- 酉陽雜俎（中華經典名著全本全注全譯）
- 張仲裁譯注
- 27039字
- 2021-03-03 17:16:58
前集卷一
忠志
【題解】
“忠志”的意思究竟為何，有不同的說法。這里解釋為“如實記錄”，即史家所說的“實錄”。這一部分共有二十條，記載唐朝皇帝的奇聞軼事，涉及高祖、太宗、高宗、武則天、中宗、睿宗、玄宗、肅宗、代宗九位君主，其中如高祖破毋端兒、骨利幹國獻馬、白鵲構巢、中宗三月三日賜細柳圈、壽安公主、代宗時楚州獻定國寶各條，并見于正史《舊唐書》、《新唐書》或《資治通鑒》。另外一些則為正史所不載，具有一定的史料價值。
1.1高祖少神勇[1]。隋末，嘗以十二人破草賊號毋端兒數萬。又龍門戰[2]，盡一房箭[3]，中八十人。
【注釋】
[1]高祖：即為唐高祖李淵（566—635），隴西成紀（今甘肅秦安）人。隋末為太原留守，義寧二年（618）逼隋恭帝楊侑禪位，建立唐朝，建元武德。
[2]龍門：在今山西河津西北。
[3]房：箭袋。
【譯文】
高祖年輕時非常勇猛。隋朝末年，曾經帶領十二人打敗了山賊毋端兒為首的數萬之眾。又在龍門一戰中，射光了一袋箭，射中了八十個人。
1.2太宗虬須[1]，嘗戲張弓掛矢，好用四羽大笴[2]，長常箭一扶[3]，射洞門闔[4]。
【注釋】
[1]太宗：即為唐太宗李世民（599—649）。高祖李淵次子。武德九年（626）發動玄武門之變，殺其兄建成與弟元吉，得為太子，隨后即皇帝位。在位二十余年，勵精圖治，國力強盛，史稱“貞觀之治”。貞觀二十三年（649）崩，葬昭陵。虬須：卷曲的胡須。
[2]四羽大笴（gě）：桿尾扎有四根羽毛的大箭。笴，箭桿。這里代指箭。
[3]扶（fū）：古代長度單位，以一指寬度為寸，四指寬度為扶。
[4]門闔（hé）：門扇。
【譯文】
太宗長著卷曲的胡須，曾經戲耍著用胡須拉弓搭箭，他喜歡用四羽大箭，這種箭要比普通箭長四寸，可射穿門板。
1.3上嘗觀漁于西宮[1]，見魚躍焉，問其故。漁者曰：“此當乳也[2]?！庇谑侵芯W而止[3]。
【注釋】
[1]上：皇上。這里指唐太宗李世民。西宮：即弘義宮。據宋王溥《唐會要》卷三〇，唐高祖武德五年（622）七月營建弘義宮，以秦王李世民有克定天下之功，使居此宮。《資治通鑒》卷一九一：“建成夜召世民，飲酒而酖之，世民暴心痛，吐血數升，淮安王神通扶之還西宮?！睋∽?，這里的西宮，即弘義宮。
[2]乳：這里的意思是產子。
[3]中網：半途收網。
【譯文】
太宗曾經在西宮觀賞捕魚，看見魚兒躍出水面，就問其中的緣故。漁夫說：“這是魚兒正在產子?！碧谟谑窍铝钍站W，取消了這次捕魚。
1.4骨利幹國獻馬百匹[1]，十匹猶駿[2]，上為制名。決波
者[3]，近后足有距[4]，走歷門三限不躓[5]，上猶惜之。隋內庫有交臂玉猿[6]，二臂相貫如連環，將表其轡[7]。上后嘗騎與侍臣游，惡其飾，以鞭擊碎之。
【注釋】
[1]骨利幹國：古國名。敕勒諸部之一，其地在今俄羅斯貝加爾湖一帶。
[2]猶：通“尤”，尤其，特別。
[3]決波
（yú）：據宋王溥《唐會要》卷七二記載，唐太宗貞觀二十一年（647）八月十七日，骨利幹國遣使朝貢，進獻百匹良馬，其中十匹尤為雄駿，太宗深以為奇，為這十匹馬一一命名，其一為騰云白，二為皎雪驄，三為凝露白，四為玄光驄，五為決波
，六為飛霞驃，七為發電赤，八為流金
，九為翔麟紫，十為奔虹赤，總稱“十驥”。
，紫色馬。
[4]距：雄雞跗蹠骨后突出如趾的尖骨。這里指馬足相應部位的尖骨。
[5]限：門檻。躓（zhì）：絆倒。
[6]內庫：皇宮中的府庫。交臂：臂膊相交。
[7]將：以，用。表：裝飾。轡：韁繩，轡頭。
【譯文】
骨利幹國進貢了一百匹名馬，其中十匹馬特別雄駿，太宗為這十匹馬一一取名。名叫決波
的那匹馬，靠近后蹄的部位長有尖骨，奔騰起來連越三道門檻也不會失足絆倒，太宗對其尤為珍愛。隋朝皇家府庫中有一件玉石雕成的猿猴，兩臂相交連貫，好像連環一樣，被用來裝飾在轡頭上。后來有一次太宗騎著決波
與侍臣出游，厭惡這件裝飾品，舉鞭把它擊碎了。
1.5貞觀中[1]，忽有白鵲構巢于寢殿前槐樹上，其巢合歡如腰鼓[2]。左右拜舞稱賀。上曰：“我嘗笑隋煬帝好祥瑞[3]，瑞在得賢，此何足賀！”乃命毀其巢，鵲放于野外。
【注釋】
[1]貞觀：唐太宗李世民年號（627—649）。
[2]合歡：這里是相聚、連結的意思。
[3]隋煬帝：即為楊廣（569—618）。文帝次子。仁壽四年（604）弒父自立，改元大業；在位驕奢淫逸，窮兵黷武，是歷史上有名的暴君。祥瑞：吉祥的征兆。
【譯文】
貞觀年間，忽然有白喜鵲在寢殿前的槐樹上搭窩，窩由兩個半圓連結在一起，就像腰鼓的形狀。侍臣們向太宗叩拜祝賀。太宗說：“我曾經嘲笑隋煬帝迷信祥瑞，其實真正的祥瑞在于得到賢才，這種事情有什么值得祝賀的呢！”就讓人將鵲巢拆掉，把白喜鵲放到野外去了。
1.6高宗初扶床[1]，將戲弄筆，左右試置紙于前，乃亂畫滿紙，角邊畫處，成草書“敕”字[2]。太宗遽令焚之，不許傳外。
【注釋】
[1]高宗：即為唐高宗李治（628—683）。太宗第九子。貞觀十七年（643）冊為皇太子，二十三年（649）即位，弘道元年（683）崩，葬乾陵。扶床：扶床學步，謂年幼。床，供人坐臥的器具。
[2]敕（chì）：皇帝的命令或詔書。
【譯文】
高宗初學走路的時候，想要玩筆，侍從嘗試在他面前放上一張紙，高宗就滿紙亂筆涂鴉，紙的邊角之處，筆畫像是草書的“敕”字。太宗讓人趕緊把紙燒掉，不許外傳。
1.7則天初誕之夕[1]，雌雉皆雊[2]。右手中指有黑毫，左旋如黑子，引之，長尺余。
【注釋】
[1]則天：即為武則天（624—705），名曌（zhào），并州文水（今屬山西）人。十四歲入宮，為唐太宗才人，太宗崩，削發為尼。高宗時，復召立為昭儀，永徽六年（655）立為皇后。中宗即位，武則天以皇太后臨朝稱制。載初元年（689），則天自立為圣神皇帝，改唐為周，史稱“武周”。神龍元年（705），張柬之等發動政變，中宗復位，武則天徙居上陽宮，去帝號，同年十一月崩。
[2]雉（zhì）：野雞。雊（gòu）：野雞鳴叫。古人認為野雞鳴叫是一種變異之兆。
【譯文】
武則天出生的那個晚上，雌野雞都鳴叫不休。她的右手中指有黑色的細毛，向左盤卷起來就像一個黑點，拉伸開來，有一尺多長。
1.8駱賓王為徐敬業作檄[1]，極疏大周過惡[2]。則天覽及“蛾眉不肯讓人”[3]，“狐媚偏能惑主”[4]，微笑而已。至“一抔之土未干[5]，六尺之孤安在[6]”，不悅，曰：“宰相何得失如此人！”
【注釋】
[1]駱賓王（627？—684？）：字觀光，婺州義烏（今屬浙江）人?！俺跆扑慕堋敝弧Ｔ闻R海縣丞。光宅元年（684）隨徐敬業起兵反武則天，兵敗后下落不明。徐敬業（？—684）：即為李敬業，曹州離狐（今山東東明）人。英國公李
（徐世）長孫。武后臨朝，廢黜中宗，李敬業遂以復中宗位為名起兵反武則天，兵敗被殺。檄（xí）：官府用以征召、曉諭或聲討的文書，這里指駱賓王的名文《代李敬業傳檄天下文》（或作《討武曌檄》、《代李敬業以武后臨朝移諸郡縣檄》）。
[2]周：唐朝時，武則天臨朝執政，改國號周（690—704）。按，駱賓王作檄之時，武則天尚未稱帝改國號周。
[3]蛾眉：女子長而美的眉毛。此處代指美人。
[4]狐媚：傳說狐貍善以媚態迷惑人，故稱“狐媚”。
[5]一抔（póu）之土：語出《史記·張釋之馮唐列傳》：“假令愚民取長陵一抔土，陛下何以加其法乎？”這里代指高宗乾陵。抔，雙手一掬為一抔。弘道元年（683）唐高宗崩，次年八月葬乾陵，九月李敬業揚州起兵，故稱“抔土未干”。
[6]六尺之孤：指未成年的孤兒。這里特指幼小之君?！墩撜Z·泰伯》：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命?！碑敃r中宗已廢為廬陵王，遷于房州，故曰“六尺之孤安在”。
【譯文】
駱賓王替徐敬業起草了一篇檄文，詳細列舉了大周的種種過失和罪惡。武則天看到“蛾眉不肯讓人”，“狐媚偏能惑主”兩句時，只是微笑罷了。閱至“一抔之土未干，六尺之孤安在”，很不高興地說：“宰相怎么能遺漏了這樣的人才！”
1.9中宗景龍中[1]，召學士賜獵[2]，作吐陪行[3]，前方后圓也。有二大雕[4]，上仰望之，有放挫啼曰[5]：“臣能取之?！蹦藨宜朗笥邙S足[6]，聯其目[7]，放而釣焉，二雕果擊于鳶盤[8]。狡兔起前，上舉撾擊斃之[9]。帝稱：“那庚[10]！”從臣皆呼萬歲。
【注釋】
[1]中宗：即為唐中宗李顯（656—710）。高宗第七子。弘道元年（683）即位，皇太后武則天臨朝稱制。光宅元年（684）被廢，神龍元年（705）復位，景龍四年（710）崩，葬定陵。景龍：中宗年號（707—710）。
[2]學士：職官名。六朝時征文學之士主掌典禮、編纂、撰述諸事，通稱學士；唐朝中宗時，于修文館置大學士四員、學士八員、直學士十二員，以象四時、八節、十二月；玄宗開元年間始置學士院，官員稱翰林學士，掌起草皇帝詔命。
