兵道第十二

武王問太公曰：“兵道如何？”

太公曰：“凡兵之道，莫過乎一。一者能獨往獨來⁽¹⁾。黃帝曰：‘一者階于道，幾于神⁽²⁾?！弥谟跈C，顯之在于勢，成之在于君⁽³⁾。故圣王號兵為兇器，不得已而用之⁽⁴⁾。今商王知存而不知亡，知樂而不知殃。夫存者非存，在于慮亡；樂者非樂，在于慮殃。今王已慮其源，豈憂其流乎⁽⁵⁾？”

武王曰：“兩軍相遇，彼不可來，此不可往，各設固備，未敢先發，我欲襲之，不得其利，為之奈何？”

太公曰：“外亂而內整，示饑而實飽，內精而外鈍⁽⁶⁾。一合一離，一聚一散。陰其謀，密其機，高其壘，伏其銳士，寂若無聲，敵不知我所備⁽⁷⁾，欲其西，襲其東⁽⁸⁾?！?/p>

武王曰：“敵知我情，通我謀，為之奈何？”

太公曰；“兵勝之術，密察敵人之機⁽⁹⁾，而速乘其利，復疾擊其不意⁽¹⁰⁾。”

【注釋】

(1)“凡兵之道”三句：意謂用兵的原則，最重要的莫過于軍事指揮權的集中統一。指揮權統一了，才能使部隊不受羈絆，所向披靡。施子美曰：“‘一’之為說，或以為心，謂用兵之道，不過乎守之以心。以兵法考之，有所謂攻守一法，有所謂奇正一術，有所謂車步騎三者一法也，是則‘一’者兵之至理也?！薄拔┍Ш跻粍t可以自用，而不為人所制，故能獨往獨來者，言無所制也。尉子亦曰：‘獨往獨來者，伯王之兵也?！抢硪玻吹酪??！眲⒁唬骸啊弧?，誠實而專一也。惟其誠實而專一，故能獨往獨來，猶言獨出獨入，謂無敵也?！敝燔蹲糇h》曰：“‘獨往獨來’，是極形容行軍用兵操縱自我之妙，卻要緊抱‘一’字。蓋惟宰制運用悉出神明，斯智慮籌畫超神入微，上不制于天，下不制于地，中不制于人，而能獨往獨來也?！庇忠S濟曰：“兵之精微處，曰道；兵之變化處，曰神。是道與神，本心所運用。謂‘一’不可以階幾，則別無所以至道入神者矣。”孔德騏說：“‘一’，就是指揮權的統一、專一。強調‘凡兵之道，莫過于一’，‘一者能獨往獨來’，‘一者階于道，幾于神’，‘一合一離，一聚一散’，等。就是說，用兵要集中兵力，集中指揮，行動一致。部隊之‘合’、‘離’、‘聚’、‘散’，都要在統一的號令下進行，不得各行其是。部隊的行動如能達到‘一’的要求，用兵就能達到‘道’的境地?！眳侨玑缘戎摹吨袊娛峦ㄊ贰返谌怼稇饑娛率贰氛f：“‘一’即統一、專一，將帥統兵在外，有機斷指揮的權力，能‘獨專而不制’，不受國君牽制，能主動靈活地決定作戰行動，駕馭戰爭規律，達到出神入化的境地?！丛里w所說的‘運用之妙，存乎一心’的意思。對于‘一心’二字，歷來有兩種解釋：一種是‘一心者一眾心也’，意思是‘統一意志’，也就是《孫子·始計》所謂‘令民與上同意’的意思。第二種解釋是：一心，即事權專一，也就是《尉繚子·兵談第二》‘上不制于天，下不制于地，中不制于人’的意思?！卑?，本書傾向于第二種說法，但又不同于某些論者所謂兵權應集中于在外領兵的將帥之手的看法，認為《六韜》此處指的是兵權應統一于國君之手，故而下文才有“成之在于君”的表述。君王只有牢牢掌控軍隊的指揮權，才能真正擁有無上權威。

