第一節(jié)　軍事思想概述

一、軍事思想的基本概念

（一）軍事思想的含義

軍事思想是關(guān)于戰(zhàn)爭、軍隊和國防的基本問題的理性認(rèn)識，是人們長期從事軍事實踐的經(jīng)驗總結(jié)和理論概括，是軍事科學(xué)的重要組成部分。

軍事思想揭示戰(zhàn)爭的本質(zhì)、戰(zhàn)爭的基本規(guī)律以及進(jìn)行戰(zhàn)爭的指導(dǎo)規(guī)律，闡明軍隊建設(shè)的基本理論和原則，從總體上反映研究戰(zhàn)爭和軍事問題的成果。軍事思想來源于人類的軍事實踐，同時又給人類的軍事實踐以理論指導(dǎo)，并在軍事實踐中接受檢驗。同時，軍事思想又隨著戰(zhàn)爭和軍事實踐的發(fā)展而發(fā)展。軍事思想作為一種獨立的意識形態(tài)是在奴隸社會開始的，它產(chǎn)生于一定的社會物質(zhì)生產(chǎn)和戰(zhàn)爭實踐基礎(chǔ)之上，并且受到其他社會意識形態(tài)的制約和影響。軍事思想也同樣作用和影響其他社會意識形態(tài)，軍事思想和軍事領(lǐng)域所揭示的一些事物的普遍規(guī)律，所形成的原則、概念和范疇，常常被用于政治、經(jīng)濟(jì)、外交以及商業(yè)競爭和體育比賽等方面。

軍事思想的內(nèi)容大體可以分為兩個層次：一是軍事哲學(xué)問題，主要內(nèi)容有戰(zhàn)爭觀、軍事問題的認(rèn)識論和方法論；二是軍事實踐基本指導(dǎo)原則問題，主要內(nèi)容有戰(zhàn)爭指導(dǎo)基本方針和原則、軍隊建設(shè)基本方針和原則、國防建設(shè)基本方針和原則等。

（二）軍事思想的特點

軍事思想是一種社會意識形態(tài)。它產(chǎn)生于一定的社會物質(zhì)生產(chǎn)和戰(zhàn)爭實踐的基礎(chǔ)上，是古今中外一切軍事斗爭和軍事問題經(jīng)驗的總結(jié)和提升，同時受其他社會意識形態(tài)的制約和影響，反映一定階級和利益集團(tuán)的政治觀念，同時這些政治觀念又決定了軍事思想的階級性質(zhì)，并制約其發(fā)展方向。軍事思想具有鮮明的階級性、時代性和明顯的繼承性，對戰(zhàn)爭實踐和軍隊建設(shè)實踐有超前性和預(yù)見性的指導(dǎo)作用。軍事思想的特點主要有以下幾個。

1.具有鮮明的階級性

軍事思想來源于社會實踐，在階級社會中，人們?yōu)榱烁髯噪A級的利益所奉行和推崇的軍事思想，必然要反映各個階級對戰(zhàn)爭和軍隊建設(shè)的認(rèn)識和立場。因此，不同階級、國家或政治集團(tuán)必然有不同的軍事思想。

2.具有強烈的時代性

軍事思想來源于戰(zhàn)爭實踐，不同歷史時期的戰(zhàn)爭有著不同的形態(tài)和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，有著不同的軍隊組織原則和編制。這種不同時代的特征往往最能反映當(dāng)時的物質(zhì)生產(chǎn)水平，軍事思想所反映的這些特征代表著這一時代的生產(chǎn)力水平和特性。

3.具有明顯的繼承性

戰(zhàn)爭的特征之一，就是強制人們的主觀認(rèn)識同客觀實際的一致性。因此，在戰(zhàn)爭中，人們必須按事物的客觀規(guī)律辦事。古代大軍事家孫武說：“先知者，不可取于鬼神，不可像于事，不可驗于度，必取于人，知敵之情者也。”只有這樣才能做到“知己知彼，百戰(zhàn)不殆，知天知地，勝乃無窮”。歷史上所形成的具有規(guī)律性的軍事原則、概念和范疇是人們對戰(zhàn)爭這一客觀事實的總結(jié)，并在實踐中不斷地加以豐富和發(fā)展。

二、軍事思想的發(fā)展簡史

人類對軍事問題的認(rèn)識隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和社會關(guān)系的變革，戰(zhàn)爭規(guī)模的擴(kuò)大及其激烈程度的加劇，以及科學(xué)文化和技術(shù)水平的不斷提高，經(jīng)歷了一個又一個由淺入深的演進(jìn)過程。軍事思想也經(jīng)歷了一個由簡單到逐步提高和發(fā)展的過程。從社會歷史發(fā)展階段的角度講，軍事思想可劃分為古代、近代、現(xiàn)代三個發(fā)展階段。

（一）古代軍事思想

古代軍事思想的產(chǎn)生、發(fā)展主要集中在兩個相對獨立的區(qū)域，即中國和地中海一帶沿海國家，內(nèi)容包括奴隸社會和封建社會兩個時期的軍事思想。至于在此之前的軍事思想萌芽，已無文字可以考證。

原始社會末期和奴隸社會初期，戰(zhàn)爭已開始頻繁發(fā)生，促使了奴隸主階級軍事思想的萌芽和產(chǎn)生。人類進(jìn)入奴隸社會后，戰(zhàn)爭的規(guī)模、樣式、性質(zhì)、作用等發(fā)生了根本性變化。戰(zhàn)爭具有鮮明的政治目的，成為政治斗爭的工具，并有了專門的軍隊組織和相應(yīng)的軍事制度，戰(zhàn)爭的規(guī)模也越來越大。與此同時，戰(zhàn)爭決策已涉及了戰(zhàn)前力量的組織與準(zhǔn)備，并有了心理戰(zhàn)和間諜戰(zhàn)等。正是這些客觀情況的發(fā)展變化，以及歷次戰(zhàn)爭經(jīng)驗的積累，使得人們對戰(zhàn)爭和軍隊建設(shè)的認(rèn)識由感性逐漸上升到了理性，從而產(chǎn)生了最早的軍事思想，即奴隸階級軍事思想。其主要代表著作有《軍政》《軍志》和《周易》等。