[3]吐陪：或為“吐蕃”之誤。詳本條注[10]。
[4]雕：也稱為“鷲”。一種大型猛禽，視覺敏銳，飛行力強。
[5]放挫啼：吐蕃人名。詳本條注[10]。
[6]鳶（yuān）：這里指紙鳶，鳥狀的風箏。
[7]目：網眼。這里代指捕鳥的網。
[8]鳶盤：可能指風箏上纏繞的捕鷹網。
[9]撾（zhu?。罕?、棰一類的兵器。
[10]那庚：聰明。彭向前《胡語考釋四則》（《青海民族大學學報·社會科學版》2012年第3期）：“唐中宗景龍年間曾將金城公主下嫁給吐蕃贊普赤帶珠丹。引文中的‘吐陪’應該就是‘吐蕃’。‘作吐陪行，前方后圓也’，意思是出獵隊伍模仿吐蕃人的方式，前面是方陣形，后面則圍成圓形。放挫啼應該是吐蕃人，他建議唐中宗采取‘懸死鼠于鳶足，聯其目，放而釣焉’的獵雕辦法。獵獲大雕后，唐中宗對放挫啼‘稱那庚’，‘那庚’當為吐蕃語，具體地說，‘那庚’應該是吐蕃詞語
（rnan-mkhas）的音譯，意思大致是‘聰慧’。”
【譯文】
中宗景龍年間，召集學士們一起狩獵，出行隊伍模仿吐蕃行陣，前方后圓。有兩只大雕在空中飛翔，中宗抬頭仰望，放挫啼說：“微臣我能獵取這兩只雕?！庇谑窃诩堷S上系著死老鼠，并和捕鳥的網聯在一起，然后把紙鳶放上去，就像釣魚一樣，兩只大雕果然在鳶盤上相互攻擊爭奪死鼠。這時有只野兔突然在馬前躍起，被中宗舉起撾打死了。中宗稱贊放挫啼說：“聰明！”群臣齊呼萬歲。
1.10三月三日[1]，賜侍臣細柳圈[2]，言帶之免蠆毒[3]。
【注釋】
[1]三月三日：上巳節。漢代以前以農歷三月上旬巳日為上巳，魏晉以后定為三月三日?！逗鬂h書·禮儀志上》：“是月上巳，官民皆絜于東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢，為大絜?！?/span>
[2]賜侍臣細柳圈：《新唐書·李適傳》：“凡天子饗會游豫，唯宰相及學士得從。春幸梨園，并渭水祓除，則賜細柳圈辟癘；夏宴蒲萄園，賜朱櫻；秋登慈恩浮圖，獻菊花酒稱壽；冬幸新豐，歷白鹿觀，上驪山，賜浴湯池，給香粉蘭澤，從行給翔麟馬，品官黃衣各一?！?/span>
[3]蠆（chài）：蝎子一類毒蟲。
【譯文】
三月三日這天，中宗賜給侍臣細柳圈，據說帶上可以防范毒蟲。
1.11寒食日[1]，賜侍臣帖彩毬、繡草宣臺[2]。
【注釋】
[1]寒食日：即寒食節。在清明節前一兩天。據《左傳》記載，春秋時期晉國介之推隨從重耳出亡十九年，重耳回國后為晉文公，賞賜隨從出亡者，介之推逃避受封，隱于山中，晉文公下令焚山，以為可以逼迫他出來，結果介之推拒不出山，竟抱著樹被燒死了。文公為示紀念，于是禁止在介之推死的那一天生火做飯，只吃冷餐。自此相沿成俗，為寒食節。
[2]毬：古時習武用的皮球，革制，以毛填充，足踢或杖擊為戲。繡草宣臺：不詳何物。
【譯文】
寒食節這天，中宗賜給侍臣帖彩毬、繡草宣臺。
1.12立春日，賜侍臣彩花樹[1]。
【注釋】
[1]彩花樹：據《太平御覽》卷二〇引《唐書》，唐中宗景龍四年（710）正月八日立春，皇帝命侍臣自芳林門入，至望春宮迎春，每人賞賜一枝彩花樹。
【譯文】
立春這天，中宗賜給侍臣彩花樹。
1.13臘日[1]，賜北門學士口脂、蠟脂[2]，盛以碧鏤牙筒[3]。
【注釋】
[1]臘日：古代于臘月祭祀祖先及百神，后來受佛教影響，以臘月八日（釋迦牟尼成道日）為祭祀日，又稱“臘八”。
[2]北門學士：唐高宗時詔令弘文館直學士劉祎之、著作郎元萬頃等參加修撰，并于翰林院草制，以分宰相之權；其人常從皇宮北門出入，故時稱“北門學士”?？谥捍礁啵煞篮畠鲈锪?。蠟脂：應是與口脂同類的護膚用品。
[3]碧鏤牙筒：鑲嵌碧玉的雕花象牙筒。鏤，雕刻。
【譯文】
臘日這天，皇帝賜給北門學士口脂、蠟脂，盛裝在碧鏤牙筒里。
1.14上嘗夢日烏飛[1]，蝙蝠數十逐而墮地。驚覺，召萬回[2]，僧曰：“大家即是上天時[3]?！币钊斩?sup class="calibre7">[4]。
【注釋】
[1]日烏：太陽中的神鳥三足烏。
[2]萬回：唐代高僧，俗姓張，虢州閿鄉（今河南靈寶西北）人。唐鄭綮《開天傳信記》：“兄被戍役安西，音問隔絕。父母謂其誠死，日夕涕泣而憂思也?！f回曰：‘詳思我兄所要者，衣裝糗糧巾履之屬，悉備之，某將覲焉?！鲆蝗粘逅鶄涠?，夕返其家，告父母曰：‘兄平善矣。’發書視之，乃兄跡也，一家異之。弘農抵安西萬余里，以其萬里而回，故謂之‘萬回’也。”另參本書3.57條。
[3]大家：親近侍從或后妃對皇帝的稱呼。據《舊唐書·李輔國傳》記載，唐代宗即位后，李輔國恣肆專橫，有一次竟然私下里對皇帝說：“大家但內里坐，外事聽老奴處置?！?/span>
[4]翌（yì）日：第二天。
【譯文】
中宗曾夢見一只三足烏在飛，被幾十只蝙蝠追逐而掉落到地上。中宗嚇醒了，召見萬回和尚詢問吉兇，萬回說：“皇上您這是要到天上去了?！钡诙?，中宗就駕崩了。
1.15睿宗嘗閱內庫[1]，見一鞭，金色，長四尺，數節有蟲嚙處[2]，狀如盤龍，靶上懸牙牌[3]，題“象耳皮”[4]，或言隋宮庫舊物也。
上為冀王時[5]，寢齋壁上蝸跡成“天”字，上懼，遽掃之。經數日如初。及即位，雕玉、鑄黃金為蝸形，分置于釋道像前[6]。
【注釋】
[1]睿宗：即為唐睿宗李旦（662—716）。高宗第八子，武則天幼子，中宗李顯同母弟。光宅元年（684）武后臨朝，廢中宗，立李旦為帝，是為睿宗。神龍元年（705）中宗復位，拜李旦為司徒。景云元年（710）其子李隆基發動政變，擁其為帝。延和元年（712）禪位于李隆基（玄宗）。卒葬橋陵。
[2]嚙（niè）：咬。
[3]靶：刀劍等物體上便于手拿的部分。牙牌：用象牙或骨角制成的記事牌。
[4]皮：或作“鞭”字。
[5]上為冀王時：《舊唐書·睿宗紀》：“龍朔二年六月己未，生于長安。其年封殷王，遙領冀州大都督、單于大都護、右金吾衛大將軍。……總章二年，徙封冀王?！?/span>
[6]釋道：佛教和道教。
【譯文】
睿宗曾經查看府庫，看到一條金色的鞭子，有四尺長，其中幾節有蟲蛀的痕跡，形狀像是盤曲的龍，手把上懸著一個牙牌，上面寫著“象耳鞭”，有人說這是隋朝皇家府庫的舊物。
睿宗當年為冀王的時候，寢室墻壁上有蝸牛爬過的痕跡，就像一個“天”字，睿宗非常害怕，趕緊把痕跡除掉。過了幾天，又出現蝸牛爬過的相同痕跡。即位以后，睿宗就雕玉、鑄黃金做成蝸牛形狀，分別擺放在佛、道二教的神像前。
1.16玄宗[1]，禁中嘗稱阿瞞[2]，亦稱鴉。壽安公主，曹野那姬所生也[3]。以其九月而誕，遂不出降[4]。常令衣道服，主香火。小字蟲娘[5]，上呼為師娘[6]。為太上皇時，代宗起居[7]，上曰：“汝在東宮[8]，甚有令名?！币蛑笁郯玻骸跋x娘是鴉女，汝后與一名號?！奔按谠陟`武[9]，遂令蘇發尚之[10]，封壽安焉。
【注釋】
[1]玄宗：即為唐玄宗李隆基（685—762）。睿宗李旦第三子。韋后殺中宗，立溫王，李隆基密謀起兵，殺韋氏，擁父睿宗復位。延和元年（712）受禪。即位后，任用姚崇、宋璟為相，政治清明，國力強盛，史稱“開元盛世”。晚年倚任李林甫、楊國忠，吏治腐敗，天寶十四載（755）發生安史之亂，次年六月避亂入蜀，太子李亨即位于靈武（今屬寧夏回族自治區），尊為太上皇。至德二載（757）返回長安（今陜西西安）。上元元年（760）徙居西內，抑郁而終，葬泰陵。
[2]禁中：天子居住的地方。以門戶有禁，非侍衛及通籍之臣不得入內，故稱。
[3]曹野那姬：據葛承雍《曹野那姬考》（《中國史研究》2007年第4期）：曹國是粟特地區的一個重要國家，地跨今天的塔吉克斯坦和烏茲別克斯坦，唐代史書稱其本土為“蘇對沙那”?！耙澳恰保╕ānakk）二字是漢文轉寫，其粟特語原意是“最喜歡的人”；曹野那姬很可能是開元年間曹國進貢的胡旋女，能歌善舞，儀態萬方，得以進入后宮，受到皇帝的寵愛。
[4]出降（jiàng）：公主下嫁。因帝王至尊，故稱“降”。
[5]蟲娘：葛承雍《曹野那姬考》：“蟲娘之‘蟲’或許應為‘沖’字，盡管唐音中‘蟲’與‘沖’因不同聲系不能通假，但在粟特人宗教節日信仰中，太陽和月亮的合日是不祥的征兆，在這一天，神靈不僅考驗人們的貪婪，而且神靈使人神志模糊。所以，合日就是沖日。曹野那姬懷孕九月生下女兒，不僅按古人說法不足十月，而且這一天遇到‘月食’或‘日食’，月亮盈虧造成‘霉運’，影響人的一生不吉利，‘沖’了好日子，因而唐玄宗‘惡之’，甚至長大也因八字沖人克夫‘遂不出降’，不好嫁人。這樣按照當時皇家公主信仰道教慣例，讓她穿羽衣，在宮內道家壇觀消災趨吉，所以玄宗又從五行生克為出發點，彌補缺憾選擇稱呼她為‘師娘’。后來此事衍生傳出宮廷外，人們以訛傳訛，誤以為是‘蟲’字?！笨蓚湟徽f。
[6]師娘：女巫。壽安公主身著道服，主香火，故稱“師娘”。
