出版說明

四書五經，是四書與五經的合稱，是儒家的九部經典著作。“四書”指《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》，“五經”指《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《左傳》。它們取得“經”的地位，經過了一個相當長的時期。

四書當中，《論語》、《孟子》是孔子、孟子的弟子及再傳弟子編撰的關于孔子、孟子言行的記錄，《大學》、《中庸》是《小戴禮記》中的兩篇。南宋朱熹特別尊崇《孟子》和《禮記》中的《大學》和《中庸》，使之與《論語》并列，作為一套經書刊刻問世，形成了今天人們所熟知的《四書》，成為官方所認可的儒家學子的必讀著作。

儒家本有六經：《詩經》、《尚書》、《儀禮》、《樂經》、《周易》、《春秋》。《樂經》到西漢就已失傳。漢武帝建元五年（前136年）設立五經博士，奠定了儒家經典的尊貴地位。東漢時期，在五經基礎上增加了《論語》、《孝經》，成為七經。唐時增加《周禮》、《禮記》、《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》、《爾雅》，成為十二經。宋時加上《孟子》，就有了十三經。宋代以后合刊通行的五經是指：《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《左傳》。以《禮記》而不是《周禮》或《儀禮》來代表五經中的“禮”，是因為《禮記》涉及面廣，其影響超出了《周禮》、《儀禮》；以《春秋左氏傳》而不是《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》來代表五經中的“春秋”，是因為它發展了《春秋》的編年體，是我國現存第一部敘事詳細的編年體史書，其史學和文學成就都遠遠高于《公羊》和《穀梁》二傳。

以下對這九種著作分別作一介紹。

《論語》，是記載孔子及其弟子言行的一部書。孔子（前551—前479年），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（今山東曲阜）人。儒家學派創始人，中國古代最著名的思想家、政治家、教育家，對中國思想文化的發展有極其深遠的影響。班固《漢書·藝文志》說：“《論語》者，孔子應答弟子時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記。夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。”其內容涉及哲學、政治、經濟，教育、文藝等諸多方面，是儒學最主要的經典。是語錄體散文的典范，每一條就是一章，集章為篇，共20篇。

《大學》、《中庸》，本是《禮記》中的兩篇，《大學》、《中庸》在南宋前從未單獨刊印。唐代韓愈、李翱維護道統而推崇《大學》與《中庸》，至北宋程顥、程頤稱“《大學》，孔氏之遺書而初學入德之門也”，南宋朱熹繼承二程的思想，認為《大學》中的“經”的部分是“孔子之言而曾子述之”，“傳”的部分是“曾子之意而門人記之”，《中庸》是“孔門傳授心法”而“子思筆之于書以授孟子”，四者合起來，代表了由孔子經過曾參、子思到孟子這樣一個儒家道統，他為四者分別作了注釋，并對《大學》做了重新編排，作為一套經書刊刻問世。《大學》強調修己是治人的前提，修己的目的是為了治國平天下，說明治國平天下和個人道德修養的一致性。《中庸》闡述“中庸之道”，強調中庸之道是人們片刻也不能離開的，但要實行“中庸之道”，還必須尊重天賦的本性，通過后天的學習，即《中庸》所說的“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。宋、元以后，《大學》《中庸》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對古代教育產生了極大的影響。

《孟子》，是記載孟子及其學生言行的一部書。孟子（約前372—前289年），名軻，字子輿，戰國中期鄒國（今山東鄒縣東南人）。著名的思想家、政治家、教育家，孔子學說的繼承者。《史記·孟荀列傳》記載：“孟軻所如不合，退與萬章之徒序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”東漢趙岐將這7篇各分為上、下，現在通行的《孟子》即為7篇14卷。《孟子》維護并發展了儒家思想，提出了“仁政”學說和“性善”論觀點，它的理論對宋代影響很大。

《詩經》，先秦稱《詩》，或《詩三百》，是中國第一本詩歌總集。匯集了從西周初年到春秋中期五百多年的詩歌305篇，是西周初至春秋中期的詩歌總集。據傳為孔子編定，《史記·孔子世家》稱“古者《詩》三千余篇，及于孔子，去其重……”《詩經》分為風（160篇）、雅（105篇）、頌（40篇）三部分，“風”為土風歌謠，“雅”為西周王畿的正聲雅樂，“頌”為上層社會宗廟祭祀的舞曲歌辭。此書廣泛反映了當時社會生活各方面，被譽為古代社會的人生百科全書，對后世影響深遠。