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會制度的變革，戰(zhàn)爭的頻繁發(fā)生和改朝換代的加劇，軍事方面的許多因素發(fā)生了變化。鐵制兵器代替了石兵器和銅制兵器，實行了征兵制和募兵制，由單一兵種發(fā)展到了步、車、騎、水軍并進(jìn)。與此同時，反映軍事思想的一大批兵書相繼問世。其中最杰出的代表著作就是被稱為世界兵書“鼻祖”的《孫子兵法》。這些杰出的軍事著作基本上概括了冷兵器時代一般戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、戰(zhàn)爭理論和原則。對戰(zhàn)爭的本質(zhì)、起源，戰(zhàn)爭與政治、經(jīng)濟(jì)、外交、自然條件等因素的關(guān)系等，都有了相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識，體現(xiàn)了樸素的辯證法和唯物主義思想。對戰(zhàn)爭起源的認(rèn)識，已從“自然存在”上升為由“爭名、爭利、仇恨、內(nèi)亂、饑荒”（《尉繚子》）等社會現(xiàn)象原因而引起的層次，具有樸素的唯物思想。對戰(zhàn)爭的性質(zhì)有了正義與非正義之分，提出了戰(zhàn)爭是鎮(zhèn)壓暴亂和制止不義行為的有利手段。對戰(zhàn)爭和軍隊的重要性，有了“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”（《孫子兵法》）的認(rèn)識，提出了“慎戰(zhàn)”的思想。揭示了戰(zhàn)爭的本質(zhì)，指出“兵者，以武為植，以文為種，武為表，文為里”（《尉繚子》）。還提出了“以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)”和“用兵攻戰(zhàn)之本，在乎重民”（《司馬法》）的思想。

在軍隊建設(shè)方面，揭示了“以治為勝”和“以教為先”的思想，重視軍隊的作戰(zhàn)訓(xùn)練，重視選拔“將才”。例如，對組織軍隊士兵的訓(xùn)練指出：“不教民戰(zhàn)，是謂棄之”“士不生教，不可用也”（《司馬法》）。對選拔將帥，《孫子》提出了“智、信、仁、勇、嚴(yán)”五條標(biāo)準(zhǔn)。諸葛亮則對選拔標(biāo)準(zhǔn)有了進(jìn)一步的解釋，指出“善將者，不恃強、不怙勢、寵之不喜、辱之不懼、見利不貪、美色不淫、以身殉國、一意而已”。

在作戰(zhàn)指揮方面，提出“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”“不戰(zhàn)而屈人之兵”“兵貴勝，不貴久”（《孫子兵法》）以及“多算勝，少算不勝”（《孫子兵法》）的思想，要求做好充分的戰(zhàn)前準(zhǔn)備。同時，還提出“致人而不致于人”（《孫子兵法》）的爭取主動力避被動的作戰(zhàn)思想。

在后勤保障方面，初步建立了經(jīng)濟(jì)是戰(zhàn)爭的物質(zhì)基礎(chǔ)的思想。例如，《孫子兵法》提出“軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡”。《孫臏兵法》提出“壘無其資，眾恐，可敗也”。同時，還提出了多備財物的最好辦法是使用敵人的所有財物，豐富和發(fā)展了“以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)”的思想。《孫子兵法》提出“善用兵者，役不再籍，糧不三載。取用于國，因糧于敵，故軍食可足也。”“食敵一鐘，當(dāng)吾二十鐘；萁桿一石，當(dāng)吾二十石。”

在古代，世界其他國家的軍事思想，尤其是古代希臘軍事思想和古代羅馬軍事思想有了顯著發(fā)展。例如，古希臘軍事統(tǒng)帥埃帕米農(nóng)達(dá)、馬其頓國王亞歷山大三世、迦太基軍事統(tǒng)帥漢尼拔等人的軍事活動和這一時期的軍事代表作：希羅多德的《歷史》、修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》、色諾芬的《遠(yuǎn)征》等，都反映出古代歐洲一些國家的軍事思想。在他們的軍事活動和軍事著作中，對戰(zhàn)爭與政治、外交的關(guān)系，作戰(zhàn)謀略、指揮藝術(shù)、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)以及軍隊建設(shè)等，都有較明確的論述，對軍事思想的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

（二）近代軍事思想

近代軍事思想發(fā)展的總體特征：一是資產(chǎn)階級軍事思想體系得到確立；二是以馬克思主義軍事理論為代表的無產(chǎn)階級軍事思想宣告誕生。

從1640年英國資產(chǎn)階級革命至俄國十月革命為世界近代史。此時西方走向資本主義，并向帝國主義發(fā)展。由于以下幾個原因，外國軍事思想一改中世紀(jì)時期低迷不前的狀況，取得了長足的發(fā)展進(jìn)步。這一時期，封建與反封建的戰(zhàn)爭、資本主義與反資本主義的戰(zhàn)爭、帝國主義國家之間的戰(zhàn)爭、殖民與反殖民的戰(zhàn)爭，各種不同性質(zhì)的戰(zhàn)爭交織在一起，頻繁發(fā)生，為人們研究軍事思想提供了實踐依據(jù)。工業(yè)文明和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，使軍隊裝備發(fā)生了較大的變化，熱兵器被廣泛使用（火藥為主），從而產(chǎn)生了與之相適應(yīng)的軍事思想。

外國近代軍事思想可劃分為兩大體系，即資產(chǎn)階級軍事思想和無產(chǎn)階級軍事思想。

1.資產(chǎn)階級軍事思想

資產(chǎn)階級軍事思想產(chǎn)生于歐洲，形成于17世紀(jì)中葉至19世紀(jì)中葉，大約經(jīng)過3個世紀(jì)的時間，隨著資產(chǎn)階級革命戰(zhàn)爭實踐而逐步形成，并隨著戰(zhàn)爭的發(fā)展而發(fā)展。15世紀(jì)和16世紀(jì)之交的文藝復(fù)興時期，歐洲軍事思想領(lǐng)域出現(xiàn)了近代化的萌芽。主要代表作是意大利思想家馬基雅弗利于1521年發(fā)表的《論軍事藝術(shù)》專著。馬基雅弗利提出：為了鞏固自己的統(tǒng)治，必須致力于戰(zhàn)爭，真正掌握軍事實力，要普遍實行義務(wù)兵役制。17世紀(jì)，英國發(fā)生的資產(chǎn)階級革命具有世界影響。資產(chǎn)階級革命打破了封建地主階級的生產(chǎn)關(guān)系，極大地解放了生產(chǎn)力，使經(jīng)濟(jì)得到很大發(fā)展。資本主義制度建立后，大英帝國實力倍增，開始在北美、亞洲、非洲進(jìn)行野蠻掠奪殖民地的戰(zhàn)爭。歐洲的葡萄牙、西班牙、荷蘭甚至法國都成了英國的殖民地。英國經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)上的進(jìn)步、社會思想的前進(jìn)，極大地推動了資產(chǎn)階級軍事思想的發(fā)展。

