達浦生

陸琢成 朱正誼

達浦生，名鳳軒，字浦生，以字行，經名努爾·穆罕默德，江蘇六合人。他是中國伊斯蘭教知名的大阿訇，也是回族中有影響的愛國教育家。1875年5月14日（清光緒元年四月初十）出生于一個研究回文的家庭。

達氏一姓是在元朝時期由新疆來至內地的，他們的祖先達布臺是元朝的一名將軍，曾官居臺州路（今浙江省浙東地區），元亡后他的一支子孫定居六合，以達為姓。

達浦生的父親達象乾，是六合縣伊斯蘭清真寺的阿訇。達浦生青少年時代跟父親學習經文和阿拉伯文，1893年他自肩行李，長途跋涉來到北京，以求深造。

北京的回民很多，其中心清真寺是歷史悠久的牛街清真寺。這里的教長是對古蘭經義和阿拉伯文、伊朗文造詣很高的王浩然阿訇。達浦生就是慕名北上拜王阿訇為師的。達氏抵京的第二年，發生了中日甲午戰爭，戰事的結果不僅迫使中國忍受割地賠款的痛苦，而且造成中國面臨瓜分的危機。失敗的恥辱深刻地激發了中國各階層人士的愛國心，也激發了青年達浦生的愛國思想。他師事王阿訇時，還時常聽到老師講述19世紀50年代至70年代有關陜甘和云貴等地的回民起義的故事，他感嘆時艱，更堅定了愛國思想。當時大多數回民只學習阿拉伯文，念誦經文，不重視漢文學習，尤其西北邊遠地區，甚至有反對讀漢文書本的。這就造成回民的文化水平與漢民有一定差距。王浩然認為應舉辦回民學校，提高回民文化，才能改善他們的生活和社會地位。達浦生贊同這一主張，并決心為其實現而盡力。

1899年，達浦生完成學業后，北京的教友們曾邀他留京擔任阿訇，他沒有接受，抱著為回民做些切實的基礎工作的決心回到家鄉，六合縣的教眾就請他擔任本縣清真寺的教長。在此期間，達浦生在城內創辦了一所廣益啟蒙學堂，招收回民子弟入學就讀。它是六合縣最早成立的學校之一。他在推行新的教育內容時，耐心地向教眾宣傳不應囿于經堂教學，而應讓子弟學習漢文和數學等新的內容。他勇于任事、辛勤辦學，頗得當地回族群眾的信任和尊重。

1907年，王浩然阿訇從土耳其回國時邀來兩名土耳其籍教師，把北京牛街清真寺的回文學堂擴充為回文大學。教學內容除了原有的經義、回文之外，增加漢文、數學及一些時務知識課。達浦生應王阿訇的邀請再度來到北京，因王阿訇年事較高，由達主持校務。這所大學培養了不少人才，知名的馬松亭阿訇，即是該校畢業生。

1912年民國成立，是年秋馬鄰翼（字振五）任甘肅提學使（后改稱教育司長、廳長），邀達浦生擔任省視學兼回民勸學所所長。達去蘭州赴任，在職六年走遍了隴東、隴西、隴南和寧夏、青海（當時寧夏、青海均為甘肅省轄地）各地，輔導各縣開辦學校，有些地方需留駐在那里一兩個月，直至學校開學上課，才轉往別處。達浦生辛勤而踏實地推動回民教育，為地方作育人才，使他在甘肅回族民眾中享有聲望。回民中發生糾葛，也常請他出來排難解紛。

1918年，他自甘肅返回六合，再次從事家鄉的回民教育工作。20年代初，上海福佑路清真寺邀請達浦生去滬任教長。為了籌集興辦回民教育的經費，上海的幾位從事國際貿易和交通界的教友，合組了一個進行對外貿易的商號——協興公司，準備以經商盈利所得資助教育。達浦生有意于出國，作游學考察，于是就作為協興公司的一員代表于1921年出國，先至麥加朝圣，游歷中東，回途暢游印度、馬來亞、檳榔嶼、新加坡，并在錫蘭（今斯里蘭卡）住了相當時期。他在考察各地穆斯林居民的教育情形的同時，也結識了不少伊斯蘭教界領袖和名流。