《尚書》，最初稱《書》、《書經》，漢時稱《尚書》。“尚”即“上”，“尚書”也就是上古史的意思。《尚書》是我國最早的編年體史書，記載了包括虞、夏、商、周四代，上起原始社會末期的唐堯，下至春秋時的秦穆公，約1500多年的歷史。《尚書》既是歷史典籍又是我國最早的散文總集，《詩經》是我國最早的韻文總集，所謂“飽讀詩書”的“詩書”便分別指的是《詩經》和《尚書》。漢初存28篇，因用當時通行的隸書文字抄寫，稱《今文尚書》。另有相傳在漢武帝時從孔子住宅壁中發現的《古文尚書》（現只存篇目和少量佚文）和東晉梅賾所獻的偽《古文尚書》（較《今文尚書》多16篇）。今天通行的《十三經注疏》本《尚書》，即《今文尚書》與《古文尚書》的合編本，共58篇。《尚書》的內容基本上是古代帝王的號令和君臣談話內容的記錄，保存了商周特別是西周初期的一些重要史料。

《禮記》，是戰國到秦漢年間儒家學者解釋說明經書《儀禮》的文章選集，是一部儒家思想的資料匯編。由于《禮記》涉及面廣，其影響甚至超出了《周禮》、《儀禮》。《禮記》有兩種傳本，一種是戴德所編，有85篇，今存40篇，稱《大戴禮記》；另一種，也便是我們現在所見的《禮記》，是戴德其侄戴圣選編的49篇，稱《小戴禮記》。《禮記》是中國古代一部重要的典章制度書籍，也是一篇重要的仁義道德教科書，共20卷49篇，保存了大量的先秦時代的社會史料。它對于研究先秦以至秦漢時代的婚喪嫁娶制度、家族制度、社會風俗等具有重要的史料價值。

《周易》，也稱《易》、《易經》，古代占筮用書，包含有深刻的哲學思想，是儒家重要經典。內容包括《經》、《傳》兩部分。《經》由64卦，384爻，附卦辭，爻辭組成。《傳》有上彖、下彖、上象、下象、文言、系辭上、系辭下、說卦、雜卦和序卦組成。古人把這十篇“傳”合稱“十翼”，意指“傳”是附屬于“經”的羽翼，即用來解說“經”的內容。

《左傳》，又稱《左氏春秋》、《春秋古文》、《春秋左氏傳》，是中國古代第一本詳備的編年紀事體歷史著作，30卷。司馬遷和班固稱《左傳》作者為春秋時左丘明，清代康有為等人認為是劉歆改編的，今天一般認為是戰國初年人據各國史料編成的。它取材來自王室檔案、魯史策書、諸侯國史等。內容大部分是傳注史事，敘述《春秋》經文重要史事的過程，起于魯隱公元年（前722年），終于魯悼公四年（前464年），比《春秋》多出17年。內容包括諸侯國之間的聘問、會盟、征伐、婚喪、篡弒等。《左傳》本不是儒家經典，但自從西漢時它立于學官，后來又附在《春秋》之后，就逐漸被儒家學者當成經典。《左傳》對后世史學、文學都有重要影響。

這次出版的《四書五經》，是《中華經典普及文庫》之一種，白文點校本。為確保其文字的準確可靠，《四書》以中華書局版朱熹的《四書章句集注》（《大學章句》、《中庸章句》、《論語集注》、《孟子集注》）為底本；《詩經》以中華書局版的《詩經注析》為底本，參校周振甫先生的《詩經譯注》；《尚書》以中華版《十三經注疏》為底本，參校其他排印本；《禮記》以中華書局版的《禮記譯解》為底本；《周易》以中華書局版《十三經注疏》為底本，參校其他排印本；《左傳》以中華書局版楊伯峻《春秋左傳注》為底本。為了幫助讀者更好地閱讀、理解，在人名、地名下加專名線（_____），書名加粗體。這樣的做法，是國內出版的《四書五經》的惟一一個本子，因此，可以說本書是方便讀者閱讀的較好的白文普及本。

謹此說明。

中華書局編輯部
2008年12月