[7]代宗：即為唐代宗李豫（726—779），初名俶。肅宗長子。寶應元年（762）即位。大歷十四年（779）崩，葬元陵。起居：向尊長請安問候。
[8]東宮：太子所居之宮。
[9]靈武：唐李吉甫《元和郡縣圖志》卷四“靈州”：“開元二十一年，于邊境置節度使，以遏四夷，靈州常為朔方節度理所?！鞂氃?，又改為靈武郡。至德元年，肅宗幸靈武即位，升為大都督府。乾元元年，復為靈州。”
[10]尚：專指娶公主為妻。
【譯文】
玄宗在宮中的小名叫阿瞞，又名鴉。壽安公主是曹野那姬所生。因為公主才九個月就出生了，所以一直沒有讓她出嫁。玄宗經常讓她穿著道姑的衣服，主持宮中的香火。公主小名叫蟲娘，玄宗叫她師娘。玄宗當太上皇的時候，有一次代宗請安問候，玄宗說：“你在東宮名聲很好?！庇种钢x娘對他說：“這是我女兒，你以后給她一個名號吧?！焙髞泶谠陟`武時，讓蘇發迎娶了蟲娘，并封她為壽安公主。
1.17天寶末[1]，交趾貢龍腦[2]，如蟬蠶形。波斯言老龍腦樹節方有[3]，禁中呼為瑞龍腦，上唯賜貴妃十枚[4]，香氣徹十余步。上夏日嘗與親王棋[5]，令賀懷智獨彈琵琶[6]，貴妃立于局前觀之。上數枰子將輸，貴妃放康國
子于坐側[7]。
子乃上局，局子亂，上大悅。時風吹貴妃領巾于賀懷智巾上，良久，回身方落。賀懷智歸，覺滿身香氣非常，乃卸幞頭貯于錦囊中[8]。及上皇復宮闕[9]，追思貴妃不已，懷智乃進所貯幞頭，具奏他日事。上皇發囊，泣曰：“此瑞龍腦香也?！?/span>
【注釋】
[1]天寶：唐玄宗年號（742—756）。
[2]交趾：古地名。在今越南河內西北。龍腦：龍腦樹樹干所含油脂的結晶，今稱樟腦。（美）愛德華·謝弗《唐代的外來文明》（吳玉貴譯本）：“在中世紀的中國，婆羅洲樟腦有兩個很流行的名稱……另一個名稱叫‘龍腦香’。那些從海外帶來的、奇異而珍貴的物質，很容易使人們在想像中將它們與主宰大海的龍聯系起來，人們將‘阿末香’叫做‘龍涎香’也是同樣的道理?！?/span>
[3]波斯：古國名。波斯帝國勢力極盛時，其疆域橫跨歐、亞、非三大洲。
[4]貴妃：即為楊貴妃（719—756），小字玉環，蒲州永樂（今山西永濟東南）人。資質豐艷，通音律，善歌舞。初為玄宗子壽王李瑁妃，開元年間入宮，深得玄宗寵愛。天寶四載（745）封貴妃。安史亂起，隨玄宗奔蜀，至馬嵬驛（在今陜西興平西），禁軍大將陳玄禮發動兵變，被縊死。兩《唐書》均有傳。
[5]親王：即為寧王李憲（679—742）。玄宗兄長。唐李冗《獨異志》卷下：“玄宗偶與寧王博，召太真妃立觀。俄而風冒妃帔，覆樂人賀懷智巾幘，香氣馥郁不滅?！?/span>
[6]賀懷智：唐玄宗時的琵琶高手。唐鄭處誨《明皇雜錄》：“天寶中，上命宮女數百人為梨園弟子，皆居宜春北院。上素曉音律，時有馬仙期、李龜年、賀懷智，洞知音律?！?/span>
[7]康國：西域古國。其地在今中亞撒馬爾罕以北，太宗時內附唐朝，高宗時置康居都督府。
（wō）子：小狗。
[8]幞（fú）頭：束發的頭巾。
[9]上皇復宮闕：安史之亂起，玄宗奔蜀，太子李亨在靈武即位，尊玄宗為太上皇。至德二載（757），長安收復，肅宗遣使奉迎玄宗還京。
【譯文】
天寶末年，交趾國進貢龍腦香，好像蟬或蠶的形狀。波斯人說這種香要很老的龍腦樹的樹干上才有，皇宮里的人都稱之為瑞龍腦，玄宗只給楊貴妃一人賞賜了十枚，香氣彌漫有十多步遠。夏天，玄宗和寧王對弈，讓賀懷智獨奏琵琶，貴妃站在一邊觀棋。玄宗計算棋子要輸了，貴妃就故意把康國的小狗放在座位旁邊。小狗爬上棋盤，攪亂了棋局，玄宗非常開心。這時，微風吹來，把貴妃的領巾吹落到賀懷智的頭巾上，過了好一陣，賀懷智轉身的時候才掉到地上。賀懷智回家以后，聞到自己全身香氣濃郁，于是就取下頭巾珍藏在錦囊中。等玄宗從蜀地回到宮闕，追思貴妃，情不能自已，賀懷智就獻上自己珍藏的頭巾，詳細陳奏了這件事的來龍去脈。玄宗打開錦囊，流著淚說：“這是瑞龍腦的香氣啊。”
1.18安祿山恩寵莫比[1]，錫賚無數[2]。其所賜品目有：桑落酒[3]，闊尾羊窟利[4]，馬酪[5]，音聲人兩部[6]，野豬鲊[7]，鯽魚并鲙手刀子[8]，清酒[9]，大錦，蘇造真符寶
[10]，余甘煎[11]，遼澤野雞[12]，五術湯[13]，金石凌湯一劑及藥童昔賢子就宅煎[14]，蒸梨，金平脫犀頭匙箸[15]，金銀平脫隔餛飩盤[16]，平脫著足疊子[17]，金花獅子瓶，熟線綾接靿[18]，金平脫大馬腦盤[19]，銀平脫破觚[20]，八角花鳥屏風，銀鑿鏤鐵鎖，帖白檀香床，緣白平?背席[21]，繡鵝毛氈兼令瑤、令光就宅張設[22]，金鸞紫羅緋羅立馬，寶雞袍[23]，龍須夾帖席[24]，八斗金渡銀酒甕[25]，銀瓶平脫掏魁織錦筐，銀笊籬[26]，銀平脫食臺盤，油畫食藏[27]。又貴妃賜祿山金平脫裝具玉合[28]，金平脫鐵面碗。
【注釋】
[1]安祿山（703—757）：胡人，本姓康，初名軋犖山，唐代營州柳城（今遼寧朝陽）人。母嫁突厥人安延偃，改姓安，更名祿山。玄宗時，官平盧、范陽、河東三鎮節度使。天寶十四載（755）冬在范陽起兵叛亂，陷洛陽，自稱雄武皇帝，國號燕。又破潼關，陷長安。后為其子安慶緒所殺。兩《唐書》有傳。按，本條可與唐姚汝能《安祿山事跡》互參。
[2]錫賚（cì lài）：賞賜。錫，通“賜”。賚，賞賜。
[3]桑落酒：一種名酒，最早記載見于北魏酈道元《水經注》卷四。杜甫《九日楊奉先會白水崔明府》：“坐開桑落酒，來把菊花枝?！壁w次公注解說：“桑葉落，則菊花開之時。當桑葉落而酒熟，乃飲酒之候矣?！?/span>
[4]闊尾羊：或是因尾部闊大而命名的一種羊?？呃阂环N肉制品，或為肉干。唐張
《朝野僉載》：“唐天后中，尚食奉御張思恭進?？呃?，上蚰蜒大如箸。”
[5]馬酪（lào）：馬奶酒?！稘h書·禮樂志》：“師學百四十二人，其七十二人給大官挏馬酒?！鳖亷煿抛⒔庹f，馬酪味道類似酒，飲用也可醉人，所以稱作馬酒。
[6]音聲人：《新唐書·禮樂志十二》：“唐之盛時，凡樂人、音聲人、太常雜戶子弟隸太常及鼓吹署，皆番上，總號音聲人，至數萬人。”
[7]鲊（zhǎ）：經過加工的魚類制品。這里泛指腌制食品。
[8]鲙（kuài）手刀子：廚師所用刀具。鲙手，廚師。
[9]清酒：濾除渣滓之后的美酒。李白《行路難》：“金樽清酒斗十千。”
[10]
（yú）：同“輿”。
[11]余甘煎：一種湯劑。余甘，即余甘子，味苦回甘，故名“余甘”，主風虛熱氣。
[12]遼澤：今遼河中下游。
[13]五術（zhú）：不詳。
[14]金石凌湯：一種中藥湯劑。昔賢子：應為藥童名字?；蛞虼藴珓┲谱鲝碗s，需要經過訓練的藥童煎制。
[15]平脫：古代漆器工藝。把鏤成花紋圖案的金銀薄葉，用膠漆貼在所制器物表面，重新上漆，加工細磨，使花紋脫露。這種工藝在唐代最盛。
[16]餛飩（hún dùn）：古代食品，薄面裹肉，或蒸或煮而食之。
[17]疊子：碟子。
[18]熟線綾：一種特制絲織品?！缎绿茣さ乩碇救罚骸埃ǘㄖ莶┝昕ぃ┩霖暎毫_、?、細綾、瑞綾、兩窠綾、獨窠綾、二包綾、熟線綾。”靿（yào）：靴筒。
[19]馬腦：瑪瑙。
[20]觚（gū）：商周時代的一種酒器，用青銅制成。
[21]緣白：邊緣白色。?（chóu）：同“綢”。
[22]繡鵝毛氈兼令瑤、令光就宅張設：或因繡鵝毛氈特別之故，須令瑤、令光二人到宅鋪設。
[23]寶雞：傳說中的神雞。
[24]龍須：又叫“龍芻”，草名。莖可編席。
[25]甕（wèng）：盛酒或水的陶制器具。
[26]笊籬（zhào li）：杓形漉器，一般用竹篾編成。
[27]油畫食藏：油漆食盒。
[28]裝具玉合：盛納行裝的玉質器具。裝具，行裝。合，盛物的器具，即盒子。
【譯文】
安祿山所受的恩寵無人能比，獲得的賞賜難以計數。御賜的種類名稱有：桑落酒，闊尾羊窟利，馬酪，音聲人兩部，野豬鲊，鯽魚并鲙手刀子，清酒，大錦，蘇造真符寶輿，余甘煎，遼澤野雞，五術湯，金石凌湯一劑并且藥童昔賢子到宅煎制，蒸梨，金平脫犀頭匙箸，金銀平脫隔餛飩盤，平脫著足碟子，金花獅子瓶，熟線綾接靴筒，金平脫大瑪瑙盤，銀平脫破觚，八角花鳥屏風，銀鑿鏤鐵鎖，帖白檀香床，緣白綢平背席，繡鵝毛氈并且令瑤、令光到宅鋪設，金鸞紫羅緋羅立馬，寶雞袍，龍須夾帖席，八斗金渡銀酒甕，銀瓶平脫掏魁織錦筐，銀笊籬，銀平脫食臺盤，油漆食盒。另外楊貴妃賜安祿山金平脫裝具玉盒，金平脫鐵面碗。
1.19肅宗將至靈武一驛[1]，黃昏，有婦人長大[2]，攜雙鯉，咤于營門[3]，曰：“皇帝何在？”眾謂風狂[4]，遽白上，潛視舉止。婦人言已，止大樹下。軍人有逼視，見其臂上有鱗。俄天黑，失所在。及上即位，歸京闕，虢州刺史王奇光奏女媧墳云[5]：“天寶十三載，大雨晦冥[6]，忽沉。今月一日夜，河上有人覺風雷聲，曉見其墳涌出，上生雙柳樹，高丈余，下有巨石。”兼畫圖進。上初克復，使祝史就其所祭之[7]。至是而見，眾疑向婦人是其神也。
【注釋】
