須彌山石窟

地址：固原市西北約55千米

交通：先從固原市到三營(yíng)鎮(zhèn)，再坐出租車或自駕前往

文保等級(jí)：全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位

門票：60元

評(píng)級(jí)：★★★★

貞觀末年，即公元649年，唐太宗的生命就快走到盡頭。就在這一年，他北出蕭關(guān)，巡幸靈武（今寧夏永寧西南），會(huì)見了生活在中原王朝以北、以西的突厥、回紇等族首領(lǐng)。這次會(huì)面中，突厥、回紇等族首領(lǐng)尊稱唐太宗為“天可汗”，這個(gè)至高無上的尊號(hào)，仿佛是在總結(jié)唐太宗的戎馬一生。

在絲綢之路上，如今位于寧夏回族自治區(qū)南部六盤山地區(qū)的固原，是從長(zhǎng)安到河西走廊的連接點(diǎn)。從關(guān)中平原走到固原，就是走到了河西走廊的起始段，進(jìn)入絲綢之路的過渡段，要做好沿路遇上匈奴、突厥、回紇等西北游牧民族的準(zhǔn)備。

所謂“關(guān)中”，東晉徐廣在注釋《史記》時(shí)提出這一說法：“東函谷，南武關(guān)，西散關(guān)，北蕭關(guān)”，其中的“蕭關(guān)”便位于如今的固原地區(qū)。蕭關(guān)是一大卡口，是“襟帶西涼、咽喉靈武”的險(xiǎn)關(guān)，是由塞北通向關(guān)中的要沖，關(guān)中西北依靠蕭關(guān)的保護(hù)，因而是兵家必爭(zhēng)之地。匈奴侵?jǐn)_漢地時(shí)，也沒有放過蕭關(guān)。《史記·匈奴列傳》記載，漢孝文皇帝十四年，即公元前166年，匈奴單于曾率領(lǐng)14萬騎進(jìn)入蕭關(guān)，殺北地都尉卬，俘虜了大批人民和搶奪了大量畜產(chǎn)。之后又到了固原東面的彭陽(yáng)，再派出奇兵燒了秦漢行宮回中宮（今陜西隴縣西北），候騎抵達(dá)雍縣（今陜西省鳳翔縣南）與甘泉宮（今陜西省淳化縣甘泉山南麓）。

除了唐太宗，漢武帝、唐肅宗也曾在蕭關(guān)留下身影。《漢書·武帝紀(jì)》記載，元封四年，即公元前107年的冬天，漢武帝通回中道，隨后向北出蕭關(guān)；天寶十五年，即公元756年，太子李亨從蕭關(guān)北上，即位靈武，為肅宗。

除了游牧民族進(jìn)犯與帝王巡游的印記，蕭關(guān)亦是在邊塞詩(shī)中露面的常客。“驅(qū)馬擊長(zhǎng)劍，行役至蕭關(guān)。”“蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。”“漸見風(fēng)沙暗，蕭關(guān)欲到時(shí)。”如今峽谷地中的蕭關(guān)，由于山間林木與水流的鋪染，景色不似古時(shí)的荒涼，反倒成了春夏時(shí)的散心佳處。

固原還有一處重要的佛教古跡，便是初創(chuàng)于北魏、興盛于北周至唐朝的須彌山石窟。令人驚奇的是，這座位于固原西北、六盤山脈北端的山，竟然是以佛教宇宙結(jié)構(gòu)中著名的神山“須彌山”來命名的：須彌山是梵語(yǔ)“sumeru”的音譯，意譯過來則是“妙高山”。這是佛教從古印度神話繼承的概念，在古印度神話里，眾神就居住在這座位于四個(gè)世界的中心的神山上。佛法之光借絲綢之路東來，神山之名也就落在固原的土地上。

須彌山石窟位于固原市西北55千米處的須彌山東麓，分散開鑿在山麓的東南向崖壁上。石窟群自南而北分為8個(gè)區(qū)，編號(hào)洞窟132個(gè)，其中造像保存較好的洞窟20余個(gè)。北魏造像體態(tài)修長(zhǎng)，褒衣博帶，具有孝文帝改制后的藝術(shù)特點(diǎn)。北周石窟尤為重要，造像高大雄偉。唐以后，須彌山不再有開窟造像活動(dòng)，但西夏、宋、金、明各代仍有規(guī)模不等的修繕，其中以明代最為興盛。不過，除了和許多同類遺跡一樣遭到嚴(yán)重的風(fēng)化與盜鑿?fù)猓殢浬绞吒窃诤Ｔ蟮卣鸷汀拔幕蟾锩睍r(shí)期遭受大規(guī)模破壞。20世紀(jì)80年代開始，石窟群的損毀現(xiàn)象才得以遏制，并有多次修繕。

蕭關(guān)

由于唐以前的史籍對(duì)蕭關(guān)缺少記載，因此對(duì)于蕭關(guān)的確切位置，從唐以降有多種看法。唐《元和郡縣圖志》說在原州（今固原城關(guān)）東南30里；唐杜佑《通典》、宋曾公亮《武經(jīng)總要》認(rèn)為在瓦亭（今固原東南80多里）；唐張守節(jié)《史記正義》說在唐代的隴山關(guān)。現(xiàn)主流觀點(diǎn)認(rèn)為蕭關(guān)應(yīng)在今固原東南、三關(guān)口以北。