17到18世紀(jì)，歐美各國資本主義迅猛發(fā)展，發(fā)達(dá)的工場手工業(yè)生產(chǎn)出大量新式火器，文藝復(fù)興和資產(chǎn)階級革命風(fēng)暴造成的階級關(guān)系和民族關(guān)系，促使戰(zhàn)爭和軍隊建設(shè)從形式到內(nèi)容發(fā)生了巨大變化，歐美軍事思想的近代化過程隨之達(dá)到高潮。18世紀(jì)末到19世紀(jì)前期，法國爆發(fā)了資產(chǎn)階級革命和拿破侖戰(zhàn)爭；19世紀(jì)中葉，德國、奧地利等國也爆發(fā)了資產(chǎn)階級革命；1861年，俄國廢除農(nóng)奴制。在資產(chǎn)階級革命過程中，一批資產(chǎn)階級的軍事思想家和軍事思想變革的成果涌現(xiàn)出來，集中體現(xiàn)在拿破侖的戰(zhàn)爭藝術(shù)中，以及克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》和若米尼的《戰(zhàn)爭藝術(shù)概論》等著作中。克勞塞維茨在《戰(zhàn)爭論》中提出了“戰(zhàn)爭無非是政治通過另一種手段的繼續(xù)”的著名論斷，比較系統(tǒng)地探討了戰(zhàn)爭的目的、戰(zhàn)爭的本質(zhì)、戰(zhàn)爭與政治的關(guān)系、軍隊建設(shè)、戰(zhàn)爭藝術(shù)、消滅敵人和保存自己的關(guān)系、民眾戰(zhàn)爭的作用與使用原則、精神和物質(zhì)的關(guān)系、集中兵力和積極防御的思想等。若米尼在《戰(zhàn)爭藝術(shù)概論》中，論證了軍事領(lǐng)域的許多基本原理和規(guī)則，提出了決定戰(zhàn)爭勝敗的各種因素，指出全民參加的民族戰(zhàn)爭具有最可怕的力量。這兩部著作均是在總結(jié)拿破侖戰(zhàn)爭經(jīng)驗的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，標(biāo)志著歐洲和世界近代資產(chǎn)階級軍事思想體系的基本確立。

這一時期的軍事思想主要表現(xiàn)在：反對戰(zhàn)爭認(rèn)識問題上的不可知論，提出軍事科學(xué)的概念；軍事科學(xué)包括戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)兩個重要組成部分；主張?zhí)接憫?zhàn)爭的本質(zhì)、規(guī)律，研究軍隊、裝備、地理、政治和士氣等因素在戰(zhàn)爭中的作用；重視對戰(zhàn)史的研究，認(rèn)為戰(zhàn)爭無非是政治通過另一手段的繼續(xù)，是迫使敵人服從己方意志的一種暴力行為，具有必然性和偶然性，是政治的工具；認(rèn)識到民眾武裝在戰(zhàn)爭中的重要作用，但民眾武裝不是萬能的，使用要有條件；重視建立一支反映資產(chǎn)階級利益的部隊；重視和平時期軍隊建設(shè)和戰(zhàn)爭準(zhǔn)備，以隨時應(yīng)對戰(zhàn)爭；認(rèn)識到新發(fā)明對于軍隊的組織、武器裝備和戰(zhàn)士的影響，裝備的變化必然引起戰(zhàn)術(shù)變化；認(rèn)識到作戰(zhàn)中士氣的作用，因而把思想教育訓(xùn)練放在重要位置；認(rèn)為海權(quán)是推動國家以至歷史發(fā)展的決定因素；控制了海洋就控制了整個世界；樹立殲滅戰(zhàn)思想，軍事行動的目的是在不設(shè)防的野戰(zhàn)中消滅敵人的軍隊，而不是占領(lǐng)敵人的領(lǐng)土和要塞；與殲滅戰(zhàn)相適應(yīng)，大多數(shù)軍事家都強調(diào)進(jìn)攻，認(rèn)為只有進(jìn)攻才能消滅敵人；防御不能是單純的防御，而是由巧妙地打擊組成的盾牌；要在主要方向和重要時刻集中兵力，快速機動是集中兵力的重要途徑；認(rèn)為作戰(zhàn)應(yīng)確立打擊重心、保持預(yù)備隊等。

2.無產(chǎn)階級軍事思想

無產(chǎn)階級軍事思想作為一種嶄新的軍事思想體系，也是在近代確立的。無產(chǎn)階級軍事思想的主要代表是馬克思、恩格斯和列寧，馬克思、恩格斯所處的時代是自由資本主義高度發(fā)展并開始走向反動的時代，無產(chǎn)階級登上歷史舞臺。1848—1849年，無產(chǎn)階級以特殊身份參加了歐洲資產(chǎn)階級革命。在這場大革命中，無產(chǎn)階級一方面與資產(chǎn)階級一道反對封建地主階級的統(tǒng)治，推翻封建制度；另一方面，在革命中舉行反對資產(chǎn)階級的大規(guī)模起義。例如，巴黎六月起義、柏林三月起義、維也納三月和十月起義、德國西南地區(qū)五月起義，以及意大利和匈牙利等國的民族解放運動。上述起義為無產(chǎn)階級斗爭奠定了基礎(chǔ)。馬克思和恩格斯及時總結(jié)了無產(chǎn)階級斗爭的經(jīng)驗，并發(fā)表文章和評論。在這些文章和評論中，對人民戰(zhàn)爭、戰(zhàn)爭與政治的關(guān)系、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和武裝起義的思想進(jìn)行了闡述，體現(xiàn)了馬克思和恩格斯早期的軍事思想。19世紀(jì)中后期，世界各地的戰(zhàn)爭和武裝起義頻繁發(fā)生。例如，東方戰(zhàn)爭（1853—1865年）、西班牙革命（1854—1856年）、中國太平天國革命運動（1851—1856年）、美國內(nèi)戰(zhàn)（1861—1865年）、普法戰(zhàn)爭（1870—1871年）、巴黎公社革命（1871年）等。為適應(yīng)當(dāng)時工人運動發(fā)展的需要和迎接即將到來的無產(chǎn)階級革命，馬克思和恩格斯針對這些戰(zhàn)爭和起義撰寫并發(fā)表了數(shù)百篇文章及評論，系統(tǒng)地闡述了關(guān)于戰(zhàn)爭、軍隊和作戰(zhàn)指導(dǎo)方面的基本思想。例如，戰(zhàn)爭的產(chǎn)生與消滅、戰(zhàn)爭與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、無產(chǎn)階級對待戰(zhàn)爭的態(tài)度、無產(chǎn)階級在戰(zhàn)爭與革命問題上的理論和策略等基本理論，形成了馬克思主義關(guān)于戰(zhàn)爭、軍隊和作戰(zhàn)理論的軍事思想體系。他們應(yīng)用辯證唯物主義和歷史唯物主義確立了軍事問題的認(rèn)識論和方法論的科學(xué)原則，創(chuàng)立了馬克思主義軍事理論，建立了關(guān)于城市工人武裝起義、無產(chǎn)階級軍隊和人民戰(zhàn)爭及其戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則的學(xué)說，為無產(chǎn)階級軍事科學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)。