1928年，達浦生從南洋回到上海，福佑路清真寺的教眾再三懇切地邀請他擔任教長。達浦生借主麻日禮拜的機會，作了一次演說，講述國外見聞，并建議在上海辦一所伊斯蘭師范學校。教眾踴躍認捐，次年于西門內方浜路青蓮街建成一座三層大樓，一、二層為敦化小學，三層為伊斯蘭師范校舍，秋季開學上課。小學部大多數為伊斯蘭教眾子女，師范部招收回族青年培養師資和研究古蘭經義，畢業生選優資送前往阿拉伯國家留學深造。北京大學已故的著名阿拉伯語學者馬堅教授，就是該校第一屆畢業生。

1937年“八一三”淞滬抗戰中，日本侵略軍進攻上海，歲末福佑路清真寺被日軍占領，伊斯蘭師范也被迫停辦，該校學生不少人奔赴后方參加抗戰工作。達浦生在上海租界內安置完畢清真寺和伊斯蘭師范各項事務之后，目擊日軍野蠻暴行，為堅持抗戰盡一己之力，認為有必要向國外宣傳抗戰，向伊斯蘭教國家揭露日軍侵華罪行，喚起國際輿論共申正義，援助中國抗戰。他在上海組成一個中國回教抗日宣講團，得到教眾及校董的贊助，乃于1937年9月由滬出發，一路經香港、新加坡、南洋各埠至巴基斯坦，與當地伊斯蘭教領袖真納會見，得到真納的熱情接待。再由巴基斯坦西行至開羅，在開羅埃茲哈大學作多次公開講演，聲討并宣傳日軍侵華的種種罪行，呼吁中東伊斯蘭教國家共申正義援助中國抗戰。他發出要為拔掉插在祖國土地上的日本旗子而竭盡全力的誓言。他以阿拉伯文寫了一冊《告世界同胞書》。埃及國王法魯克及皇后特為接見他，并設筵款待。此行使得日本帝國主義向中東各國的反宣傳被一掃而清，中東各國的報紙紛紛刊載譴責日軍暴行的文章、圖片與新聞消息。

1939年夏，達浦生回國前往重慶。當時《新華日報》記者專程采訪，發表報導，譽為愛國阿訇。后方社會各界及政府也對達的國外宣傳抗戰表示贊揚。為了給抗戰作育人才，經過達浦生的多方努力，把上海伊斯蘭師范遷移后方，擇定在甘肅平涼復校，校名定為平涼伊斯蘭師范，于1939年10月開學。學生除戰區西來的回族青年外，亦就地招收回民青年。校長一席仍由達浦生擔任。其后由于“法幣”貶值，學校經費困難，國民黨政府教育部乘機于1941年將平涼伊斯蘭師范改名國立隴東師范，并由教育部直接管轄。1943年教育部另派校長，達浦生改任國民參政會參政員，常住西安。

抗日戰爭勝利后，達浦生回到上海，因經濟拮據，常債臺高筑。1949年中華人民共和國成立后，他應周恩來總理的邀約來到北京，參加政協會議。他與伊斯蘭教界人士發起籌組中國伊斯蘭教協會，并任該會副主任。他還擔任民族事務委員會委員和中國伊斯蘭教經學院副院長，1958年起任院長。達浦生擁護中國共產黨和政府的民族政策和宗教政策，在加強民族團結和統一戰線方面做了不少有益的工作。1952年率領中國伊斯蘭教朝覲團去麥加朝覲。1955年他隨周恩來總理率領的中國政府代表團去印尼萬隆出席亞非會議，任代表團的顧問。1954年起，他是第一、二、三屆全國人民代表大會代表。中國人民政治協商會議第二屆宗教組長，第三、四屆常委。他又受聘為最高人民法院顧問。

1965年6月21日，達浦生病逝于北京。

主要參考資料

達浦生：《自傳手稿》，未刊。

陸廷玨輯：《達浦生年譜資料》，未刊。