笑而不語，透露無聲的志向

第二件事情更加明顯。《魏略》說諸葛亮“每晨夜從容，常抱膝長(zhǎng)嘯”。因?yàn)橹T葛亮看書看得快，節(jié)省下來很多時(shí)間。徐庶他們還在埋頭苦讀、“務(wù)于精熟”的時(shí)候，諸葛亮閑著沒事做了，常常雙手抱著膝蓋，坐在那兒“長(zhǎng)嘯”。

什么叫“長(zhǎng)嘯”？不是龍吟虎嘯的那種“長(zhǎng)嘯”。《毛詩(shī)》鄭玄注說是“蹙口而出聲”，將嘴唇撮起一個(gè)小小的出風(fēng)口，讓氣流通過出風(fēng)口形成聲音，簡(jiǎn)單來講，就是吹口哨。當(dāng)然，魏晉時(shí)期的“長(zhǎng)嘯”，比今天的吹口哨技術(shù)含量高多了，可以聲聞數(shù)里、清越悠揚(yáng)，非常好聽。

徐庶他們?cè)谧x書，你諸葛亮在一邊閑著沒事吹口哨，是不是存心搗亂？不是。“長(zhǎng)嘯”，在古代是用來抒發(fā)胸中之氣的。你胸中有氣，無論是志氣、怒氣、憤懣之氣、浩然之氣，都可以通過“長(zhǎng)嘯”的方式，抒發(fā)出來。像岳飛《滿江紅》“仰天長(zhǎng)嘯”，就是因?yàn)榧覈?guó)之恨、靖康之恥，通過“長(zhǎng)嘯”來抒發(fā)怒氣。

諸葛亮“抱膝長(zhǎng)嘯”，抒發(fā)的是志氣。他“長(zhǎng)嘯”了一會(huì)兒，跟那三個(gè)哥們說：“你們?nèi)齻€(gè)人如果做官，可以做到刺史、太守。”刺史相當(dāng)于今天的省長(zhǎng)，太守相當(dāng)于市長(zhǎng)。大伙兒挺滿意，就問他：“那你呢？你能做多大的官？”諸葛亮“笑而不言”，光笑笑，沒說話。那諸葛亮是什么意思呢？一般的解釋，諸葛亮后來做官不是做到蜀漢的丞相嘛，丞相比刺史太守大多了，所以諸葛亮“笑而不言”，心里想的是我比你們都大，我要做丞相！

這種解釋，并不恰當(dāng)。第一，蜀漢的丞相，未必比曹魏的刺史權(quán)力大。因?yàn)槭駶h是小國(guó)，曹魏是大國(guó)。小國(guó)的丞相，未必比大國(guó)的刺史大。就好像咱們今天，中國(guó)的一個(gè)省長(zhǎng)，管轄的人口、土地，往往比一個(gè)小國(guó)的總統(tǒng)還要多。第二，諸葛亮不能預(yù)知未來，他不可能料想到劉備將來會(huì)“三顧茅廬”請(qǐng)他出山。如果沒人請(qǐng)他出山，諸葛亮很可能隱居一輩子，還怎么做官呢？所以這個(gè)解釋并不恰當(dāng)，沒有說中諸葛亮的心中所想。

那么，諸葛亮心中所想，究竟是什么呢？

中國(guó)文化比較含蓄，心中所想不一定會(huì)直白地說出來，而往往會(huì)有所寄托。諸葛亮的寄托，是兩個(gè)古人。《三國(guó)志》說諸葛亮“每自比于管仲、樂毅”。為什么自比管仲、樂毅呢？一般的解釋，管仲擅長(zhǎng)治國(guó)理政，樂毅擅長(zhǎng)行軍打仗，諸葛亮是在說自己文武兼?zhèn)洹＿@個(gè)解釋也沒有撓到癢處。要說治國(guó)理政，比管仲牛的人多了去了，比如周公、蕭何。比樂毅會(huì)打仗的人也比比皆是，比如姜太公、韓信。那管仲、樂毅的特點(diǎn)到底是什么呢？