(2)階于道，幾于神：意即掌握用兵的規律，接近神秘莫測的境界。階，上達，到達。幾，接近。邵鴻、徐勇說：“（《六韜》）作者實際上是把‘貴一’的思想，看成是兵學的最高準則和境界。”又說：“用兵貴一的軍事思想，是《六韜》軍事學說中的一個卓越見解。世界戰爭史上無數事例都證明了，軍隊的統一、集中與協調，是勝利的根本保證。在我國古代兵家著作中，很多都論及這一問題，其中《尉繚子·兵權》‘兵以靜固，以專勝’與《六韜》貴一之論尤為近似（專，專一。所以《淮南子·兵略訓》化用此句作：‘兵靜則固，專一則勝’）。但它們均不及《六韜》的‘一’字凝練、深刻和含義豐富。《六韜》以道家特有的哲學思想融構自己的兵學理論，因此能發他人所未發，言他人所難言?！?/p>

(3)“用之在于機”三句：意謂運用這一用兵原則的關鍵在于把握時機，發揮這一原則的關鍵在于因勢利導，成功實踐這一原則的關鍵在于國君。

(4)故圣王號兵為兇器，不得已而用之：按，在對待戰爭的態度上，《六韜》的這一表述沿襲了以《老子》為代表的道家學派和《尉繚子》的慎戰思想?！独献印返谌徽略唬骸氨卟幌橹?，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志于天下矣?！薄段究澴印の渥h第八》曰：“故兵者，兇器也；爭者，逆德也；將者，死官也。故不得已而用之?！?/p>

(5)今王已慮其源，豈憂其流乎：意謂現在君王您已思慮治國的根本問題，難道還會憂慮枝節問題嗎？源，水源，這里指治國的根本問題。流，河流，這里指治國的枝節問題。

(6)“外亂而內整”三句：意謂部隊要做到表面看起來混亂不堪，實則內部嚴整有序；士卒看起來饑餓，實則吃得很飽；是精銳之師，但表面看起來卻遲鈍愚笨。施子美曰：“形人之說，兵家之要術也?！莿t不有以誤敵，不足以勝敵也。孫子十三篇，大抵以形人為上，如曰‘形人而我無形’，如曰‘形兵之極，至于無形’，如曰‘形之而敵必從之’，皆形人之說也。外亂內整，示饑實飽，與夫精鈍離合散聚，皆所以形之也?！?/p>

(7)“陰其謀”六句：意謂要隱匿自己的計謀，秘藏自己的事務，加高自己的壁壘，埋伏好自己精銳的士卒，陣地上寂靜若無聲響，敵人不知我軍的防備部署。施子美曰：“既有以形之，必有以取之。自陰謀密機之下，又所以取之也。兵之未用，則其為計也，不可使人窺。兵之既用，則其為用也，不可使人知。陰其謀者，所以秘其計也。密其機者，所以藏其用也。高其壘，所以固守。伏其銳，寂若無聲，所以示弱。在我者既無形之可見，則在敵者必怠于所備，故敵不知所備，而可以計取矣?！?/p>

(8)欲其西，襲其東：陳亞如在《〈六韜〉論》一文（載《上海師范大學學報》1992年第2期）中說：“‘欲其西，襲其東’，其意義不止于調動敵人，也用于直接打擊敵人之目的，后世所謂‘聲東擊西’，為一般將帥所習用，例如前漢周亞夫破吳王濞軍，‘吳奔壁東南陬，亞父使備西北，已而其精兵果奔西北，不得入’（《漢書·周亞夫傳》）。作為一條軍事原則，實脫胎于《六韜》。按本條的意義有異于戰術的性質，而臻于戰略的范疇，因而也就更具有普遍的指導意義?！?/p>