這一時期軍事思想的主要內(nèi)容包括：認(rèn)為戰(zhàn)爭和軍事是一個歷史范疇，隨著私有制和階級的產(chǎn)生而產(chǎn)生，消滅而消亡；戰(zhàn)爭是政治通過另一種手段的繼續(xù)，要反對非正義戰(zhàn)爭，擁護(hù)正義戰(zhàn)爭；在帝國主義階段，帝國主義是戰(zhàn)爭根源；無產(chǎn)階級必須用暴力推翻資產(chǎn)階級建立自己的統(tǒng)治；以組織城市工人武裝起義為中心，先占領(lǐng)城市，奪取國家政權(quán)；無產(chǎn)階級奪取政權(quán)、鞏固政權(quán)都必須要有自己的新型的軍隊；無產(chǎn)階級代表人民利益，有能力有條件把人民武裝起來實行人民戰(zhàn)爭，并強調(diào)軍隊與人民群眾相結(jié)合；認(rèn)識到科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步必然引起戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的變革；戰(zhàn)爭的奧妙在于集中兵力，主張積極防御，主動進(jìn)攻，慎重決戰(zhàn)，靈活機動。

1840年的鴉片戰(zhàn)爭之后，中國的傳統(tǒng)兵學(xué)受到了西方軍事思想的嚴(yán)重打擊。林則徐、魏源是變革傳統(tǒng)軍事思想的先驅(qū)。隨著中國近代軍事工業(yè)的建立，國防建設(shè)思想、作戰(zhàn)指導(dǎo)思想和作戰(zhàn)方式又向近代化邁進(jìn)了一步。以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命黨人，在共產(chǎn)國際和中國共產(chǎn)黨的幫助下，提出以黨治軍、軍隊與國民相結(jié)合，在軍隊中建立黨代表和政治工作制度，在建軍思想上又邁出了一大步。1927—1949年，蔣介石及國民黨政府引進(jìn)西方和日本的一些軍事技術(shù)、體制編制和資產(chǎn)階級軍事思想，按其所需承襲了一些中國古代軍事思想，并與法西斯的軍事思想摻雜混用，從而形成其軍事思想的政治特征。

（三）現(xiàn)代軍事思想

1917年俄國十月社會主義革命的成功，標(biāo)志著人類文明跨入現(xiàn)代史時期。19世紀(jì)中葉之后，世界各國競相利用產(chǎn)業(yè)革命所提供的新技術(shù)和物質(zhì)手段，在全球加劇爭奪勢力范圍，相應(yīng)的軍事理論開始產(chǎn)生。德國首相俾斯麥提出，德國的一切重大問題只能通過“鐵與血”的手段解決。日本首相山縣有明宣布，以朝鮮和中國等鄰國國土為日本的“利益線”。此外，還有英國斯賓塞的“社會達(dá)爾文主義”、德國拉采爾的“強存弱汰”國際生活“自然法則”論、美國馬漢的“海權(quán)論”等。這些軍事理論促進(jìn)了資本主義的侵略擴(kuò)張，發(fā)展到壟斷資本主義進(jìn)行全球擴(kuò)張，終于爆發(fā)了第一次世界大戰(zhàn)。第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，武器裝備發(fā)生巨大變化，巨炮、雷達(dá)、坦克、飛機、航空母艦、遠(yuǎn)程導(dǎo)彈、精確制導(dǎo)武器層出不窮，熱兵器能量的運用從火藥轉(zhuǎn)為炸藥，進(jìn)而是原子釋放，武器破壞力大大增加，作戰(zhàn)效能成倍增長，對戰(zhàn)爭的進(jìn)程乃至結(jié)局影響越來越大，各種新的戰(zhàn)爭理論也應(yīng)運而生。例如，麥金德的“大陸心臟論”、魯?shù)堑婪虻摹翱傮w戰(zhàn)”理論、古德里安的“閃擊戰(zhàn)”理論等。這些理論又在后來的第二次世界大戰(zhàn)中得到一定程度的應(yīng)用和發(fā)展。

從19世紀(jì)后期到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，是資產(chǎn)階級軍事思想豐富和發(fā)展時期。19世紀(jì)末和20世紀(jì)初，資本主義經(jīng)濟(jì)得到了迅速發(fā)展，許多新技術(shù)應(yīng)用于軍事。新技術(shù)的運用必然導(dǎo)致作戰(zhàn)理論和作戰(zhàn)原則的重大變革。與此同時，戰(zhàn)爭的規(guī)模越來越大，戰(zhàn)爭對經(jīng)濟(jì)的依賴程度越來越大，卷入戰(zhàn)爭的人員也越來越多，國際政治、經(jīng)濟(jì)、外交斗爭也日益復(fù)雜和激烈。這些重大變化推動了資產(chǎn)階級軍事思想的發(fā)展，相繼出現(xiàn)了“制空權(quán)”理論、“小型職業(yè)軍隊理論”、“機械化戰(zhàn)爭”、“坦克制勝”理論等。尤其是“總體戰(zhàn)”理論為希特勒發(fā)動第二次世界大戰(zhàn)奠定了軍事理論基礎(chǔ)。