[1]肅宗：即為唐肅宗李亨（711—762）。玄宗第三子。天寶十五載（756），隨玄宗避亂西行，至馬嵬驛，分兵北上，于靈武即位。寶應元年（762）崩，葬建陵。
[2]長大：高大。
[3]咤（zhà）：發怒聲。
[4]風狂：瘋狂。風，后作“瘋”。
[5]虢（guó）州：今河南靈寶。刺史：職官名。州的行政長官。女媧墳：女媧，傳說中的女皇，上古時天崩地裂，女媧乃煉五色石以補天，斷鰲足以立四極。宋王溥《唐會要》卷五九“水部員外郎”：“（天寶）十一載五月，潼關口河壖上有樹五株，雖水暴長，亦不漂沒，時人謂之女媧墓?！?/span>
[6]晦冥：昏暗。
[7]祝史：負責祭祀的官員。
【譯文】
肅宗快到靈武附近的一個驛站，黃昏時分，有一個高大的婦人，提著兩條鯉魚，在營門前大聲吵嚷，問：“皇帝在哪里？”眾人認為她是個瘋子，就迅速報告給肅宗，同時暗中監視她的舉動。婦人說完后，停留在大樹下。有一名軍士逼近了細細察看，見她的胳膊上有鱗。一會兒天黑了，婦人不知去向。等到肅宗靈武即位，回到京城長安，虢州刺史王奇光向肅宗奏報關于女媧墳的事，說：“天寶十三載，有一天大雨傾盆，一片昏暗，女媧墳忽然沉沒。本月一日晚上，黃河上有人聽到了風雷聲，天亮后看到女媧墳從水中冒起來，墳上長著兩棵一丈多高的柳樹，樹的下方有巨石?！彪S奏表還有圖樣進呈。肅宗剛剛收復京城，就派祭祀官員前往女媧墳祭祀。到那里目睹了實際情形，眾人都懷疑先前在驛站所見的那位婦人是女媧神。
1.20代宗即位日，慶云見[1]，黃氣抱日。初，楚州獻國寶一十二[2]，乃詔上監國[3]。詔曰：“上天降寶，獻自楚州。神明生歷數之符[4]，合璧定妖災之氣[5]?！背?，楚州有尼真如，忽有人接去天上，天帝言：“下方有災，令此寶鎮之。”其數十二，楚州刺史崔侁表獻焉[6]。一曰玄黃，形如笏[7]，長八寸，有孔，辟人間兵疫。二曰玉雞，毛文悉備，白玉也，王者以孝理天下則見[8]。三曰谷璧[9]，白玉也，如粟粒，無雕鐫之跡，王者得之，五谷豐熟[10]。四曰西王母白環[11]，二枚，所在處，外國歸伏。五曰碧色寶，圓而有光。六曰如意寶珠，大如雞卵。七曰紅靺鞨[12]，大如巨栗，赤如櫻桃。八曰瑯玕珠[13]，二枚，逾常珠，有逾徑一寸三分。九曰玉玦[14]，形如玉環，四分缺一。十曰玉印，大如半手，理如鹿形，啗入印中[15]。十一曰皇后采桑鉤[16]，細如箸，屈其末。十二曰雷公石斧[17]，長四寸，闊二寸，無孔。其一缺。諸寶置之日中，皆白氣連天。
【注釋】
[1]慶云：五彩祥云。也作“景云”、“卿云”?！妒酚洝ぬ旃贂罚骸叭魺煼菬?，若云非云，郁郁紛紛，蕭索輪囷，是謂卿云。卿云見，喜氣也?！币馑际牵湓葡駸煻皇菬?，像云而不是云，色彩華麗，總在不停地飄動，出現卿云，會有喜事。見：同“現”。
[2]楚州：今江蘇淮安。
[3]監國：古代君王外出或因其他特殊緣故，由太子代行處理國政，謂之“監國”。另據《新唐書·代宗紀》記載，上元三年（762）建巳月，肅宗病重，下詔由皇太子監國，楚州獻鎮國之寶，故以本年為寶應元年。
[4]歷數：天道。也指帝王相繼的次序。
[5]妖災之氣：指安史之亂。
[6]表：給皇帝的奏章。
[7]笏（hù）：臣子上朝拿的手板，以玉、象牙或竹片制成，上面可以記事。
[8]理：治，治理。此處避高宗李治諱。
[9]谷璧：古時子爵諸侯所執之玉。
[10]五谷：五種谷物。一說指稻、稷、麥、豆、麻，一說指麻、黍、稷、麥、豆。
[11]西王母白環：唐歐陽詢《藝文類聚》卷六七引《世本》：“舜時，西王母獻白環及玦。”又《爾雅·釋地》：“觚竹、北戶、西王母、日下，謂之四荒。”可知這里的“西王母”，是指地處西方的古代部族。
[12]靺鞨（mò hé）：靺鞨族所居之地出產的一種寶石。靺鞨族是古代少數民族，分布在今東北黑龍江、松花江流域。
[13]瑯玕（láng gān）：似玉的美石。
[14]玦（jué）：一種環形而有缺口的佩玉。
[15]啗（dàn）：疑為“陷”字之誤。
[16]皇后采桑鉤：漢衛宏《漢官舊儀》（《漢官六種》本）卷下：“皇后春桑，皆衣青，手采桑，以繅三盆繭，示群臣妾從?！惫糯匾曓r業，當令時帝王親耕，皇后采桑，以垂范天下。
[17]雷公石斧：傳說天上雷神用石斧劈邪惡后，把石斧掄到地下來，稱“雷神棄斧”，此斧叫“雷公斧”。
【譯文】
代宗登基那天，天空出現五彩祥云，一道黃氣直沖太陽。起先，楚州獻上十二件國寶，于是肅宗下詔令代宗監國。詔書說：“上天降寶，獻自楚州。神明生天道之符，完璧定妖災之氣。”獻寶之前，楚州有個叫真如的尼姑，忽然有一天被人接到天上去了，天帝對她說：“人間發生災難，就用這些寶物去鎮服?！睂毼镆还灿惺€，楚州刺史崔侁上表進獻。第一件是玄黃，形狀像笏板，長八寸，有孔，可以避免人間的戰亂和瘟疫。第二件是玉雞，羽毛齊備，是塊白玉，帝王如果以孝治天下，這件寶物就會出現。第三件是谷璧，也是白玉，像谷粒，沒有雕刻的痕跡，帝王得到它，就會五谷豐登。第四件是西王母白環，一共有兩枚，白環所在的國家，外國都會歸順。第五件是碧色寶，圓形有光澤。第六件是如意寶珠，有雞蛋那么大。第七件是紅靺鞨，有大栗子那么大，顏色紅得像櫻桃。第八件是瑯玕珠，有兩顆，大小超過一般的珠子，有的直徑甚至超過一寸三分。第九件是玉玦，形狀像是玉環，但缺少四分之一。第十件是玉印，有半只手大小，紋理像鹿形，深陷印中。第十一件是皇后采桑鉤，像筷子那樣粗細，末端彎曲。第十二件是雷公石斧，長四寸，寬兩寸，沒有孔。另外還缺了一件。把這些寶物放在太陽底下，都有白氣沖天。
禮異
【題解】
本篇共計十三條，雜記西漢至南北朝時期的朝覲、喪禮、用節、外交、婚禮，以及種種特別的稱謂。前兩條摘自漢代衛宏的《漢官舊儀》，第三條摘自《周禮·地官》。下面各條關于南北朝交聘之禮及世俗婚禮的記述尤為詳盡，足資考證，李劍國《唐五代志怪傳奇敘錄》認為應當本自《聘梁記》、《聘北道記》二書?？赡苓@些在唐代已經鮮為人知，故稱“禮異”。
1.21西漢[1]，帝見丞相，謁者贊曰[2]：“皇帝為丞相起。”御史大夫見[3]，皇帝稱“謹謝”。
【注釋】
[1]按，本條見于漢衛宏《漢官舊儀》（《漢官六種》本）卷上：“皇帝見丞相起，謁者贊稱曰：‘皇帝為丞相起?！⒛俗?。太常贊稱：‘敬謝行禮?！缫姡讨?、常侍贊，御史大夫見皇帝稱‘謹謝’?！?/span>
[2]謁（yè）者：職官名。秦漢時，謁者職掌接待賓客及贊禮。贊：唱禮。
[3]御史大夫：職官名。秦朝始置，職掌彈劾、糾察及掌圖籍秘書，其位僅次于丞相；漢代，與丞相、太尉合稱“三公”。
【譯文】
西漢時，皇帝接見丞相，謁者唱禮說：“皇帝為丞相起立?！庇反蠓蛴P見，皇帝只說“謹謝”。
1.22漢木主[1]，纏以皓木皮[2]，置牖中[3]，張綿絮以障外，不出室[4]。玄堂之上[5]，以籠為俑人[6]，無頭，坐起如生時。
【注釋】
[1]木主：為死者所立木制牌位，也作“神主”?！妒酚洝ぶ鼙炯o》：“九年，武王上祭于畢。東觀兵，至于盟津。為文王木主，載以車中軍。”按，本條見于漢衛宏《漢官舊儀》（《漢官六種》本）補遺卷下：“高帝崩三日，小斂室中牖下。作栗木主，長八寸，前方后圓，圍一尺，置牖中，望外，內張綿絮以障外，以皓木大如指，長三尺，四枚，纏以皓皮四方置牖中，主居其中央。七日大斂棺，以黍飯羊舌祭之牖中。已葬，收主。為木函，藏廟太室中西墻壁坎中，望內，外不出室堂之上。坐為五時衣、冠、履、幾、杖、竹籠。為俑人，無頭，坐起如生時。”
[2]皓（hào）：白。
[3]牖（yǒu）：窗戶。
[4]室：宗廟的太室。
[5]玄堂：墳墓。
[6]俑：用于殉葬的木偶或陶人。
【譯文】
漢朝所用神主，用白木皮纏裹，放置在窗戶中，張設綿絮遮擋外面，不拿出太室之外。墳墓之上，用竹籠制作一個無頭俑人，坐姿就像生前那樣。
1.23凡節[1]，守國用玉節，守都鄙用角節。使山邦用虎節，土邦用人節，澤邦用龍節[2]。門關用符節[3]，貨賄用璽節[4]，道路用旌節[5]。古者安平用璧[6]，興事用圭[7]，成功用璋[8]，邊戎用珩[9]，戰斗用璩[10]，城圍用環[11]，災亂用雋[12]。大旱用龍[13]，龍，節也。大喪用琮[14]。
【注釋】
[1]節：憑證。古時使臣執以示信之物，常以玉、銅、犀角、竹、木等制作。
[2]“守國用玉節”五句：《周禮·地官》“掌節”：“守邦國者用玉節，守都鄙者用角節。凡邦國之使節，山國用虎節，土國用人節，澤國用龍節，皆金也，以英蕩輔之。”鄭玄注：“使節，使卿大夫聘于天子、諸侯，行道所執之信也。土，平地也。山多虎，平地多人，澤多龍。以金為節，鑄象焉?！笔?，掌管。國，諸侯國。都鄙，距王城四百至五百里的邊邑，作為王之子弟及公卿大夫的封地。按，虎節、人節、龍節，指節之所飾形象分別為虎、人、龍者，山邦多虎故用虎節，土邦多人故用人節，澤邦多龍故用龍節。
[3]門關：門禁和關卡。符節：出入城門關卡的憑證，刻上文字，分成兩半，各取其一，使用時相合以為驗證。
[4]貨賄：貨物，資財。代指市商。璽節：印章。