(9)密察敵人之機：周密地偵查敵人的情況。朱墉引《指南》曰：“敵人之機，指敵人意欲乘襲我之機，言一速一疾之間，正弈家所謂先著也?！?/p>

(10)而速乘其利，復疾擊其不意：按，相近的表述亦見于《六韜·臨境》，即“發我銳士，潛襲其中，出其不意，攻其無備”。強調在戰爭過程中爭取主動、出奇制勝，這是對《孫子兵法》思想的繼承。《孫子兵法·計》曰：“兵者詭道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近……攻其無備，出其不意?！笔┳用涝唬骸坝帽?，大抵乘機。不乘其機，而徒欲以力爭，勝負何自而決邪？……太公之意，非欲使武王得其機而乘之乎？既得其機，復加以速，宜其可以擊其不意也。”朱墉引《開宗》曰：“此言用兵當有先慮，密圖其機，而又密察敵人之機，以完上文未竟之旨。”朱墉《全旨》曰：“此章言兵道莫微于‘一’。‘一’者，獨來獨往，潛天潛地，神明變化，可以獨運而不可以眾解，可以密藏而不可以輕泄者也。故非得機，則‘一’胡由用？非得勢，則‘一’胡從顯？非得君，則‘一’胡能成？下節復言外亂內整，示饑實飽之詭道。詭正所以成其‘一’也。速乘疾擊，勝術先操于我，無非一心之敏捷。”鈕先鐘認為此篇本來是《龍韜》中的內容，又說：“這一段中最難懂的就是‘一’字，用現代術語來解釋，即為‘主動’。簡言之，用兵必須保持主動，然后始能獨往獨來，制人而不制于人。在此不僅提到‘黃帝’，而且也說‘兵為兇器’，可以暗示《六韜》與《尉繚子》在思想上有相當的淵源，也可能是同一時代。這一篇最后又說到‘外亂而內整，示饑而實飽，內精而外鈍’，這就是孫子所說的‘詭道’。至于‘兵勝之術，密察敵人之機，而速乘其利，復疾擊其不意’，則無異照抄孫子的‘兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也’（《孫子·九地》）?！秉S樸民說：“兵道，即用兵的基本原則和方法。本篇主旨有以下幾點：一是強調‘凡兵之道，莫過乎一’，就是用兵要集中兵力，統一指揮。部隊的行動如果能夠做到‘一’的要求，就能‘獨往獨來’，達到‘階于道，幾于神’的境界。二是‘存’與‘亡’以及‘樂’與‘殃’雖然是對立的，但它們在一定的條件下又可以相互轉化。因此，應該存時慮亡，樂時慮殃，靈活用兵，促使形勢向有利于自己的方面轉化。三是在兩軍相遇、雙方勢均力敵的情況下，要取得勝利，必須示形動敵，欺騙敵人，聲東擊西。四是兵貴神速，擊敵不意。通過料敵虛實來明察戰機，一旦戰機出現，就應該捕捉和利用，‘速乘其利，復疾擊其不意’?！?img alt="" class="calibre9" src="https://epubservercos.yuewen.com/4D5D4F/14192702005989906/epubprivate/OEBPS/Images/00001.jpeg?sign=1754901688-b6Ie6QHKvc37JtuIy9CAtipwCNz3oQbi-0-197c2675cb2ee6ca30af847dea305058">

【譯文】

武王問太公曰：“用兵的原則是什么？”

太公答道：“用兵的原則，最重要的莫過于軍事指揮權的集中統一。指揮權統一了，才能使部隊不受羈絆，所向披靡。黃帝說：‘指揮權一旦統一，就能掌握用兵的規律，接近神秘莫測的境界。’運用這一用兵原則的關鍵在于把握時機，發揮這一原則的關鍵在于因勢利導，成功實踐這一原則的關鍵在于國君。所以圣王將戰爭稱之為兇器，不得已的情況下才使用它。如今商王只知國家依然存在，卻不知已瀕臨滅亡，只知享樂，卻不知禍殃。這種存在不代表長久存在，一定要考慮國家有可能滅亡；這種歡樂不意謂著真正的歡樂，一定要考慮未來可能遭受禍殃?，F在君王您已思慮治國的根本問題，難道還會憂慮枝節問題嗎？”

武王問道：“兩軍相遇，敵人不能來攻，我軍也不能反擊，雙方各自設置堅固的防御工事，都不敢首先發起進攻，我軍想偷襲敵人，卻不具備有利條件，該怎么辦呢？”

太公答道：“部隊要做到表面看起來混亂不堪，實則內部嚴整有序；士卒看起來饑餓，實則吃得很飽；是精銳之師，但表面看起來卻遲鈍愚笨。無論合攏還是分離，無論聚集還是散開，都要隱匿自己的計謀，秘藏自己的意圖，加高自己的壁壘，埋伏好自己精銳的士卒，陣地上寂靜若無聲響，敵人不知我軍的防備部署，要攻擊西邊的敵人，卻先襲擊東邊的敵人?！?/p>

武王問道：“敵人若了解我軍的實情，掌握我軍的計謀，該怎么辦呢？”

太公答道：“用兵獲勝的方法在于周密地偵查敵人的情況，先迅速憑借有利形勢捕捉戰機，再出其不意地對敵人予以猛烈打擊?！?/p>