1.“空中戰(zhàn)爭”理論，又稱空軍制勝論

意大利的杜黑、美國的米切爾、英國的特倫查德被認(rèn)為是這一理論的先驅(qū)，特別是杜黑在其著作《制空權(quán)》中對這一理論敘述較為細(xì)致，主要觀點有：由于飛機的廣泛應(yīng)用，將出現(xiàn)空中戰(zhàn)爭，空中戰(zhàn)爭的勝負(fù)決定戰(zhàn)爭結(jié)局，為此要建立與海軍、陸軍并列的獨立空軍。奪得制空權(quán)是贏得戰(zhàn)爭的必要條件，空軍的首要任務(wù)是奪取制空權(quán)。空中戰(zhàn)爭是進(jìn)攻性的，空軍的核心是轟炸機部隊，要對敵國縱深政治、經(jīng)濟(jì)、軍事目標(biāo)實施戰(zhàn)略轟炸，迫其屈服。

2.“機械化戰(zhàn)爭”理論，又稱坦克制勝論

英國的富勒、奧地利的艾曼斯貝格爾、法國的戴高樂、德國的古德里安、英國的利德爾·哈特是這一理論的倡導(dǎo)者，主要內(nèi)容是：裝甲坦克是戰(zhàn)爭的決定性力量，是陸軍的主體；大量集中使用坦克和航空兵，實施突然有力的突擊，可以迅速突破對方主要集團(tuán)的防線，深入敵縱深，摧毀一個戰(zhàn)備不足的國家；主張軍隊改革，建立少而精的機械化部隊；機械化包括補給和戰(zhàn)斗機械化。

3.“總體戰(zhàn)爭”和“聯(lián)盟戰(zhàn)爭”理論

德國的魯?shù)堑婪蛟谄渲鳌犊傮w戰(zhàn)》中提出的理論，其主要觀點是：現(xiàn)代戰(zhàn)爭是總體戰(zhàn)，它既針對軍隊，也針對平民，戰(zhàn)爭具有全民性，強調(diào)民族的團(tuán)結(jié)在戰(zhàn)爭中的重要性；主張實行國民經(jīng)濟(jì)軍事化；要建設(shè)好一支平時就準(zhǔn)備好的軍隊；重視統(tǒng)帥在總體戰(zhàn)中的作用；戰(zhàn)爭的突然性意義重大，力求閃擊對方。經(jīng)過兩次世界大戰(zhàn)后，資產(chǎn)階級軍事理論家都認(rèn)為，今后戰(zhàn)爭的勝利不但取決于整個國家和全體國民的參加，還取決于有許多國家結(jié)成的聯(lián)盟的參加。戰(zhàn)爭的勝利取決于聯(lián)盟國家的政治、經(jīng)濟(jì)、精神和軍事的綜合力量。在這種理論指導(dǎo)下，資本主義國家相繼成立了“北大西洋公約”“東南亞條約”“里約熱內(nèi)盧條約”“美澳新條約”“美日條約”組織等，使資本主義國家結(jié)成了空前規(guī)模的世界性軍事同盟。

4.火箭核戰(zhàn)略思想

第二次世界大戰(zhàn)期間，德國研制了V-1、V-2火箭。第二次世界大戰(zhàn)后期，美國研制成核武器，并投入使用，造成了戰(zhàn)爭史上的最大悲劇之一。核武器的出現(xiàn)使資產(chǎn)階級軍事思想發(fā)生了更為顯著的變化，對戰(zhàn)爭的樣式、作戰(zhàn)行動和作戰(zhàn)原則都提出了相應(yīng)的理論。例如，他們認(rèn)為未來的世界大戰(zhàn)必然是核戰(zhàn)爭；核武器成為完成戰(zhàn)略任務(wù)的基本手段；所有作戰(zhàn)行動將圍繞核突擊而展開；把核力量的建設(shè)放在軍隊建設(shè)的首位等。第二次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)后至1991年蘇聯(lián)解體的冷戰(zhàn)時期，霸權(quán)主義成為局部戰(zhàn)爭的根源，高技術(shù)在作戰(zhàn)中逐步運用，世界處在核陰影之中，美蘇兩霸動輒進(jìn)行核恫嚇。此時軍事理論研究往往圍繞核武器及高技術(shù)展開，從美蘇兩國的軍事思想可以清楚看到這一點。如美國，就以核實力確定軍事戰(zhàn)略，在杜魯門時期，美核力量處于絕對優(yōu)勢，提出遏制戰(zhàn)略，對蘇及其他社會主義國家實施核訛詐；朝鮮戰(zhàn)爭后，為以最小的軍事代價取得最大的威懾力量，采取大規(guī)模報復(fù)戰(zhàn)略。

5.重點準(zhǔn)備“核威懾條件下的常規(guī)戰(zhàn)爭”

隨著核武器的儲量趨于飽和，世界上擁有核武器國家的增多，資產(chǎn)階級軍事家認(rèn)為，“核戰(zhàn)爭沒有勝利者”，核戰(zhàn)爭已經(jīng)沒有意義，它只不過是互相殘殺，交換自殺而已，核武器已經(jīng)不是推行政治的工具。認(rèn)為核戰(zhàn)爭會造成災(zāi)難性后果，核時代的戰(zhàn)爭必然是有限戰(zhàn)爭。因此，出現(xiàn)了“核威懾條件下的常規(guī)戰(zhàn)爭”和“有限戰(zhàn)爭”理論。人類進(jìn)入20世紀(jì)80年代以來，大批高新技術(shù)的出現(xiàn)及其在軍事上的應(yīng)用，已經(jīng)取得了替代核武器的作用，特別是海灣戰(zhàn)爭后，資產(chǎn)階級的軍事思想提高到了一個嶄新的階段。資產(chǎn)階級軍事思想非常活躍，軍事著作大量涌現(xiàn)，在對戰(zhàn)爭規(guī)律的認(rèn)識，戰(zhàn)爭與政治、經(jīng)濟(jì)、科技、精神、文化等關(guān)系方面的認(rèn)識，以及軍隊建設(shè)、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)理論等方面，都取得了令人矚目的成就。

