卷四

地廣第十六

【題解】

大夫曰：“王者包含并覆⁽¹⁾，普愛無私⁽²⁾，不為近重施⁽³⁾，不為遠遺恩⁽⁴⁾。今俱是民也，俱是臣也，安危勞佚不齊⁽⁵⁾，獨不當調邪⁽⁶⁾？不念彼而獨計此，斯亦好議矣⁽⁷⁾？緣邊之民⁽⁸⁾，處寒苦之地，距強胡之難⁽⁹⁾，烽燧一動⁽¹⁰⁾，有沒身之累⁽¹¹⁾。故邊民百戰，而中國恬臥者⁽¹²⁾，以邊郡為蔽捍也⁽¹³⁾。《詩》云：‘莫非王事，而我獨勞。’⁽¹⁴⁾刺不均也。是以圣王懷四方獨苦⁽¹⁵⁾，興師推卻胡、越⁽¹⁶⁾，遠寇安災⁽¹⁷⁾，散中國肥饒之余，以調邊境，邊境強，則中國安，中國安則晏然無事⁽¹⁸⁾。何求而不默也⁽¹⁹⁾？”

【注釋】

(1)包含并覆：兼包并蓄。

(2)普愛：博愛。

(3)重施：多加施惠。

(4)遺恩：遺漏恩惠。

(5)佚：通“逸”。

(6)調：調整。

(7)好議：愛發議論。

(8)緣邊：邊境。

(9)距：通“拒”，抵抗。

(10)烽：烽煙。熢：烽火。

(11)沒身：喪命。

(12)恬臥：安靜地睡覺。

(13)蔽捍：屏障。

(14)莫非王事，而我獨勞：見于《詩經·小雅·北山》。

(15)懷：惦記。四方獨苦：四周邊境特別艱苦。

(16)推卻：擊退。

(17)遠寇安災：趕走敵寇，消除災禍。“寇”下原有“國”字，據張敦仁說校刪。

(18)中國安則晏然無事：“國”上原無“中”字，據王利器說校補。

(19)默：沉默，沉靜下來。

【譯文】

文學曰：“古者，天子之立于天下之中，縣內方不過千里⁽¹⁾，諸侯列國，不及不食之地⁽²⁾，《禹貢》至于五千里⁽³⁾；民各供其君⁽⁴⁾，諸侯各保其國，是以百姓均調，而繇役不勞也。今推胡、越數千里，道路回避⁽⁵⁾，士卒勞罷⁽⁶⁾。故邊民有刎頸之禍⁽⁷⁾，而中國有死亡之患，此百姓所以囂囂而不默也⁽⁸⁾。夫治國之道，由中及外，自近者始⁽⁹⁾。近者親附，然后來遠；百姓內足，然后恤外。故群臣論或欲田輪臺⁽¹⁰⁾，明主不許，以為先救近務及時本業也⁽¹¹⁾。故下詔曰：‘當今之務，在于禁苛暴⁽¹²⁾，止擅賦⁽¹³⁾，力本農⁽¹⁴⁾。’公卿宜承意，請減除不任⁽¹⁵⁾，以佐百姓之急。今中國弊落不憂⁽¹⁶⁾，務在邊境。意者地廣而不耕，多種而不耨，費力而無功，《詩》云：‘無田甫田，維莠驕驕。’⁽¹⁷⁾其斯之謂歟？”

【注釋】

(1)縣內：指直轄地區。

(2)不及：不到。不食之地：指不能耕種的地方。

(3)《禹貢》：《尚書》中的一篇，文章記載禹劃定九州、各州地理特點、物產以及貢賦情形。

(4)供：供養。

(5)回避：迂回僻遠。避，通“僻”。

(6)勞罷：即疲勞。罷，同“疲”。

(7)刎頸：殺頭。

(8)囂囂（ǎo）：愁怨之聲。

(9)夫治國之道，由中及外，自近者始：《春秋繁露·王道》：“《春秋》立義……親近以來遠，故未有不先近而致遠者也。”

