三、《晉書》的史學(xué)成就及其對(duì)后世的影響

關(guān)于《晉書》的史學(xué)成就，北宋修《冊(cè)府元龜·國(guó)史部·采撰》中指出：《晉書》內(nèi)容“莫不博考前文，旁求遺逸，芟夷蕪蔓，舉其精要?！躁皹s緒《晉書》為本，據(jù)摭諸家傳記而附益之，爰及晉代文集，罔不畢記”?？梢哉f(shuō)，這是最早對(duì)唐修《晉書》史學(xué)價(jià)值較為全面肯定的評(píng)價(jià)，其中“舉其精要”、“罔不畢記”，乃指《晉書》取材宏富，記述精審，顯然是針對(duì)前人批評(píng)《晉書》“務(wù)多為美”（《史通·內(nèi)篇》）、“不求篤實(shí)”（《舊唐書·房玄齡傳》）的一種反批評(píng)。清代著名史家趙翼在《廿二史劄記》卷七《晉書》條認(rèn)為：唐修《晉書》時(shí)，諸家晉書“時(shí)當(dāng)俱存，必皆兼綜互訂，不專據(jù)榮緒一書也”。這里首先肯定《晉書》博采眾家之長(zhǎng)，所以能勝過(guò)諸家晉史。趙氏進(jìn)一步指出：“當(dāng)時(shí)史官，如令狐德棻等，皆老于文學(xué)，其紀(jì)傳敘事，皆爽潔老勁，迥非《魏》、《宋》二書可比；而諸僭偽載記，尤簡(jiǎn)而不漏，詳而不蕪，視《十六國(guó)春秋》，不可同日語(yǔ)也”。趙氏對(duì)唐修《晉書》整體評(píng)價(jià)很高，認(rèn)為取材詳而精，敘事簡(jiǎn)而要，行文明快蒼勁，有很高的史學(xué)和文學(xué)成就，并認(rèn)為魏收《魏書》、沈約《宋書》、崔鴻《十六國(guó)春秋》，都不能與其相比。趙氏更進(jìn)一步肯定《晉書》多收時(shí)人表、疏、賦、頌等原始文獻(xiàn)，最能反映當(dāng)時(shí)官場(chǎng)腐敗，文人清談浮虛，以及選舉之弊等實(shí)情，此點(diǎn)最具史學(xué)慧眼。趙氏所論，乃是對(duì)唐修《晉書》從局部到整體全面公允的評(píng)價(jià)，以后贊同其論者不乏其人。20世紀(jì)80年代以來(lái)，由于歷史科學(xué)空前繁榮，史學(xué)新秀崛起，史學(xué)史研究隨之發(fā)展，大多對(duì)《晉書》的史學(xué)成就給予充分的肯定。總的說(shuō)來(lái)，《晉書》的史學(xué)成就，可以歸結(jié)為以下五個(gè)方面。

第一，兩晉一百五十六年，乃是我國(guó)秦漢以降最為混亂的時(shí)期。西晉統(tǒng)一僅十一年便發(fā)生了長(zhǎng)達(dá)十六年的“八王之亂”，緊接著又爆發(fā)了各族人民起義，隨之由五胡貴族和漢族張氏、李氏建立起十六國(guó)割據(jù)政權(quán)，以后長(zhǎng)期形成南北對(duì)峙、政權(quán)林立、分裂割據(jù)、戰(zhàn)亂不已的局面。因而兩晉十六國(guó)的歷史，包容國(guó)別繁多，興亡無(wú)常，各國(guó)的族別、地域、時(shí)間、人物和史事等，可謂千頭萬(wàn)緒，紛繁復(fù)雜。唐初史家們經(jīng)過(guò)深思熟慮后，在撰修《晉書》時(shí)，既以兩晉歷史為主線，又把其他各國(guó)擺在恰當(dāng)?shù)牡匚?，并受前代史著的啟示，?chuàng)造出一種嶄新的兼有紀(jì)、傳、志特點(diǎn)的“載記”體，完整地記敘了各少數(shù)民族政權(quán)的興亡。全書分紀(jì)、志、傳、載記四種體例，對(duì)兩晉和其他政權(quán)的各個(gè)方面，分門別類地加以縷述。因而它對(duì)兩晉十六國(guó)錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史格局，能夠較為完整系統(tǒng)地表述出來(lái)，不僅史實(shí)頭緒清楚，主次分明，而且比起其他諸家晉史來(lái)，更能反映兩晉十六國(guó)時(shí)期中國(guó)全境歷史的總體面貌，顯示了唐初史家高超的撰史技巧和創(chuàng)造才能。