管仲、樂毅都生活在天子式微、禮崩樂壞、諸侯割據(jù)的時(shí)代。管仲是齊國(guó)的政治家，他最大的歷史功績(jī)，在于尊王攘夷，也就是重新樹立天子的權(quán)威，重新建立天下的秩序。樂毅是一名燕國(guó)將領(lǐng)。當(dāng)年齊王率領(lǐng)大軍討伐燕國(guó)，差點(diǎn)兒把燕國(guó)給滅了。齊國(guó)軍隊(duì)在燕國(guó)地盤上燒殺搶掠，無惡不作。后來樂毅率領(lǐng)燕軍復(fù)仇，打到齊國(guó)只剩兩個(gè)城市。所以管仲的特點(diǎn)是匡扶正義，樂毅的特點(diǎn)是反抗強(qiáng)暴。

聯(lián)系到諸葛亮，他所處的時(shí)代也是天子式微、禮崩樂壞、諸侯割據(jù)。諸葛亮也想匡扶正義，他要尊的王是大漢天子；諸葛亮也想反抗強(qiáng)暴，他要抗的暴是曹操。諸葛亮自比于管仲、樂毅，深意在此。

徐庶他們問諸葛亮：你能做多大的官？諸葛亮“笑而不言”，意思也在這里。因?yàn)橹T葛亮的志向不在做官，所以笑而不言。就像有人問我，你一個(gè)月能掙多少錢？我也笑而不言。志向不在于此，不足與外人道也，沒辦法解釋，只好笑笑。

諸葛亮志在匡扶正義、反抗強(qiáng)暴，因此他對(duì)自己有非常高的要求，所以諸葛亮的人生境界，和滿足于做刺史太守的徐庶他們，是完全不一樣的。諸葛亮在《出師表》里有兩句話，描述他隱居隆中的心態(tài)，說：“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。”我生活在亂世，只想茍且保住自己的性命，從沒想過要讓諸侯知道我的大名。這兩句話，一句是真話，一句是假話。

“茍全性命于亂世”，這是一句假話，是諸葛亮自謙的話。諸葛亮想要保全的，絕對(duì)不是性命，而是志向。在當(dāng)時(shí)來講，諸葛亮無論投靠曹操、孫權(quán)還是劉表，都不可能實(shí)現(xiàn)他匡扶正義、反抗強(qiáng)暴的志向，所以干脆隱居以全志。

“不求聞達(dá)于諸侯”，這是一句真話。但是，這不是諸葛亮自謙的話，而是自負(fù)的話。諸葛亮如果真的不求聞達(dá)，他為什么要出山幫助劉備呢？又為什么要以管仲、樂毅自比呢？諸葛亮不求聞達(dá)于“諸侯”，是因?yàn)樵谒磥恚?dāng)時(shí)割據(jù)一方的諸侯，都是亂臣賊子，沒有資格得到他的輔佐。諸葛亮想要聞達(dá)于天子，聞達(dá)于后世。所以，諸葛亮一直在等一個(gè)人，這個(gè)人可以讓他像管仲一樣匡扶正義，像樂毅一樣反抗強(qiáng)暴。如果等不來這個(gè)人，諸葛亮寧可終老于山野之中，也絕不會(huì)賣身求榮。

電視劇《三國(guó)演義》的插曲《臥龍吟》，我覺得對(duì)諸葛亮此時(shí)的心態(tài)描寫得非常到位：“躬耕從未忘憂國(guó)，誰知熱血在山林。鳳兮鳳兮思高舉，世亂時(shí)危久沉吟。”相比之下，有的人解讀諸葛亮隱居隆中，是在找一個(gè)投機(jī)的機(jī)會(huì)，因?yàn)椴懿俅藭r(shí)帳下人才濟(jì)濟(jì)，諸葛亮過去不一定能得到重視，不一定能做大官，干脆暫時(shí)處于觀望態(tài)勢(shì)，等著投資劉備這樣的潛力股。還有的人說，這是諸葛亮一種自我推銷的策略，以隱居世外之態(tài)沽名釣譽(yù)，假裝一副名士的樣子勾引你上門請(qǐng)我，以此自抬身價(jià)。這些猜想，只能說，太不了解諸葛亮，也太不了解中國(guó)文化了。

那么，諸葛亮苦苦等候的這個(gè)人，會(huì)是誰呢？他什么時(shí)候才會(huì)出現(xiàn)呢？