[5]旌節：使者所持之節。節為竹，以旄牛尾作飾，為信守的象征。
[6]璧：玉器，圓形、扁平，正中有孔，邊寬為內孔直徑的兩倍。
[7]圭：長條形，上尖（或圓）下方的玉制禮器。
[8]璋：玉器。形狀像圭的一半，典禮時拿在手中以示瑞信。
[9]珩（héng）：一組玉佩頂端的橫玉，可用作符信。
[10]璩（qú）：玉環。
[11]環：璧之一種，可以用作符信，也可用作裝飾。
[12]雋：通“?（suì）”，即“瓊”，紅色美玉。
[13]龍：通“瓏”，祈雨時所用的刻有龍紋的玉質祭器。
[14]大喪（sāng）：帝、后或其世子的喪禮。也指父母之喪。琮（cóng）：玉質禮器，方柱形，也有長筒形者，中有圓孔。
【譯文】
大凡使用節信，諸侯掌管國家使用玉節，大夫掌管邊邑使用角節。出使山地國家使用虎節，平原國家使用人節，水鄉之國使用龍節。出入門禁關卡使用符節，市商交易使用璽節，道路通行使用旌節。古時候平安無事用璧，做事用圭，如果成功了就用璋，邊境軍隊用珩，將有戰事用璩，城池被圍用環，發生災亂用瓊。天有大旱，就使用瓏，瓏是一種祈雨的節。大喪用琮。
1.24北齊迎南使[1]，太學博士、監舍迎使[2]。傳詔二人騎馬荷信在前[3]，羊車二人捉刀在傳詔后[4]。監舍一人，典客令一人[5]，并進賢冠[6]。生朱衣騎馬罩傘十余[7]，絳衫一人[8]，引從使車前。又絳衫騎馬、平巾幘六人[9]，使主、副各乘車，但馬在車后[10]。鐵甲者百余人。儀仗百余人，剪彩如衣帶，白羽間為矟[11]，髶發絳袍[12]，帽凡五色，袍隨髶色[13]，以木為矟、刃、戟[14]，畫彩為蝦蟆幡[15]。
【注釋】
[1]北齊：東魏武定八年（550），權臣高洋廢孝靜帝自立，史稱“北齊”，承光元年（577）為北周所滅。南：南朝（420—589）。東晉之后建立于南方的四個朝代的總稱。
[2]太學博士：職官名。關于其職責，《唐六典》卷二十一：“（國子監）太學博士掌教文武官五品已上及郡縣公子孫、從三品曾孫之為生者?！碧珜W，國家設在京城的最高學府，漢武帝時始設太學，隋唐時為國子監。監舍：職官名。即中書監、中書舍人。負責起草詔誥、外交文書，也承擔外交接待。
[3]傳詔：職官名。負責傳達詔旨。荷信：帶著符節。
[4]羊車：皇宮內乘坐的小車。羊，駕車之馬其大如羊，故名。又“羊”兼通“祥”，取吉祥之意。這里指駕馭羊車的人。《隋書·禮儀志》：“（羊車）馭童二十人，皆兩鬟髻，服青衣，取年十四五者為，謂之羊車小史。駕以果下馬，其大如羊。”
[5]典客令：職官名。掌管接待少數民族及諸侯來朝等事務。
[6]進賢冠：冠名。《晉書·輿服志》：“進賢冠，古緇布遺象也，斯蓋文儒者之服。前高七寸，后高三寸，長八寸，有五梁、三梁、二梁、一梁。”
[7]生：太學生。
[8]絳衫：此指身穿絳衫的直閣將軍之侍從。絳，深紅色。
[9]平巾幘（zé）：魏晉時武官所戴頭巾，因幘上平如屋頂，故名。幘，頭巾。
[10]但馬：又作“誕馬”，沒有裝備乘具的馬，用以備缺。
[11]矟（shuò）：同“槊”，長矛。
[12]髶（èr）：先驅騎馬者披著頭發的裝束。
[13]袍隨髶色：前已明言“絳袍”，此“袍”字疑為“帽”字之誤。
[14]戟（jǐ）：合矛與戈為一體的長柄兵器。
[15]幡：長形的旗子。
【譯文】
北齊迎接南朝的使者，由太學博士和監舍擔任其事。兩名傳詔官騎馬帶著符節走在前面，兩名駕馭羊車的吏員提刀跟從在傳詔官后面。一位監舍，一位典客令，都戴著進賢冠。十多名身著紅衣、騎著馬、擎著傘蓋的太學生，一位身著絳衫的武官，在使節車前引導。另有身著絳衫騎著馬、戴平巾幘的武官六人，協助主、副使者各自乘車，車后跟著備用的馬。鐵甲武士一百余人。儀仗隊也有一百余人，裁剪的紙帛飾品好像衣帶，白色羽毛裝飾的旗幟中間列著長矛，騎著馬披著裝飾的頭發，身穿絳色袍服，帽子一共有五種顏色，顏色隨頭發而定，用木制長矛、刀、戟，用彩色繪畫制成蝦蟆旗。
1.25梁正旦[1]，使北使乘車至闕下[2]，入端門[3]，其門上層題曰“朱明觀”。次曰應門，門下有一大畫鼓[4]。次曰太陽門，左有高樓，懸一大鐘，門右有朝堂，門辟[5]，左右亦有二大畫鼓。北使入門，擊鐘磬，至馬道北、懸鐘內道西北立。引其宣城王等數人后入[6]，擊磬，道東北面立。其鐘懸外東西廂，皆有陛臣[7]。馬道南、近道東有茹茹、昆侖客[8]，道西近道有高句麗、百濟客[9]，及其升殿之官三千許人[10]。位定，梁主從東堂中出，云齋在外宿，故不由上閣來。擊磬鼓，乘輿警蹕[11]，侍從升東階，南面幄內坐。幄是綠油天皂裙，甚高，用繩系著四柱。憑黑漆曲幾坐定[12]，梁諸臣從西門入，著具服博山遠游冠[13]，纓末以翠羽、真珠為飾，雙雙佩帶劍，黑舄[14]。初入，二人在前導引，次二人并行，次一人擎牙箱、班劍箱[15]，別二十人具省服[16]，從者百余人。至宣城王前數步，北面有重席為位[17]，再拜[18]，便次出。引王公登獻玉，梁主不為興[19]。
【注釋】
[1]梁：南朝蕭衍所建立的朝代，史稱“蕭梁”，歷時共56年（502—557）。正旦：正月初一。魏晉南北朝時，每年正旦舉行朝會，各國間有時還會派出使者到賀，稱為“賀正旦使”。
[2]闕：王宮或祠廟門前兩邊的高建筑物，左右各一，中間為通道，又名“觀”。
[3]端門：宮殿南面正門。
[4]畫鼓：涂有彩繪的鼓。
[5]辟：打開。
[6]宣城王：即為蕭大器（523—551）。梁簡文帝蕭綱長子。中大通四年（532）封宣城王。
[7]陛臣：皇宮前夾階而立執兵器守衛的近臣。陛，宮殿的臺階。
[8]茹茹：史書上也譯為“蠕蠕”、“芮芮”?！读簳肪砦迨模骸败擒菄w匈奴別種。魏晉之世，匈奴分為數百千部，各有名號，芮芮其一部也?！卑?，此即北方古族柔然，與北魏和南朝各政權有往來，其政治中心在敦煌張掖北部，西魏時為突厥所滅。昆侖客：據周一良《魏晉南北朝史札記·〈南齊書〉札記》，這里的昆侖客指的是我國西南地區的少數民族。
[9]高句（gōu）麗、百濟客：今朝鮮半島來的使者。高句麗，也作“高麗”，古國名。百濟，古國名。傳說初以百家濟海而立國，因以為名。
[10]升殿之官：參與朝會并可登殿的官員。《隋書·禮儀志》：“元正大饗，百官一品已下，流外九品已上預會。一品已下、正三品已上、開國公侯伯、散品公侯及特命之官、下代刺史，并升殿。從三品已下、從九品以上及奉正使人比流官者，在階下。勛品已下端門外。”
[11]乘輿：也作“車駕”，專指皇帝乘坐的車。警蹕（bì）：帝王出入時清道戒嚴。
[12]憑：倚，靠。
[13]具服博山遠游冠：冠名。具服，朝服?！顿Y治通鑒》卷一七四胡三省注：“《五代志》：后周之制，諸命秩之服曰公服，其余常服曰私衣。隋唐以下，有朝服，有公服。朝服曰具服，公服曰從省服。”博山，器物表面雕刻作重疊山形的裝飾。遠游冠，冠名。劉傳鴻《〈酉陽雜俎〉校證：兼字詞考釋》：“認為‘具服’與‘博山遠游冠’為二物，實誤。按唐杜佑《通典》卷五十七‘遠游冠’下，即以小注形式標明其包括‘具服遠游冠’、‘公服遠游冠’……‘梁為皇太子朝服，加金博山翠
’清楚地說明了‘具服博山遠游冠’得名之由：遠游冠為朝服，同時加有金博山。”
[14]舄（xì）：加木底的雙層底鞋。
[15]牙箱：裝牙旗的器具。班劍箱：盛班劍的器具。班劍，也作“斑劍”，飾有花紋的木劍。漢制，朝服帶劍；晉代之以木，謂之班劍；南朝謂之象劍，以為儀仗。
[16]省服：即從省服，見注[13]?！端鍟ざY儀志六》：“公服，冠、幘，紗單衣，深衣，革帶，假帶，履襪，鉤?，謂之從省服。八品已下，流外四品已上服?！?/span>
[17]重（chóng）席：古人席地而坐，以席之層疊多寡分別尊卑，天子之席五重，公三重，大夫雙重。
[18]再拜：連拜兩拜，是較為隆重的禮儀。
[19]興：起身。
【譯文】
梁國正旦朝會，請北朝使者乘車到闕下，進入端門，門的上層題寫著“朱明觀”。二重門為應門，門下有一面大畫鼓。三重門為太陽門，左邊有一座高樓，樓上懸著一口大鐘，右邊是朝堂，大門開啟，左右兩邊也有兩面大畫鼓。北朝使者進門后，敲擊鐘磬，走到馬道北面、懸鐘內道西北面站立。然后引導宣城王等人進門，再次擊磬，在道東北面站立。大鐘懸掛處外面的東西兩廂，都有近臣站立。馬道以南、近道以東，有茹茹和昆侖來賓，道西近道有高句麗和百濟來賓，以及參與朝會的三千多名官員。眾人位置站定之后，梁朝皇帝從東堂中走出來，因為齋戒在外住宿，所以不從上閣出來。擊磬鳴鼓，乘輿清道戒嚴，侍從簇擁著皇帝走上東面臺階，在幄幕內面向南方坐下。幄幕是綠油頂，蓋黑色裙幕，十分高大，用繩子系在四根柱子上。梁帝倚著黑漆曲幾坐定之后，大臣們從西門進入，戴著朝服博山遠游冠，冠纓末梢用翠羽和珍珠作裝飾，兩人一對，帶著佩劍，腳著黑色雙層底鞋。剛進入時，由兩人在前面引導，然后兩人并排隨行，后面有一人托著牙箱和班劍箱，另外二十人身著省服，后面跟隨著一百多人。到宣城王之前幾步遠的地方，北面設置著重席，為行禮的位置，行再拜禮，然后依次退出。又引導王公上前獻玉，梁朝皇帝不用起身答謝。