第二，唐修《晉書》最能表現(xiàn)史識(shí)的，乃是在七十卷列傳中大量引用傳主所作疏、表、書、論、箴、教、經(jīng)、制、釋、誓言、頌、詩(shī)、詞、賦、書勢(shì)、書狀、圖序等各類體裁的文獻(xiàn)資料共約二百七十余篇。在這些原始材料中，較為集中地反映了兩晉十六國(guó)歷史發(fā)展的各類重大核心問(wèn)題。其中最值得注意的，如《劉頌傳》的《論分封疏》，《劉毅傳》的《論九品八損書》，《李重傳》的《論九品之弊疏》，《王沈傳》的《釋時(shí)論》，《皇甫謐傳》的《釋勸論》、《篤終論》，《傅玄傳》的興學(xué)校、重農(nóng)務(wù)諸疏，《江統(tǒng)傳》的《徙戎論》，《阮種傳》的“戎蠻猾夏”《對(duì)策篇》，《溫嶠傳》的《軍國(guó)要?jiǎng)?wù)七條》，《裴傳》的《崇有論》，《王坦之傳》的《廢莊論》，《劉寔傳》的《崇讓論》，《魯褒傳》的《錢神論》，《郭璞傳》的《刑罰疏》，《范寧傳》的清吏治、省賦役諸疏，《王羲之傳》的三封《論東晉弊政書》等，上述各類原始文獻(xiàn)，乃是兩晉朝軍政要人和文化界人士對(duì)一系列重大政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化問(wèn)題的看法，既有切合時(shí)弊的概論，又包含著許多具體史實(shí)和統(tǒng)計(jì)數(shù)字，大多揭示了歷史的真實(shí)，或指出兩晉政權(quán)有關(guān)軍國(guó)大政決策的得失，或反映了當(dāng)時(shí)的一種時(shí)代風(fēng)貌，對(duì)我們研究?jī)蓵x十六國(guó)歷史至關(guān)重要。

第三，我國(guó)古代儒家提出的大一統(tǒng)思想，經(jīng)過(guò)秦漢統(tǒng)一封建專制主義政權(quán)的建立，已成為定型。自漢末至隋統(tǒng)一，近四百年間長(zhǎng)期處于分裂割據(jù)和南北對(duì)峙的政治局面，加之兩晉南北朝史家修史，或只重兩晉而忽視十六國(guó)政權(quán)，或不從南北朝整體歷史出發(fā)，只記本國(guó)歷史而抹煞其他政權(quán)，這些因素必然使秦漢以來(lái)所形成的大一統(tǒng)思想受到削弱。唐王朝實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一后，必然要恢復(fù)大一統(tǒng)思想，以適應(yīng)政治形勢(shì)的需要，唐修《晉書》在總體構(gòu)思上正是根據(jù)大一統(tǒng)思想理論，重新設(shè)計(jì)、編纂、論述一個(gè)分裂時(shí)期中國(guó)歷史的全貌。它既以兩晉政權(quán)為正統(tǒng)，又以十四國(guó)為偏霸的“載記”體（前涼、西涼為列傳）的創(chuàng)設(shè)，就是大一統(tǒng)思想在編撰史著方面的體現(xiàn)，從而解決了如何全面如實(shí)地反映割據(jù)政權(quán)林立、民族關(guān)系復(fù)雜局面的難題。這不僅做到了歷史分裂而修史全面的矛盾統(tǒng)一，更重要的是維護(hù)了大一統(tǒng)思想理論，對(duì)我國(guó)古代國(guó)家的統(tǒng)一富強(qiáng)，以及以漢族為主的各民族的交往與融合都具有積極意義。