與各自的國家戰(zhàn)略相適應(yīng)，西方各國軍事思想呈現(xiàn)不同的特點。美軍軍事思想的特點是：以遏制、預(yù)防潛在“全球性競爭對手”為目的，加大常規(guī)核、太空優(yōu)勢，建立導(dǎo)彈防御系統(tǒng)，確保自身絕對安全；重視質(zhì)量建軍，加強數(shù)字化、信息化建設(shè)；重視非對稱作戰(zhàn)，確保自身絕對安全；重視非對稱作戰(zhàn)、非接觸作戰(zhàn)，實施遠(yuǎn)距離精確打擊，力求零傷亡；進(jìn)一步發(fā)展空地一體戰(zhàn)理論，提出“空地一體化運籌作戰(zhàn)”的思想（又稱“空地海天聯(lián)合作戰(zhàn)”）；“9·11”事件后，美國總統(tǒng)布什認(rèn)為陸軍的作用越來越低，有強調(diào)海空的作戰(zhàn)趨勢。

英、法、日、德等國家軍事思想的共同點是：采取以維護(hù)自身利益為出發(fā)點的戰(zhàn)略方針；增強軍事實力，逐步擺脫對美軍事依賴（英國除外），或以其他聯(lián)盟的方式挑戰(zhàn)美國的軍事地位；重視發(fā)展高技術(shù)以帶動軍事技術(shù)的進(jìn)步；依據(jù)各自國情、軍隊現(xiàn)況走質(zhì)量建軍的道路，確立與國家和軍事戰(zhàn)略相適應(yīng)的軍隊規(guī)模。

俄羅斯認(rèn)為，核戰(zhàn)爭的可能性大大降低，主要威脅是局部戰(zhàn)爭和武裝沖突；在經(jīng)濟(jì)、軍事力量弱于美國的情況下，提出了“純防御”“積極防御”和“現(xiàn)實遏制”戰(zhàn)略；走質(zhì)量建軍之路，明確建軍原則、目標(biāo)，發(fā)展太空技術(shù)，確保合理夠用的核攻擊力量等。

中國國防戰(zhàn)略思想也發(fā)生了階段性變化。首先，在20世紀(jì)60年代核武器試驗成功后就宣布，中國發(fā)展核武器完全是為了自衛(wèi)，決不首先使用核武器，承諾不向無核國家使用核武器。70年代末，鄧小平繼承和發(fā)展了毛澤東軍事思想，提出和平與發(fā)展是世界兩大主流；霸權(quán)主義是現(xiàn)代戰(zhàn)爭的根源；并把中國在指導(dǎo)思想上從準(zhǔn)備“早打、大打、打核戰(zhàn)爭”的臨戰(zhàn)狀態(tài)，轉(zhuǎn)到和平時期的經(jīng)濟(jì)建設(shè)軌道上，明確提出建設(shè)一支強大的現(xiàn)代化正規(guī)化革命軍隊的軍隊建設(shè)總目標(biāo)。江澤民就軍隊建設(shè)作了一系列重要論述，提出“政治合格、軍事過硬、作風(fēng)優(yōu)良、紀(jì)律嚴(yán)明、保障有力”這一軍隊建設(shè)的總要求。胡錦濤明確指出，要堅持把科學(xué)發(fā)展觀作為加強國防和軍隊建設(shè)的重要指導(dǎo)方針，推進(jìn)我軍的“三化”建設(shè)。習(xí)近平在十九大報告中指出，要全面貫徹黨領(lǐng)導(dǎo)人民軍隊的一系列根本原則和制度，確立新時代黨的強軍思想在國防和軍隊建設(shè)中的指導(dǎo)地位，堅持政治建軍、改革強軍、科技興軍、依法治軍，更加注重聚焦實戰(zhàn)，更加注重創(chuàng)新驅(qū)動，更加注重體系建設(shè)，更加注重集約高效，更加注重軍民融合，實現(xiàn)黨在新時代的強軍目標(biāo)。毛澤東軍事思想、鄧小平新時期軍隊建設(shè)思想、江澤民論國防和軍隊建設(shè)思想和胡錦濤關(guān)于國防和軍隊建設(shè)的重要論述和習(xí)近平強軍思想，是當(dāng)今中國軍隊建設(shè)、國防建設(shè)和未來反侵略戰(zhàn)爭的理論基礎(chǔ)與行動指南。

在這一階段，無產(chǎn)階級軍事思想在世界范圍內(nèi)蓬勃發(fā)展。列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國十月革命和反對帝國主義武裝干涉及國內(nèi)戰(zhàn)爭中，創(chuàng)立了關(guān)于戰(zhàn)爭與革命、武裝起義和建設(shè)工農(nóng)紅軍、實行全民戰(zhàn)爭等無產(chǎn)階級的軍事理論和軍事思想。斯大林在反對法西斯侵略、捍衛(wèi)無產(chǎn)階級政權(quán)和國家現(xiàn)代化建設(shè)中，繼承和發(fā)展了馬列主義的軍事理論，建立了蘇聯(lián)軍事思想體系。世界其他一些國家的無產(chǎn)階級政黨在領(lǐng)導(dǎo)本國人民的革命武裝斗爭中，創(chuàng)立了各具特色的軍事思想。毛澤東把馬列主義軍事理論與中國革命實踐相結(jié)合，創(chuàng)立了具有中國特色的毛澤東軍事思想，成為指導(dǎo)中國革命戰(zhàn)爭、軍隊建設(shè)、國防建設(shè)不斷走向勝利的理論武器和行動指南。毛澤東軍事思想中的人民戰(zhàn)爭思想、人民軍隊思想、人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想、國防建設(shè)思想和關(guān)于戰(zhàn)爭論、方法論的學(xué)說，不但深刻揭示了中國革命的特殊規(guī)律，而且反映了軍事領(lǐng)域的一般規(guī)律，是無產(chǎn)階級軍事思想史上的一個里程碑。