1.26魏使李同軌、陸操聘梁[1]，入樂游苑西門內青油幕下[2]。梁主備三仗[3]，乘輿從南門入，操等東面再拜，梁主北入林光殿[4]。未幾，引臺使入[5]。梁主坐皂帳，南面。諸賓及群官俱坐定，遣中書舍人殷靈宣旨慰勞[6]，具有辭答。其中庭設鐘懸及百戲[7]。殿上流杯池中行酒具[8]，進梁主者題曰“御杯”，自余各題官姓之杯，至前者即飲。又圖像舊事[9]，令隨流而轉，始至訖于座罷，首尾不絕也。
【注釋】
[1]李同軌（499—546）：趙郡平棘（今河北趙縣東南）人。學綜諸經，兼通佛學。魏天平年間，轉中書侍郎；興和中，兼通直散騎常侍使梁。陸操：字仲志，代（今山西大同）人。早以學業知名，仕魏，兼散騎常侍出使梁朝。聘：訪問，出使。按，正史沒有記載李同軌、陸操同時聘梁的事。
[2]樂游苑：此樂游苑在潤州，其地今屬江蘇南京。唐李吉甫《元和郡縣圖志》卷二五“潤州上元縣”：“覆舟山，在縣東北一十里，鐘山西足地形如覆舟，故名。宋元嘉中改名玄武山，以為樂游苑?！?/span>
[3]梁主：即為梁武帝蕭衍（464—549）。蕭衍長于文學、樂律、書法，沉溺佛教，其國境內遍布佛寺，其人號“皇帝菩薩”，四次舍身同泰寺出家，身穿法衣為僧眾執役，每次都須群臣苦勸，并以重金贖身才返回皇宮；太清二年（548）侯景叛亂攻入建康，武帝被囚禁而死。三仗：即勛仗。仗，儀仗。《新唐書·儀衛志上》：“凡朝會之仗，三衛番上，分為五仗，號衙內五衛。一曰供奉仗，以左右衛為之；二曰親仗，以親衛為之；三曰勛仗，以勛衛為之；四曰翊仗，以翊衛為之。皆服鹖冠，緋衫夾。五曰散手仗，以親、勛、翊衛為之，服緋
襠，繡野馬。皆帶刀捉仗，列坐于東西廊下?！?/span>
[4]林光殿：在樂游苑內。北宋樂史《太平寰宇記》卷九〇：“（上元縣）樂游苑，在覆舟山南，北連山筑臺觀，苑內起正陽、林光等殿?！?/span>
[5]臺使：南朝對朝廷使者的稱呼。臺，臺城，晉宋間謂朝廷禁省為臺，故稱。
[6]中書舍人：職官名。見1.24條注[2]。
[7]鐘懸：即“宮縣（xuán）”，古代樂器的懸掛形式根據地位高低而有不同，帝王懸掛四面，象征宮室四壁，故稱“宮縣（縣，懸掛）”。百戲：對各種散樂、雜技的通稱，如扛鼎、吞刀、爬竿、履火、耍龍燈之類。
[8]流杯池中行酒具：即所謂“流觴曲水”。古時每逢三月上巳日，在水濱集會宴飲，祓除不祥。后來相沿成俗，人們常于佳日在曲折回環的水邊宴集，在上水處放置酒杯，杯隨水流，停于何人面前，其人即取杯而飲。
[9]圖像：劉傳鴻《〈酉陽雜俎〉校證：兼字詞考釋》作“圖象”，且云：“從前后文可知，此‘圖象’乃模仿義，這種用法極少見，但其得義理據較清楚：‘圖’與‘象’均有模仿義，二者組合，乃同義復合?！?/span>
【譯文】
魏朝使者李同軌、陸操出訪梁朝，進入樂游苑西門內青油幕下。梁朝皇帝排列勛仗，乘坐鑾輿從南門進入，陸操等人站在東面行再拜禮，梁朝皇帝向北進入林光殿。不一會兒，引導臺使進殿。梁朝皇帝在黑色的帷帳中，坐北朝南。各位嘉賓及百官都已坐定位次之后，派中書舍人殷靈宣諭圣旨，慰問大家，都有言辭答謝。殿的中庭設有鐘懸和各種散樂雜技。殿上流杯池中漂流酒杯，進奉皇帝飲用的寫著“御杯”二字，其余題寫官員某姓的杯子，到了各自面前就端起來飲掉。又仿效前人的做法，讓酒杯隨著水流而移轉，從開頭一直到末座，首尾不絕。
1.27梁主常遣傳詔童賜群臣歲旦酒、避惡散、卻鬼丸三種[1]。
【注釋】
[1]傳詔童：出入宣諭詔旨的侍童。歲旦酒：椒酒、柏酒。辟惡散：藥名?；驗椤胺笥谏ⅰ?，詳下注引文。辟惡，避除邪惡。散，研成細末的藥。按，關于本條記載，可另參南朝宗懔《荊楚歲時記》：“（正月一日）長幼悉正衣冠，以次拜賀。進椒柏酒，飲桃湯。進屠蘇酒、膠牙餳。下五辛盤，進敷于散，服卻鬼丸。……敷于散出葛洪《煉化篇》，方用柏子仁、麻仁、細辛、干姜、附子等分為散，井華水服之。又《天醫方》序云：江夏劉次卿見鬼。以正旦至市，見一書生入市，眾鬼悉避。劉問書生曰：‘子有何術以至于此？’書生言：‘我本無術。出之日，家師以一丸藥絳囊裹之，令以系臂，防惡氣耳?！谑莿⒕蜁璐怂帲了娭T鬼處，諸鬼悉走。所以世俗行之。其方用武都雄黃丹散二兩，蠟和，調如彈丸。正月旦，令男左女右帶之?！?/span>
【譯文】
梁朝皇帝經常派遣傳詔童賞賜群臣歲旦酒、避惡散和卻鬼丸這三樣東西。
1.28北朝婚禮[1]，青布幔為屋，在門內外，謂之青廬，于此交拜。迎婦，夫家領百余人，或十數人，隨其奢儉，挾車俱呼：“新婦子，催出來！”至新婦登車乃止。婿拜閣日[2]，婦家親賓婦女畢集，各以杖打聓為戲樂[3]，至有大委頓者[4]。
【注釋】
[1]北朝：自北魏一統北方至楊堅建隋（386—581），中國北方先后出現了北魏、東魏、西魏、北齊、北周五個朝代，合稱“北朝”，與南朝（宋、齊、梁、陳）對峙。
[2]拜閣：即拜門，指新婚夫婦回拜岳家。
[3]聓（xù）：同“婿”，女婿。
[4]委頓：頹喪，疲困。
【譯文】
北朝的婚禮，用青布帳幕作為新房，安設在大門內或門外，叫做青廬，新人就在這里交拜成婚。去女家迎娶新娘的時候，夫家帶領一百多人，或十幾個人，根據男方家境可奢可儉，圍著婚車一起大喊：“新娘子，快出來！”一直喊到新娘子上車才罷。女婿拜門這一天，女方親戚、來賓中的婦女都聚集在一起，各自手拿棍子敲打新女婿鬧著玩，以致有的新郎官被弄得疲憊不堪。
1.29律：有甲娶，乙、丙共戲甲，旁有柜，比之為獄，舉置柜中，復之[1]，甲因氣絕。論當鬼薪[2]。
【注釋】
[1]復：通“覆”，覆蓋。
[2]鬼薪：秦漢時的一種刑罰，因其最初為宗廟采供柴薪而得名，刑期一般為三年。《史記·秦始皇本紀》：“盡得毐等……車裂以徇，滅其宗。及其舍人，輕者為鬼薪。”
【譯文】
法律規定：有甲娶妻，乙和丙一起戲弄甲，旁邊有個柜子，乙和丙假稱這是監獄，抬起甲放進柜子里，蓋上柜蓋，甲因此被悶死了。判定乙、丙應當處以鬼薪之刑。
1.30近代婚禮，當迎婦，以粟三升填臼[1]，席一枚以覆井，枲三斤以塞窗[2]，箭三只置戶上。婦上車，聓騎而環車三匝。女嫁之明日，其家作黍臛[3]。女將上車，以蔽膝覆面[4]。婦入門，舅姑以下[5]，悉從便門出[6]，更從門入，言當躪新婦跡[7]。又婦入門，先拜豬樴及灶[8]。娶婦，夫婦并拜，或共結鏡紐[9]。又娶婦之家，弄新婦[10]。臘月娶婦，不見姑。
【注釋】
[1]臼（jiù）：舂米的器具。
[2]枲（xǐ）：麻，纖維可織布。
[3]黍臛（huò）：雜以黍米的肉羹。黍，黍子，去皮后叫黏黃米。
[4]蔽膝：用以護膝的圍裙。
[5]舅姑：夫家的父母，俗稱公公、婆婆。
[6]便門：正門之外的小門。
[7]躪（lìn）：踩，踏。
[8]豬樴（zhí）：豬圈。這里指豬欄神。樴，小木樁。
[9]紐：器物上可以提攜或系帶的部分。
[10]弄：戲弄。
【譯文】
近代婚禮，到了迎接新娘的時候，在石臼里裝三升粟米，用一張席子覆蓋井口，三斤麻塞住窗戶，三支箭放在門上。新娘上車，新郎騎著馬環繞婚車三圈。女兒出嫁之后的第二天，女家要煮肉粥。新娘上車前，用圍裙遮住面部。新娘進入夫家大門，自公婆以下的家人都要從旁開的小門走出去，再從大門進來，說是應該踩踏新娘的足跡。新娘進門之后，先要拜豬欄神和灶神。娶親時，夫婦要對拜，或一起給銅鏡拴結鏡紐。另外，娶親的人家，要鬧洞房捉弄新娘子。臘月娶親，新娘不見婆婆。
1.31婚禮納彩[1]，有合歡、嘉禾、阿膠、九子蒲、朱葦、雙石、綿絮、長命縷、干漆[2]，九事皆有詞[3]：膠、漆，取其固；綿絮，取其調柔；蒲、葦，取其為心可屈可伸也；嘉禾，分福也；雙石，義在兩固也。
【注釋】
[1]納彩：古代婚制，男方在媒人通辭得到允準之后，具送求婚禮物，稱為“納彩”?！端鍟ざY儀志》：“后齊聘禮，一曰納采，二曰問名，三曰納吉，四曰納征，五曰請期，六曰親迎。皆用羔羊一口，雁一只，酒黍稷稻米面各一斛。”
[2]合歡：又名“夜合歡”、“合昏”，植物名。其葉夜間成對相合，象征男女相愛和睦。嘉禾：長勢茁壯的稻禾，古時以之為吉祥的象征。阿膠：北魏酈道元《水經注》卷五：“（東經東阿縣故城北）大城北門內西側，皋上有大井，其巨若輪，深六七丈，歲嘗煮膠，以貢天府?！侗静荨匪^阿膠也。”九子蒲：植物名?；槎Y用之，意寓多子。雙石：形狀顏色相近的一對卵石。長命縷：端午節時，結成各種形狀用以避邪的五彩帶。南朝宗懔《荊楚歲時記》：“（五月五日）以五彩絲系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。又有條達等織組雜物以相贈遺?！幻L命縷，一名續命縷，一名辟兵繒，一名五色絲，一名朱索，名擬甚多?！?/span>
[3]詞：言辭，寓意。
【譯文】