第四，我國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)多民族國(guó)家，其光輝燦爛的文化是以漢族為主的各民族人民共同創(chuàng)造的。但長(zhǎng)期以來(lái)在處理民族關(guān)系上，大漢族主義思想較為突出。唐修《晉書》在“華夷一家”的進(jìn)步民族理論指導(dǎo)下，對(duì)民族關(guān)系的處理較為公允。雖然記述少數(shù)民族政權(quán)的“載記”中有“僭偽”字樣，但在史實(shí)敘述中，將東晉和十六國(guó)基本上放在同等地位對(duì)待。因此，在整體字?jǐn)?shù)安排上，東晉（與十六國(guó)同時(shí)）紀(jì)、傳共四十二卷，除去四夷、二涼三卷共三十九卷，約五十三萬(wàn)七千余字（減去《忠義傳》至《列女傳》等七卷中十六國(guó)人物所占字?jǐn)?shù)）；十六國(guó)共三十二卷，約四十三萬(wàn)一千余字，十六國(guó)歷史的字?jǐn)?shù)，約為東晉的百分之八十，這個(gè)比例是相當(dāng)大的。這就有條件對(duì)十六國(guó)政權(quán)記載較詳，包括族源、習(xí)俗、建國(guó)前活動(dòng)和建國(guó)始末等。而且“載記”在記錄十四國(guó)政權(quán)歷史時(shí)，較為公允地既揭露其落后的一面，又肯定其應(yīng)有的歷史地位，尤其對(duì)石勒、苻堅(jiān)、姚興、慕容等一批杰出的少數(shù)民族國(guó)君的歷史作用，做了充分的肯定?！稌x書》的各類傳，如《儒林傳》收入十六國(guó)人物五人，《隱逸傳》收入十六國(guó)人物十三人，《藝術(shù)傳》收入十人，《列女傳》收入十四人，《忠義傳》收入五人，共計(jì)四十七人，占五個(gè)類傳總?cè)藬?shù)一百三十七人的百分之三十四。假如減去西晉時(shí)期的人物，比例還會(huì)更高。在《儒林》、《藝術(shù)》兩類傳十六國(guó)人物的十五人中，大多入仕各少數(shù)民族政權(quán)，不少人身居要職。如《忠義傳》中的韋忠，先守義于西晉太守陳楚，后盡忠于前趙政權(quán)劉聰。劉敏元仕劉曜為中書侍郎，因瞻護(hù)同縣孤老，被譽(yù)為忠義之士?！读信畟鳌吩谟诎?jiǎng)“貞烈之風(fēng)”，前趙劉聰妻劉氏、苻堅(jiān)妾張氏、苻登妻毛氏、慕容垂妻段氏、段豐妻慕容氏、呂纂妻楊氏等皆予以列入。上述各項(xiàng)內(nèi)容均可證明，《晉書》所記漢族政權(quán)和少數(shù)民族政權(quán)各自字?jǐn)?shù)的分配、內(nèi)容的繁簡(jiǎn)、類傳人物的選擇，唐初史家都是在對(duì)東晉和十六國(guó)基本上同等對(duì)待的原則下，通過(guò)精心構(gòu)思后設(shè)計(jì)和安排的。這種構(gòu)思和安排，不僅全面地再現(xiàn)了十六國(guó)時(shí)期一百三十余年北中國(guó)的歷史，而且也表明這段歷史是漢族和少數(shù)民族人民共同創(chuàng)造的。唐修《晉書》對(duì)十六國(guó)歷史如此重視，使人們能夠進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，經(jīng)過(guò)十六國(guó)時(shí)期的民族斗爭(zhēng)和融合，各族優(yōu)秀文化的結(jié)合，促進(jìn)了北朝歷史發(fā)展的進(jìn)程。隋唐大帝國(guó)統(tǒng)一政權(quán)的強(qiáng)大，中國(guó)封建制度的進(jìn)一步完善，以及盛唐光輝燦爛文化的出現(xiàn)，正是在十六國(guó)北朝民族大融合的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