三、軍事思想的作用及其發(fā)展規(guī)律

（一）軍事思想的地位和作用

軍事思想是各種軍事理論、軍事原則的理論基礎(chǔ)，對軍隊建設(shè)、作戰(zhàn)行動和國防建設(shè)起著根本性的指導(dǎo)作用。

1.軍事思想為認(rèn)識軍事問題提供基本觀點

人們總是基于一定思想觀念去評判軍事問題，進(jìn)而確定對其采取何種態(tài)度和行動。采用不同階級的軍事思想去分析戰(zhàn)爭，所得的結(jié)果是完全不同的。如果用形而上學(xué)的觀點去看待戰(zhàn)爭，其結(jié)果是：要么是為侵略而戰(zhàn)，要么是否定一切戰(zhàn)爭暴力的和平主義，要么是“強存弱汰”的社會達(dá)爾文主義。只有運用馬克思主義科學(xué)的戰(zhàn)爭觀分析戰(zhàn)爭，才能全面正確地認(rèn)識戰(zhàn)爭在人類社會生活中的作用，正確判斷戰(zhàn)爭的性質(zhì)，堅持以正義的、進(jìn)步的、革命的戰(zhàn)爭去反對非正義的、反動的、反革命的戰(zhàn)爭。

2.軍事思想為進(jìn)行軍事預(yù)測提供思想方法

科學(xué)的軍事思想揭示了軍事領(lǐng)域各種矛盾運動的規(guī)律，為人們正確地認(rèn)識戰(zhàn)爭、進(jìn)行軍事預(yù)測提供了科學(xué)的認(rèn)識論和方法論。恩格斯和列寧關(guān)于資本主義列強之間的爭奪將導(dǎo)致世界大戰(zhàn)的預(yù)見，毛澤東關(guān)于中國抗日戰(zhàn)爭進(jìn)程與結(jié)局的論斷，是科學(xué)地進(jìn)行宏觀預(yù)測的范例。這種科學(xué)預(yù)測為無產(chǎn)階級和被壓迫民族爭取自由和解放提供了科學(xué)的理論依據(jù)。非科學(xué)的軍事思想則不能揭示甚至歪曲軍事領(lǐng)域事物矛盾運動的規(guī)律，必然導(dǎo)致錯誤的預(yù)測結(jié)果。例如，古代戰(zhàn)爭中，各朝代的帝王將相在戰(zhàn)前拜佛占卜，戰(zhàn)后燒香納貢，把戰(zhàn)爭的勝利寄托在鬼神佛士之上，其結(jié)果是不言而喻的。反動階級都過分地夸大了自己的力量，過低地估計了人民的力量，最后只能是“搬起石頭砸自己的腳”，以失敗告終。

3.軍事思想為研究各門具體軍事學(xué)科提供理論基礎(chǔ)

軍事思想研究的是戰(zhàn)爭和軍事領(lǐng)域的一般規(guī)律，而各門具體的軍事學(xué)科所研究的是各自領(lǐng)域的特殊規(guī)律。如果只研究各自領(lǐng)域的特殊規(guī)律，而不懂得戰(zhàn)爭和軍事領(lǐng)域的一般規(guī)律，脫離一般規(guī)律的指導(dǎo)，就不能從總體上把握戰(zhàn)爭。軍事思想為各門具體軍事學(xué)科的研究提供方法論。譬如，軍事思想關(guān)于保存自己、消滅敵人的論述，深刻地揭示了兩軍相爭的戰(zhàn)爭目的和戰(zhàn)爭本質(zhì)，它是一切戰(zhàn)爭行動的根據(jù)，從技術(shù)行動到戰(zhàn)略行動，都要貫徹這個目的和本質(zhì)，它普及于戰(zhàn)爭的全體，貫徹戰(zhàn)爭的始終。

4.軍事思想為從事各種軍事實踐提供全局性指導(dǎo)

軍事思想是軍事實踐的能動反映、理論概括，揭示了軍事領(lǐng)域的一般規(guī)律，所以能對軍事實踐起指導(dǎo)作用。軍事思想對軍事領(lǐng)域的規(guī)律反映得愈深刻、愈正確，它對軍事實踐的指導(dǎo)作用也就愈大，人們就可以在戰(zhàn)爭中掌握主動，少犯錯誤，多打勝仗。在戰(zhàn)爭史上，每一次取得偉大勝利的戰(zhàn)爭，都有正確的軍事思想作指導(dǎo)。毛澤東軍事思想，在中國半殖民地半封建社會性質(zhì)的條件下，指導(dǎo)中國人民以弱勝強，逐步壯大，取得了革命戰(zhàn)爭的偉大勝利。如果沒有正確的軍事思想作指導(dǎo)，即使具備取得戰(zhàn)爭勝利的物質(zhì)條件，也難以贏得戰(zhàn)爭的勝利。戰(zhàn)爭實踐證明，在客觀物質(zhì)條件許可的范圍內(nèi)，軍事思想正確與否決定著戰(zhàn)爭的勝敗。

（二）軍事思想發(fā)展的基本規(guī)律

1.軍事思想的發(fā)展以新的生產(chǎn)力和新的社會關(guān)系為前提

首先，軍事思想的發(fā)展史證明，社會生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的水平是軍事思想發(fā)展的物質(zhì)和技術(shù)基礎(chǔ)。當(dāng)社會生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，尤其是新技術(shù)成果運用到軍事上時，帶來的是一場軍事上的革命。例如，人類冶煉技術(shù)的成熟和應(yīng)用，使戰(zhàn)爭進(jìn)入了銅兵器和鐵兵器時代，從而促進(jìn)了我國先秦和古希臘、古羅馬時代軍事思想的繁榮。人類現(xiàn)代大工業(yè)和核技術(shù)的發(fā)展，確立了機械化戰(zhàn)爭和核戰(zhàn)爭的理論。而20世紀(jì)的新技術(shù)革命風(fēng)靡全球時，又使軍事思想得到了新的發(fā)展和突破，進(jìn)入了高能戰(zhàn)爭理論的時代。

其次，社會制度的變革促進(jìn)了一種新的軍事思想代替舊的軍事思想。在階級社會中，人們的社會關(guān)系主要表現(xiàn)為階級關(guān)系，而這種階級關(guān)系的變化將對軍事思想的發(fā)展起著巨大的推動作用。我國春秋戰(zhàn)國時期，新的封建社會取代了奴隸社會，新型地主階級成為政治舞臺上的主導(dǎo)力量，他們?yōu)闋帄Z和擴(kuò)大統(tǒng)治權(quán)進(jìn)行了長期戰(zhàn)爭。以《孫子》為代表的先秦軍事思想就是這種社會條件的產(chǎn)物。歐洲無產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了馬克思主義的軍事理論。列寧主義軍事思想是俄國十月社會主義革命的產(chǎn)物。而毛澤東軍事思想則是中國幾十年新民主主義革命的結(jié)晶。因此，研究軍事思想必須特別注意研究社會關(guān)系，尤其是階級關(guān)系的變化對軍事思想發(fā)展的影響。