婚事彩禮，有合歡、嘉禾、阿膠、九子蒲、朱葦、雙石、綿絮、長命縷、干漆，這九樣東西各有含義：膠、漆，寓意結合牢固；綿絮，寓意情意溫柔；蒲、葦，寓意雙方能屈能伸相互包容；嘉禾，寓意共享幸福；雙石，寓意兩情堅貞不渝。
1.32北朝婦人，常以冬至日進履襪及靴。正月進箕帚、長生花[1]。立春進春書[2]，以青繒為幟[3]，刻龍像銜之，或為蝦蟆。五月進五時圖、五時花[4]，施帳之上。是日，又進長命縷、宛轉繩，皆結為人像帶之。夏至日，進扇及粉脂囊。皆有辭。
【注釋】
[1]箕帚（jī zhǒu）：掃除用的工具。長生花：花名?？扇胨帯?/span>
[2]春書：春帖子。類似現在的賀年片。
[3]青繒（zēng）為幟：指制作春幡。繒，絲織品。古時于立春那天掛春幡，以象征春的來臨。或是剪彩做成小旗，插在頭上，或掛在樹枝上為戲。
[4]五時：立春、立夏、大暑、立秋、立冬。
【譯文】
北朝婦女，常常在冬至那天送鞋襪和靴子。正月里送箕帚、長生花。立春那天送春書，用青繒制作春幡，用木雕的龍像或是蝦蟆銜著。五月送五時圖、五時花，裝飾在帷帳上面。這一天，還送長命縷和宛轉繩，都編織成人像帶著。夏至那天，送扇子和胭脂袋。這些東西都各有寓意。
1.33秦漢以來，于天子言“陛下”[1]，于皇太子言“殿下”[2]，將言“麾下”[3]，使者言“節下”、“轂下”[4]，二千石言“閣下”[5]，父母言“膝下”[6]，通類相言稱“足下”[7]。
【注釋】
[1]陛下：對天子的尊稱。天子必有近臣執兵器列于陛側，臣子覲見時不能直接指稱天子，呼在陛下者，因卑而達意于至尊。漢蔡邕《獨斷》卷上：“陛下者，陛階也……群臣與天子言，不敢指斥，故呼在陛下者而告之，因卑達尊之意也，上書亦如之，及群臣庶士相與言殿下、閣下、足下、侍者、執事之屬，皆此類也。”
[2]殿下：殿階之下。用作對帝后、帝妃及太子、公主、親王的敬稱。
[3]麾（huī）下：對將帥的敬稱。麾，指揮軍隊的旗幟。
[4]轂（gǔ）下：亦屬敬稱。轂，車輪中心的圓木，代指車輛。
[5]二千石：漢代內自九卿郎將，外至郡守尉的俸祿等級，都是二千石；其中又分中二千石、二千石、比二千石。閣下：唐趙璘《因話錄》卷五：“古者三公開閣，郡守比古之侯伯，亦有閣，所以世之書題有閣下之稱?！?/span>
[6]膝下：人年幼時，常依于父母膝下承歡，后來“膝下”就用作尊呼父母，以避免直接指稱。
[7]足下：戰國時，多稱君主為足下，后用作平輩之間的稱呼。
【譯文】
秦漢以來，對天子尊稱“陛下”，對皇太子尊稱“殿下”，對將軍尊稱“麾下”，對使者尊稱“節下”、“轂下”，對二千石官員尊稱“閣下”，對父母尊稱“膝下”，平輩之間相互稱呼“足下”。
天咫
【題解】
“天咫”一詞，出自《國語·楚語上》：“子晳復命，王曰：‘是知天咫，安知民則？’右尹子革侍，曰：‘民，天之生也。知天，必知民矣。是其言可以懼哉！’”韋昭解釋說：“咫，言少也。此言少知天道耳，何知治民之法。”李劍國《唐五代志怪傳奇敘錄》認為：“韋昭訓咫為少，實誤。咫亦則也。二字音近，古可通……天咫即天則、天道之意，引申之，則又可作天庭、天闕解。本篇全記天事，故以為名篇?！北酒灿嬃鶙l，或為月桂、蟾蜍，或為須彌閻扶，或曰一行大師掩北斗，或是上帝樂神藏鼻息，或是斤鑿修七寶之月，如是等等，都是關于月亮、星辰、天神的奇異傳說。
1.34舊言月中有桂[1]，有蟾蜍[2]。故異書言，月桂高五百丈[3]，下有一人常斫之[4]，樹創隨合。人姓吳，名剛，西河人[5]。學仙，有過，謫令伐樹。
【注釋】
[1]桂：木犀科植物。常綠小喬木或灌木，又稱“木犀”、“桂花”。
[2]蟾蜍：《太平御覽》卷四引漢張衡《靈憲》：“羿請不死藥于西王母，羿妻姮娥竊以奔月，托身于月，是為蟾蜍?！?/span>
[3]月桂：這里指月中的桂樹。
[4]斫（zhuó）：砍。
[5]西河：地名。或今陜西韓城，或今山西汾陽，不確定。
【譯文】
傳說月中有桂樹，有蟾蜍。以前的傳奇錄異的書上說，月中桂樹有五百丈高，樹下有一個人不停地砍伐，樹的創口隨砍隨即愈合。砍樹的人姓吳，名剛，是西河人。他學仙時犯了錯，所以被罰去砍樹。
1.35釋氏書言[1]，須彌山南[2]，有閻扶樹[3]，月過，樹影入月中?；蜓栽轮畜?、桂，地影也；空處，水影也。此語差近[4]。
【注釋】
[1]釋氏書：佛經。釋氏，即“釋迦氏”之略稱。
[2]須彌山：意譯為妙高山，因為山是由金、銀、琉璃、水晶四寶所成，故稱“妙”；又高有八萬四千由旬（由旬，古印度計算里程的單位），闊有八萬四千由旬，為諸山之王；山形上下皆大，中腰獨小，四王天居于山腰四面，忉利天在山頂。在佛教的空間觀念里，須彌山是我們這個世界的中心，日月星辰都在大山四周的半空中巡行；在須彌山腳下周圍布滿海水，水深八萬四千由旬。在海水當中有四大部洲，即東勝身洲（孫悟空的老家）、南贍部洲（人類生活的地球即處此洲）、西牛貨洲、北俱盧洲；其外圍則有鐵圍山。一千個這樣的世界在一起稱為“小千世界”，一千個小千世界稱為“中千世界”，一千個中千世界稱為“大千世界”；大千世界中又包括小、中、大三種“千世界”，故稱“三千大千世界”，即宇宙間無數世界。
[3]閻扶樹：《長阿含經》卷一八：“閻浮提有大樹王，名曰閻浮，圍七由旬，高百由旬，枝葉四布五十由旬?！遍惙觯沧鳌伴惛 薄?/span>
[4]差：略微，頗。
【譯文】
佛經上說，須彌山的南邊有閻扶樹，月亮經過的時候，樹影就映入月中。也有一種說法，說月中的蟾蜍和桂花樹，是大地的影子；空白的地方，是水的影子。這個說法比較接近。
1.36僧一行[1]，博覽無不知，尤善于數[2]，鉤深藏往[3]，當時學者莫能測。幼時家貧，鄰有王姥[4]，前后濟之數十萬。及一行開元中承上敬遇[5]，言無不可，常思報之。尋王姥兒犯殺人罪，獄未具，姥訪一行求救，一行曰：“姥要金帛，當十倍酬也。明君執法，難以請求，如何？”王姥戟手大罵曰[6]：“何用識此僧！”一行從而謝之，終不顧。一行心計渾天寺中工役數百[7]，乃命空其室內，徙大甕于中，又密選常住奴二人[8]，授以布囊，謂曰：“某坊某角有廢園，汝向中潛伺，從午至昏，當有物入來，其數七，可盡掩之，失一則杖汝?！迸缪远Ｖ劣虾?sup class="calibre7">[9]，果有群豕至[10]，奴盡獲而歸。一行大喜，令置甕中，覆以木蓋，封于六一泥[11]，朱題梵字數十[12]，其徒莫測。詰朝[13]，中使叩門急召[14]。至便殿[15]，玄宗迎問曰：“太史奏昨夜北斗不見[16]，是何祥也[17]？師有以禳之乎[18]？”一行曰：“后魏時[19]，失熒惑[20]。至今帝車不見[21]，古所無者，天將大警于陛下也。夫匹婦匹夫，不得其所，則隕霜赤旱[22]，盛德所感，乃能退舍。感之切者，其在葬枯出系乎[23]？釋門以瞋心壞一切善[24]，慈心降一切魔[25]。如臣曲見，莫若大赦天下?！毙趶闹Ｓ制湎?，太史奏北斗一星見，凡七日而復。成式以此事頗怪，然大傳眾口，不得不著也。
【注釋】
[1]僧一行（683—727）：俗姓張，名遂，魏州昌樂（今河南南樂）人。唐代高僧，科學家。二十一歲入嵩山為僧，師事普寂，法名一行。其人博覽經史，精于歷象、陰陽、五行之學。開元五年（717）應召至長安，后受命改造新歷，和梁令瓚同制黃道游儀，實測天文，著有《開元大衍歷》。開元十五年（727）圓寂。唐玄宗為制碑文。
[2]數（shù）：術數。指天文、歷法、占卜之類。
[3]鉤深：探索玄奧。藏往：記住過去。
[4]姥（mǔ）：年老的婦女。
[5]開元：唐玄宗李隆基年號（713—741）。
[6]戟（jǐ）手：以手叉腰。《左傳·哀公二十五年》：“褚師出。公戟其手，曰：‘必斷而足！’”楊伯峻注：“以手叉腰如戟形，今人怒罵時猶有作此狀者。”另有一種說法，伸出食指指著對方罵，手形像戟，故稱“戟手”。
[7]渾天寺：寺名。渾天，古人認為天地形狀像雞蛋，天半在地上，半在地下，包裹大地猶如蛋包黃，故曰渾天。一行在前人基礎上，創制出了水運渾天儀。
[8]常住奴：佛寺中的奴仆。佛家把寺舍、什物、樹木、田園、仆畜、糧食等，統稱為“常住”。
[9]酉（yǒu）：十二地支的第十位。用以計時，指下午五時至七時。
[10]豕（shǐ）：豬。
[11]六一泥：道家煉丹封爐用的泥。晉葛洪《抱樸子·內篇》“金丹第四”：“（第一之丹名曰丹華）當先作玄黃，用雄黃水、礬石水、戎鹽、鹵鹽、礜石、牡蠣、赤石脂、滑石、胡粉各數十斤，以為六一泥?！?/span>
[12]梵（fàn）字：古印度文字。
[13]詰朝（zhāo）：這里指第二天早晨。
[14]中使：皇宮派出的使者，通常為宦官。
[15]便殿：正殿以外的別殿，帝王休憩游宴之所。
[16]太史：職官名。史官之長，負責修史及天文歷法等。
[17]祥：吉兇的征兆。
[18]禳（ráng）：祈禱以求消除災禍。
[19]后魏：南北朝時期的魏朝（北魏）。為與三國時期曹魏相區別，故稱“后魏”。
[20]熒惑：火星別名。因隱現不定，令人迷惑，故名。
[21]帝車：北斗。
[22]隕（yǔn）：降落。
