹅門（倒插門）。不上一年，他死了，將一洞的家當，盡歸我受用。在此日久年深，沒有個贍身（養活自己）的勾當，只是依本等（本分）吃人度日。萬望菩薩恕罪。”菩薩道：“古人云：‘若要有前程，莫做沒前程。’你既上界違法，今又不改兇心，傷生造孽，卻不是二罪俱罰？”那怪道：“前程，前程，若依你，教我嗑（吃的意思）風！常言道：‘依著官法打殺，依著佛法餓殺。’去也！去也！還不如捉個行人，肥膩膩的吃他家娘！管甚么二罪，三罪，千罪，萬罪！”菩薩道：“人有善愿，天必從之。汝若肯歸依正果，自有養身之處。世有五谷，盡能濟饑，為何吃人度日？”怪物聞言，似夢方覺，向菩薩施禮道：“我欲從正，奈何獲罪于天，無所禱也！”菩薩道：“我領了佛旨，上東土尋取經人。你可跟他做個徒弟，往西天走一遭來，將功折罪，管教你脫離災瘴。”那怪滿口道：“愿隨！愿隨！”菩薩才與他摩頂受戒，指身為姓，就姓了豬；替他起個法名，就叫做豬悟能。遂此領命歸真，持齋把素，斷絕了五葷（佛教稱大蒜等五種食物為五葷，列入戒條，不準食用）三厭（道教把不吃雁、狗、烏龜列為教條，叫三厭），專候那取經人。

菩薩卻與木叉，辭了悟能，半興云霧前來。正走處，只見空中有一條玉龍叫喚。菩薩近前問曰：“你是何龍，在此受罪？”那龍道：“我是西海龍王敖閏之子。因縱火燒了殿上明珠，我父王表奏天庭，告了忤逆。玉帝把我吊在空中，打了三百，不日遭誅，望菩薩搭救搭救。”

觀音聞言，即與木叉撞上南天門里。早有邱、張二天師接著，問道：“何往？”菩薩道：“貧僧要見玉帝一面。”二天師即忙上奏。玉帝遂下殿迎接。菩薩上前禮畢，道：“貧僧領佛旨上東土尋取經人，路遇孽龍懸吊，特來啟奏，饒他性命，賜與貧僧，教他與取經人做個腳力。”玉帝聞言，即傳旨赦宥（寬恕，赦免），差天將解放，送與菩薩。菩薩謝恩而出。這小龍叩頭謝活命之恩，聽從菩薩使喚。菩薩把他送在深澗之中，只等取經人來，變做白馬，上西方立功。小龍領命潛身不題。

菩薩帶引木叉行者過了此山，又奔東土。行不多時，忽見金光萬道，瑞氣千條。木叉道：“師父，那放光之處，乃是五行山了，見有如來的壓帖在那里。”菩薩道：“此卻是那攪亂蟠桃會大鬧天宮的齊天大圣，今乃壓在此也。”木叉道：“正是，正是。”師徒俱上山來，觀看帖子，乃是“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”六字真言。菩薩看罷，嘆惜不已，作詩一首。詩曰：“堪嘆妖猴不奉公，當年狂妄逞英雄。欺心攪亂蟠桃會，大膽私行兜率宮。十萬軍中無敵手，九重天上有威風。自遭我佛如來困，何日舒伸再顯功！”

師徒們正說話處，早驚動了那大圣。大圣在山根下，高叫道：“是那個在山上吟詩，揭我的短哩？”菩薩聞言，徑下山來尋看。只見那石崖之下，有土地、山神、監押大圣的天將，都來拜接了菩薩，引至那大圣面前。看時，他原來壓于石匣之中，口能言，身不能動。菩薩道：“姓孫的，你認得我么？”大圣睜開火眼金睛，點著頭兒高叫道：“我怎么不認得你。你好的是那南海普陀落伽山救苦救難大慈大悲南無觀世音菩薩。承看顧！承看顧！我在此度日如年，更無一個相知的來看我一看。你從那里來也？”菩薩道：“我奉佛旨，上東土尋取經人去，從此經過，特留殘步看你。”大圣道：“如來哄了我，把我壓在此山，五百余年了，不能展掙。萬望菩薩方便一二，救我老孫一救！”菩薩道：“你這廝罪業彌深，救你出來，恐你又生禍害，反為不美。”大圣道：“我已知悔了。但愿大慈悲指條門路，情愿修行。”這才是：人心生一念，天地盡皆知。善惡若無報，乾坤必有私。那菩薩聞得此言，滿心歡喜，對大圣道：“圣經云：‘出其言善，則千里之外應之；出其言不善，則千里之外違之。’你既有此心，待我到了東土大唐國尋一個取經的人來，教他救你。你可跟他做個徒弟，秉教（執持佛教戒律）伽持（佛教用語，謂施加佛力于眾生，以保護扶持之），入我佛門，再修正果，如何？”大圣聲聲道：“愿去！愿去！”菩薩道：“既有善果，我與你起個法名。”大圣道：“我已有名了，叫做孫悟空。”菩薩又喜道：“我前面也有二人歸降，正是悟字排行。你今也是悟字，卻與他相合，甚好，甚好。這等也不消叮囑，我去也。”那大圣見性明心歸佛教，這菩薩留情在意訪神僧。

他與木叉離了此處，一直東來，不一日就到了長安大唐國。斂霧收云，師徒們變作兩個疥癩（俗謂頭癬。亦用以喻丑）游僧，入長安城里，早不覺天晚。行至大市街旁，見一座土地神祠，二人徑入，唬得那土地心慌，鬼兵膽戰。知是菩薩，叩頭接入。那土地又急跑報與城隍、社令，及滿長安各廟神祇，都知是菩薩，參見告道：“菩薩，恕眾神接遲之罪。”菩薩道：“汝等切不可走漏一毫消息。我奉佛旨，特來此處尋訪取經人。借你廟宇，權住幾日，待訪著真僧即回。”眾神各歸本處，把個土地趕在城隍廟里暫住，他師徒們隱遁（隱藏之意）真形。畢竟不知尋出那個取經人來，且聽下回分解。