2.軍事思想的來源與發(fā)展依賴于軍事實踐，特別是戰(zhàn)爭實踐

軍事思想隨著戰(zhàn)爭的產(chǎn)生、戰(zhàn)爭實踐的發(fā)展以及人們對戰(zhàn)爭實踐在認(rèn)識上的飛躍而產(chǎn)生和發(fā)展，是人們對戰(zhàn)爭這一特殊社會現(xiàn)象在認(rèn)識上不斷深化的結(jié)果。古今中外的軍事家和軍事理論家的軍事思想，或是自身軍事實踐經(jīng)驗的總結(jié)和概括，或是從間接的軍事實踐經(jīng)驗中抽象提煉，或兼而有之。孫武的《孫子兵法》就是其對前人的戰(zhàn)爭經(jīng)驗和自身軍事實踐的高度概括和總結(jié)。毛澤東軍事思想，是毛澤東和中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行革命武裝斗爭經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)，同時也大量吸收了古今中外軍事實踐的有益經(jīng)驗。軍事實踐是不斷發(fā)展的，新的軍事實踐又需要新的理論去指導(dǎo)，從而又推動了軍事思想的不斷發(fā)展。軍事思想本身也需要經(jīng)過軍事實踐來檢驗，而戰(zhàn)爭實踐具有最高的權(quán)威性，通過戰(zhàn)爭實踐可以對軍事思想進(jìn)行完善和補充。這種檢驗不能僅靠一兩次軍事行動，而是要實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，不斷循環(huán)往復(fù)，才能使軍事思想不斷向前發(fā)展。當(dāng)然，軍事思想的形成和發(fā)展還需要通過人們的加工，特別是需要個別天才人物的總結(jié)加工。離開了這些條件，軍事思想難以向前發(fā)展。

3.軍事思想在激烈尖銳的相互對抗競爭中發(fā)展

軍事思想源于戰(zhàn)爭實踐，而戰(zhàn)爭是對抗雙方大展各自軍事思想的舞臺。在戰(zhàn)爭中為了取得勝利，敵對雙方總是競相搶占軍事思想的制高點，以便在軍事實踐的主觀指導(dǎo)上高于對手，從這個意義上說，軍事思想就是在激烈的相互對抗中發(fā)展起來的。在我國革命戰(zhàn)爭時期，以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人與以蔣介石為代表的反動階級進(jìn)行了殊死的階級大搏斗。在這場大搏斗中，毛澤東等老一輩革命家始終站在科學(xué)的馬列主義軍事思想的高度上指導(dǎo)中國人民革命戰(zhàn)爭。而蔣介石等所代表的反動階級自始至終都采用了落后的軍事思想。決戰(zhàn)的結(jié)果是，人民革命的勝利取代了反動階級的黑暗統(tǒng)治；先進(jìn)和科學(xué)的軍事思想取得了勝利并得到了新的發(fā)展。戰(zhàn)爭實踐的歷史說明，在敵對雙方激烈的對抗中，誰的軍事思想落后，誰就會在軍事斗爭中處于被動的地位，甚至招致失敗。因此，對于一切愛好和平的國家來說，在和平時期也應(yīng)高度重視軍事思想研究，善于隨著情況的變化及時提出新的軍事思想，為正確進(jìn)行軍事斗爭提供理論指導(dǎo)。

4.軍事思想在繼承和借鑒優(yōu)秀成果中發(fā)展

任何思想理論的產(chǎn)生或發(fā)展都具有歷史的繼承性，存在著一個由淺入深的認(rèn)識過程。盡管各種軍事思想都帶有強烈的階級性和明顯的時代性，揭示了本階級和當(dāng)時軍事領(lǐng)域的一些特征，但要取得軍事活動中最高斗爭形式戰(zhàn)爭的勝利，其行動必須符合事物的客觀規(guī)律，其主觀指導(dǎo)必須與客觀實際保持一致，即其軍事思想除揭示本時代、本民族、本階級軍事活動的特殊規(guī)律外，還必須揭示軍事領(lǐng)域中的一般規(guī)律和具有穩(wěn)定性的普遍性矛盾。這些軍事活動中一般事物的普遍規(guī)律是沒有階級性的，具有普遍的指導(dǎo)意義。例如，《孫子兵法》所揭示的“知己知彼”“致人而不致于人”“以正合、以奇勝”等，至今仍被軍事家、商家、教練、戰(zhàn)略家等采用。因此，繼承前人優(yōu)秀的軍事成果，借鑒和汲取軍事思想中的合理成分，對促進(jìn)軍事思想的發(fā)展具有重要的作用，軍事思想也是在這種繼承和借鑒中得到了創(chuàng)造和發(fā)展。

5.軍事思想在與哲學(xué)思想的相互促進(jìn)中發(fā)展

自從人類社會出現(xiàn)軍事活動以來，軍事就按照其自身固有的辯證規(guī)律發(fā)展。由于戰(zhàn)爭的勝負(fù)直接關(guān)系著階級、國家、民族和政治集團(tuán)的生死存亡，所以人們遠(yuǎn)在軍事辯證法這個概念之前就已經(jīng)辯證地思考軍事問題。孫武在其兵法中就揭示了許多具有一般意義的哲理。軍事家為了戰(zhàn)爭的勝利常常尋求哲學(xué)的指導(dǎo)。歐洲資產(chǎn)階級革命后，戰(zhàn)爭理論獲得了新的表現(xiàn)。克勞塞維茨的著作《戰(zhàn)爭論》的產(chǎn)生，就得益于黑格爾的古典哲學(xué)辯證方法。無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師馬克思、恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)的辯證唯物主義哲學(xué)，指導(dǎo)了無產(chǎn)階級的革命實踐，創(chuàng)立了無產(chǎn)階級的軍事思想。列寧、斯大林、毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)國內(nèi)戰(zhàn)爭和粉碎帝國主義的武裝干涉和侵略的斗爭中，撰寫了大量軍事理論著作，又極大地豐富了馬克思主義的軍事理論，并把辯證哲學(xué)推向了一個新的高潮。