[23]枯：枯骨。系：拘囚。這里指囚犯。
[24]瞋（chēn）心：佛教術語。怨恨的意念。瞋，發怒。
[25]魔：佛教術語。魔障，魔王所設的障礙。
【譯文】
高僧一行，博覽群書，無所不知，尤其擅長于術數，深研奧秘，遍知古往之學，當時的學者都不知道他的學問究竟深到何種程度。一行小時候家里貧窮，鄰居王姥先后接濟他幾十萬錢。開元年間，一行受到玄宗的器重賞識，所說的話沒有不被采納的，他總想著要報答王姥。不久，王姥的兒子犯了殺人罪，案子還沒有了結，王姥拜訪一行，向他求救，一行說：“您如果要金銀布帛，我會十倍地酬報。可是英明的皇上按法辦事，我難以向他請求，怎么辦呢？”王姥叉手大罵說：“認識你這個和尚有什么用！”一行跟隨在王姥身后，一再表示歉意，王姥最終也沒有回頭。一行心里盤算，渾天寺里有幾百名工匠，就讓他們把房子騰空，然后搬進去一口大甕，又秘密挑選了兩名奴仆，交給他們布袋，吩咐說：“在某坊的某個角落有一處廢棄的園子，你們進去潛伏在園中等候，從中午到黃昏，會有什么東西進園，總數是七，一定要全部抓住，少一個我就打你們?！眱蓚€奴仆按吩咐去了。到了酉后，果然有一群豬進了園子，兩人把七只豬全部捕獲就回來了。一行非常高興，讓他倆把豬放進大甕里，用木蓋子蓋上，用六一泥封嚴實，又用紅筆在上面寫了幾十個梵字，他的徒弟完全弄不明白。第二天早晨，中使敲門說皇上緊急召見。到了便殿，玄宗迎上前問道：“太史上奏說昨天晚上北斗星沒有出現，這是什么征兆？大師有辦法禳解嗎？”一行說：“后魏時，火星曾經消失不現。如今北斗星又不出現，這是自古以來沒有發生過的事情，上天在嚴厲地警告陛下啊。平民百姓不能安生，就會有霜凍和大旱，用大恩大德進行感化，才能消除災禍。最能感動上天的，大概是在收葬枯骨和釋放囚犯吧？佛家認為瞋心會毀掉一切善行，慈悲能降伏一切魔障。依微臣愚見，不如大赦天下?！毙诼爮牧怂慕ㄗh。當天晚上，太史上奏說北斗七星已經出現了一星，總共過了七天，七星全部重現。我覺得這件事情頗為離奇，但是眾口廣為流傳，只得記錄下來。
1.37永貞年[1]，東市百姓王布[2]，知書，藏鏹千萬[3]，商旅多賓之[4]。有女，年十四五，艷麗聰悟，鼻兩孔各垂息肉[5]，如皂莢子[6]，其根如麻線，長寸許，觸之，痛入心髓。其父破錢數百萬治之，不差[7]。忽一日，有梵僧乞食[8]，因問布：“知君女有異疾，可一見，吾能止之?！辈急粏柎笙?，即見其女。僧乃取藥，色正白，吹其鼻中。少頃，摘去之，出少黃水，都無所苦。布賞之百金，梵僧曰：“吾修道之人，不受厚施[9]，唯乞此息肉?！彼煺渲囟ィ屑踩顼w。布亦意其賢圣也。計僧去五六坊，復有一少年，美如冠玉[10]，騎白馬，遂扣其門曰：“適有胡僧到無[11]？”布遽延入，具述胡僧事。其人吁嗟不悅，曰：“馬小踠足[12]，竟后此僧。”布驚異，詰其故。曰：“上帝失樂神二人，近知藏于君女鼻中。我天人也，奉帝命來取，不意此僧先取之，當獲譴矣[13]?！辈挤阶鞫Y，舉首而失。
【注釋】
[1]永貞：唐順宗李誦年號（805）。
[2]市：市肆。唐都長安，當皇城南面朱雀門，有一條寬闊的南北通衢朱雀門大街，萬年縣和長安縣以此街為界；萬年縣管轄街東五十四坊及東市，長安縣管轄街西五十四坊及西市。
[3]鏹（qiǎng）：成串的錢。
[4]賓：禮敬。
[5]息肉：因黏膜異常而形成的肉瘤。
[6]皂莢：又稱“皂角”，植物名。落葉喬木，多刺，開黃色小花，結實成莢。
[7]差（chài）：“瘥”之古字，病愈。
[8]梵僧：印度僧人。
[9]施：報酬，恩惠。
[10]冠玉：裝飾在帽子上的美玉，多用以比喻美男子。冠，帽子。
[11]胡：古代稱北方邊地與西域的少數民族為胡，也泛指外國。
[12]踠（wò）：扭傷筋骨。
[13]譴：責罰。
【譯文】
永貞這一年，長安東市百姓王布，讀過書，家里非常富有，過往的遠方客商都很禮敬他。王布有一個十四五歲的女兒，美麗聰慧，只是兩個鼻孔各長了一條形如皂莢的息肉，息肉的根部像條麻線，約有一寸長，一旦觸碰，痛入骨髓。王布花了幾百萬錢，也治不好。忽然有一天，一位印度和尚前來化齋，趁便對王布說：“我知道您女兒得了怪病，讓我看看，我能治好這個病?！蓖醪急凰@么一說，非常高興，馬上讓女兒出來見面。和尚取出一種純白色的藥末，吹進女孩鼻孔里。不一會兒，就摘掉了息肉，鼻孔里流出少量黃水，一點兒也不覺得疼痛。王布賞給和尚一百金，和尚說：“我是修道的人，不接受豐厚的財物報酬，只求這兩塊息肉?！庇谑前严⑷庹洳睾茫〔饺顼w地離開了。王布猜想這和尚肯定是個圣賢人物。估計梵僧走過了五六條街道，這時又來了一位貌美如玉的青年男子，騎著白馬來敲王布的門，問道：“剛才有沒有一個外國和尚來過？”王布趕緊請他進屋，詳細講述了剛才發生的事。那美男子長吁短嘆，很不開心，說：“我的馬輕微扭傷了蹄子，到底是落在這和尚的后面了。”王布很吃驚，就問其中的緣故。美男子說：“上帝走失了兩位樂神，最近才知道藏在您女兒的鼻孔里。我是天上的神仙，奉上帝之命來捉拿他們，想不到這和尚先取走了，我會受到責罰的。”王布正向他行禮，抬起頭，美男子就不見了。
1.38長慶中[1]，八月十五夜，有人玩月[2]，見林中光屬天如匹布[3]。其人尋視之，見一金背蝦蟆，疑是月中者。工部員外郎張周封嘗說此事[4]，忘人姓名。
【注釋】
[1]長慶：唐穆宗李恒年號（821—824）
[2]玩：觀賞。
[3]屬（zhǔ）：連接。
[4]工部：中央官制六部之一，掌管營造工程事項，隋代始設，歷代相沿，長官為工部尚書。員外郎：官名。指正員以外的官員；后世此官可以用錢捐買，故常用“員外”指稱有錢有勢的豪紳。張周封：字子望，曾為劍南西川節度使（治所成都）從事，著有《華陽風俗錄》一書，已佚。在《酉陽雜俎》一書中，張周封其人一共出現了八次，本條之后，又見于8.29條、15.13條、15.28條、17.35條、17.43條、19.23條、X2.12條。
【譯文】
長慶年間，有人在八月十五晚上賞月，看見樹林中有一道光束直射夜空，就像布匹一樣。那個人鉆入樹林里看個究竟，見到一只金背的蝦蟆，懷疑就是月中的那只蟾蜍。工部員外郎張周封說過這件事，只是忘了那人的姓名。
1.39太和中[1]，鄭仁本表弟，不記姓名，常與一王秀才游嵩山[2]。捫蘿越澗，境極幽夐[3]，遂迷歸路。將暮，不知所之，徙倚間[4]，忽覺叢中鼾睡聲。披蓁窺之[5]，見一人布衣，衣甚潔白，枕一襆物[6]，方眠熟。即呼之曰：“某偶入此徑，迷路，君知向官道否[7]？”其人舉首略視，不應，復寢。又再三呼之，乃起坐，顧曰：“來此！”二人因就之，且問其所自。其人笑曰：“君知月乃七寶合成乎[8]？月勢如丸，其影，日爍其凸處也。常有八萬二千戶修之，予即一數?！币蜷_襆，有斤鑿數事，玉屑飯兩裹[9]，授與二人，曰：“分食此，雖不足長生，可一生無疾耳?！蹦似?，與二人指一支徑：“但由此，自合官道矣?！毖砸眩灰?。
【注釋】
[1]太和：亦作“大和”。唐文宗李昂年號（827—835）。
[2]常：通“嘗”，曾經。秀才：唐代科舉有秀才科，后世逐漸廢去，僅用作對一般儒生的稱呼；明清兩代則專門用來稱呼府、州、縣學的生員。嵩山：在河南登封境內，為五岳名山之中岳。
[3]幽夐（xiòng）：幽深。夐，深遠。
[4]徙倚：徘徊，逡巡。
[5]蓁（zhēn）：叢生的荊棘。
[6]襆（fú）：同“幞”，衣包，包袱。
[7]官道：官府修筑的路，大路。
[8]七寶：佛教術語。所指或為七種珍寶，或為七種王寶。這里指七種珍寶：一金，二銀，三吠琉璃，四頗胝迦，五牟呼羯婆（硨磲），六遏濕摩娑（瑪瑙），七赤真珠。
[9]玉屑飯：仙人的食物。玉屑，玉的碎末。《漢書·郊祀志》：“其后又作柏梁、銅柱、承露仙人掌之屬矣?！鳖亷煿抛ⅲ骸啊度o故事》云：‘建章宮承露盤，高二十丈，大七圍，以銅為之，上有仙人掌承露，和玉屑飲之?！?/span>
【譯文】
大和年間，鄭仁本的表弟，忘了他的姓名，曾經和一位姓王的秀才游覽嵩山。他們攀援藤蘿，越過山澗，所到之處，幽深隱僻，因而迷路了。天快黑了，他們還找不著方向，正在進退兩難的時候，忽然聽到叢林中有打鼾的聲音。撥開荊棘偷偷察看，只見一個人身穿潔白的布衣，枕著一個包袱，睡得正香。兩人便叫醒他說：“我們偶然走到這里，迷路了，您知道大路朝哪里走嗎？”那人抬頭掃了一眼，沒有答話，又睡了。兩人再三地喊他，那人才坐起身，扭頭對他們說：“過來吧！”兩人于是走上前去，并問他來自何方。那人笑著說：“你們知道月亮是由七種寶物合成的嗎？月亮的形狀像個圓球，月亮上的陰影，是由于日光照在它表面凸起的地方而造成的。常有八萬二千人修鑿月亮，我就是其中之一。”說著解開包袱，里面有斧頭和鑿子等工具，還有兩團玉屑飯，那人把玉屑飯送給兩人，說：“你們分吃了玉屑飯，雖然不能夠長生不老，但可以一輩子不生病?！闭f著站起身來，給兩人指了一條小路：“只要順著這條路走，自然會走到大路上去?！闭f完人就不見了。