第一章 緒論

一、方法論與世界觀的一致性

我們研究哲學史，必須運用正確的方法，而正確的方法是以正確的世界觀為依據的。正確的世界觀即是符合實際的世界觀，正確的方法即是導致正確認識的方法。

任何科學研究工作都必須采取一定的方法，而一定的方法是由一定的世界觀決定的。一般說來，有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論。所謂世界觀，就是指人們對整個世界的總的理解。當人們運用一種世界觀來觀察問題和處理問題的時候，這就形成一種方法。世界觀和方法論是一致的。不論一個哲學家對這個問題的了解如何，他的哲學實際上總是世界觀和方法論的統一體。從歷史來看，唯物主義哲學家肯定客觀世界是第一性的，因而主張從實際出發，對于客觀實際進行認真的考察；唯心主義哲學家不肯承認客觀世界是根本的，因而總想從主觀意識或經驗或思維來說明問題。非常明確，馬克思主義哲學是世界觀和方法論的統一。馬克思主義的世界觀是辯證唯物論和歷史唯物論，馬克思主義的方法論是唯物主義辯證法。

方法論是以世界觀作為基礎的，正確的方法論是由正確的世界觀決定的。我們要求按照歷史上的每一哲學家思想的本來面目來分析和研究哲學思想發展的過程，就必須依據唯物主義的世界觀。這種正確的世界觀揭示了自然界和人類社會歷史的客觀的發展規律。研究中國哲學史的正確方法，就是根據辯證唯物論和歷史唯物論的基本原理來分析、研究中國歷史上每個哲學家的哲學思想，闡明哲學發展過程的客觀規律。

在哲學史研究中，我們首先要肯定歷史是一個客觀的發展過程。馬克思指出：“社會經濟形態的發展是一種自然歷史過程；不管個人在主觀上怎樣超脫各種關系，他在社會意義上總是這些關系的產物?！?span id="1woawuq" class="kt_104">（《〈資本論〉第一卷第一版序言》，《馬克思恩格斯選集》第2卷，第208頁，人民出版社1972年版）人類社會歷史是客觀的發展過程。人類的思想也有一個確定的發展過程，這個過程是不能主觀地隨意安排的。我們只能發現這一客觀過程的實際情況。實用主義者說什么：“歷史是一個很服從的女孩子，百依百順的由我們替他涂抹起來，裝扮起來?！?span id="7du1s2x" class="kt_104">（《胡適文存》第2卷，第106頁）這是露骨的主觀唯心主義觀點。

其次，人類社會歷史的發展有其客觀規律性。歷史不是許多偶然事件的堆積，它自身具有客觀的規律。對于這一點，許多唯心主義者是不肯承認的。有人認為，自然現象可以有規律，因為它是可以重復的，而歷史不可能重復，因此，每件歷史事件都是獨特的，無規律可言。這種觀點是不符合實際的。恩格斯曾經指出自然發展史與社會發展史的異同，他說：“社會發展史卻有一點是和自然發展史根本不相同的。在自然界中（如果我們把人對自然界的反作用撇開不談）全是不自覺的、盲目的動力，這些動力彼此發生作用，而一般規律就表現在這些動力的相互作用中?！粗?，在社會歷史領域內進行活動的，全是具有意識的、經過思慮或憑激情行動的、追求某種目的的人；任何事情的發生都不是沒有自覺的意圖，沒有預期的目的的。但是，不管這個差別對歷史研究，尤其是對個別時代和個別事變的歷史研究如何重要，它絲毫不能改變這樣一個事實：歷史進程是受內在的一般規律支配的。”（《路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學的終結》,《馬克思恩格斯選集》第4卷，第243頁）歷史是人類的歷史，人類是有思想意識的。雖然如此，人類的歷史還是有其不以人的意志為轉移的客觀規律，這也是古往今來的歷史所充分證明了的。

根據辯證唯物論和歷史唯物論的基本原理來分析和研究哲學史，不能單純地拘泥于已有的個別結論，而應該依據這些基本原理，考察研究實際的情況，對具體問題進行具體分析。在科學研究的過程中，總要依靠已經達到的理論成就作為指導來研究新的情況，而研究新的情況的結果反過來又可能使一般的原理更加豐富起來。我們不能把唯物論的基本原理當成簡單的公式，不問客觀實際情況如何，教條式地到處套用。如果是這樣，就不是科學的研究方法了，也根本不能解決實際問題。恩格斯在給保·恩斯特的信中說：“至于談到您用唯物主義方法處理問題的嘗試，那末，首先我必須說明：如果不把唯物主義方法當作研究歷史的指南，而把它當作現成的公式，按照它來剪裁各種歷史事實，那末它就會轉變為自己的對立物?！?span id="t49mere" class="kt_104">（同上書，第471—472頁）唯物主義方法應該從實際出發，對于客觀事實進行具體的考察。已經發現的規律乃是進一步研究的指導。

總之，辯證唯物論與歷史唯物論為歷史科學的研究提供了指南，為哲學史的科學化開辟了道路。唯物論決不限制人們的眼界，而是促使人們對于客觀事物進行更深切的觀察。

此外，研究哲學史，我們不能僅僅注意過去的哲學思想，也要注意當前世界思想斗爭的情況。漢代唯物主義者王充在《論衡·謝短》篇中說：“夫知古不知今，謂之陸沉；……知今不知古，謂之盲瞽。”（“陸沉”一詞，原見于《莊子·則陽》篇，所謂“陸沉”，是指脫離現實世界的人。）我們既反對“陸沉”，也反對“盲瞽”，而應該博古通今。

中國的歷史，從一九四九年中華人民共和國成立以來，進入了新的歷史時代?，F在，又進入了新時代的新階段。世界的歷史，也到了一個新的轉折時期?，F在的世界，科學日新月異，生產技術的發展非常迅速。西方世界出現了很多的哲學流派，但有一個總的特點，就是反對唯物主義，維護日益沒落的資本主義制度。這就從反面告訴我們，應該特別要堅持唯物論，尊重辯證法。對于西方的一些“新”思潮，要采取分析的態度，同時要清醒地堅持正確的方向。