第五，《晉書》參撰者大多文學(xué)功底深厚，能嫻熟地掌握和運(yùn)用古代漢語(yǔ)。從整體看，敘事頭緒清楚，主次分明，行文言簡(jiǎn)意賅，凝練遒重，通順流暢，絕少繁冗浮濫文風(fēng)。這就是趙翼所稱道的“爽潔老勁”，“簡(jiǎn)而不漏，詳而不蕪”。此外，在《晉書》列傳、載記敘事散文之中，有不少篇章清新雋永，形象生動(dòng)，寓論述于敘事之中，饒有文學(xué)情趣。如《姚弋仲載記》敘述石季龍死前召弋仲前去平定梁犢，弋仲當(dāng)面稱季龍為“汝”，數(shù)其過(guò)失，自稱“老羌”，“請(qǐng)效死前鋒，使一舉而了”。于是跨馬于庭中，問(wèn)：“汝看老羌堪破賊以不”？且“策馬南馳，不辭而出，遂滅梁犢”。這段文字把一位羌族部落騎兵首領(lǐng)的粗魯率直、真誠(chéng)無(wú)欺的表情和神態(tài)，描述得栩栩如生。又如《劉伶?zhèn)鳌酚浭鲋窳制哔t之一的劉伶，一開頭便講述其容貌陋，言語(yǔ)寡，任情志，不妄交，惟與阮籍、嵇康“欣然神解，攜手入林”，“以細(xì)宇宙齊萬(wàn)物為心”，接著又渲染他常乘鹿車攜酒，使人荷鋤相隨，謂曰：“死便埋我?！彪S后描寫他向妻求酒，從而演出一幕夫妻二人幽默詼諧的禁酒活劇。只用了二百余字，便將一位不慕榮利、任情放達(dá)、風(fēng)流瀟灑的名士活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在讀者面前。《晉書》中這類敘史文筆，包含有故事情節(jié)、典型環(huán)境、人物形象和內(nèi)心活動(dòng)，具有很強(qiáng)的文學(xué)價(jià)值。魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》第七篇《世說(shuō)新語(yǔ)及其前后》中曾說(shuō)：“記人間事者甚古?！魹橘p心之作，則實(shí)萌芽于魏而盛大于晉，雖不免追隨俗尚，或供揣摩，然要為遠(yuǎn)實(shí)用返文藝矣。”鄭振鐸則認(rèn)為這種“近文藝”的“賞心之作”，實(shí)為“未成形的小說(shuō)”。（鄭振鐸《插圖本中國(guó)文學(xué)史》）魯迅和鄭氏所指，當(dāng)以《世說(shuō)新語(yǔ)》和《語(yǔ)林》為代表。《晉書》大量地摘錄這類近文藝著作的素材，史家們?cè)诩舨谩⒕幘Y、修訂中，又或多或少地做了文學(xué)加工，從而更加深化了這些賞心之作的文學(xué)趣味?！稌x書》的文學(xué)價(jià)值，不僅繼承了《史記》、《漢書》光輝的文學(xué)傳統(tǒng)，而且?guī)в形簳x時(shí)期文藝素材雋永、幽默、詼諧、風(fēng)趣的時(shí)代特征。（參考李培棟《〈晉書〉的文學(xué)性》，載《魏晉南北朝史緣》，學(xué)林出版社1996年版）

關(guān)于《晉書》的史學(xué)成就，如體例結(jié)構(gòu)合理，采集資料宏富，內(nèi)容翔實(shí)，敘事言簡(jiǎn)意賅，行文生動(dòng)形象，以及所含大一統(tǒng)思想及民族團(tuán)結(jié)平等進(jìn)步觀等，所有這些既繼承了某些古典史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，又在新的歷史條件下有所發(fā)展，可以說(shuō)這些是一部好的正史必須堅(jiān)持的編纂原則，因而隋以后的多數(shù)正史，都不同程度地受其影響，從而為后代修史起了借鑒和啟迪作用。