(10)田：屯田。輪臺：地名，在今新疆維吾爾自治區輪臺縣。公元前89年，桑弘羊建議派兵在輪臺一帶屯田守邊，漢武帝未采納。

(11)先救近務：先解決迫切事務。及時本業：及時加強農業生產。

(12)禁苛暴：禁止苛刻殘暴。

(13)止擅賦：制止隨意征收的賦稅。

(14)力本農：努力務農。

(15)不任：承受不了的負擔。

(16)弊落：衰敗。

(17)無田甫田，維莠驕驕：見于《詩經·齊風·甫田》。無田甫田，不要耕種大田。維，通“惟”，只有。莠，狗尾草。驕驕，高深的樣子。

【譯文】

大夫曰：“湯、武之伐，非好用兵也；周宣王辟國千里⁽¹⁾，非貪侵也；所以除寇賊而安百姓也。故無功之師，君子不行；無用之地，圣王不貪。先帝舉湯、武之師，定三垂之難⁽²⁾，一面而制敵⁽³⁾，匈奴遁逃。因河、山以為防⁽⁴⁾，故去砂石咸鹵不食之地⁽⁵⁾，故割斗辟之縣⁽⁶⁾，棄造陽之地以與胡⁽⁷⁾，省曲塞⁽⁸⁾，據河險⁽⁹⁾，守要害⁽¹⁰⁾，以寬徭役，保士民。由此觀之：圣主用心，非務廣地以勞眾而已矣。”

【注釋】

(1)周宣王辟國千里：周宣王為周厲王之子，名靜，在位期間派兵征討徐戎、淮夷和荊蠻，史稱宣王中興。

(2)三垂：指東、南、西三方邊境。垂，通“陲”，邊陲。

(3)一面：指北面匈奴。制敵：制服敵人。

(4)河：黃河。山：陰山。防：防線，屏障。

(5)去：撤離。

(6)割：割讓。斗：通“陡”，絕險。辟：通“僻”。

(7)造陽：地名，戰國時屬燕國，今河北懷來。

(8)省：減少。曲塞：偏僻邊塞。一說，曲塞，指長城。

(9)據河險：憑借黃河天險。

(10)守要害：守衛要害之地。

【譯文】

文學曰：“秦之用兵，可謂極矣⁽¹⁾，蒙恬斥境⁽²⁾，可謂遠矣。今逾蒙恬之塞⁽³⁾，立郡縣寇虜之地，地彌遠而民滋勞。朔方以西⁽⁴⁾，長安以北，新郡之功，外城之費，不可勝計。非徒是也，司馬、唐蒙鑿西南夷之涂⁽⁵⁾，巴、蜀弊于邛、筰⁽⁶⁾；橫海征南夷⁽⁷⁾，樓船戍東越⁽⁸⁾，荊、楚罷于甌、駱⁽⁹⁾，左將伐朝鮮⁽¹⁰⁾，開臨屯⁽¹¹⁾，燕、齊困于穢貉⁽¹²⁾，張騫通殊遠⁽¹³⁾，納無用⁽¹⁴⁾，府庫之藏，流于外國；非特斗辟之費，造陽之役也。由此觀之：非人主用心，好事之臣為縣官計過也。”

【注釋】

(1)極：頂點。

(2)斥：開拓。

(3)逾：越過。

(4)朔方：郡名，在今內蒙古自治區鄂爾多斯西北。《漢書·食貨志下》：“又興十余萬人筑城朔方，轉漕甚遠，自山東咸被其勞，費數十百鉅萬，府庫并虛。”

(5)司馬：司馬相如。唐蒙：西漢番陽令。《史記·平準書》：“唐蒙、司馬相如開路西南夷，鑿山通道千余里，以廣巴蜀，巴蜀之民罷焉。”鑿，開通。涂，同“途”，道路。

(6)巴、蜀弊于邛、筰：巴、蜀兩郡因為開辟邛、筰交通而疲弊。

(7)橫海：橫海將軍韓說。

(8)樓船：樓船將軍楊仆。

(9)荊、楚罷于甌、駱：荊、楚地區為用兵甌、駱而疲憊。甌、駱，西漢時期南方的兩個部落。

(10)左將：左將軍荀彘（zhì）。

(11)屯：原作“洮”，據黃侃說校改。

(12)穢：指東北少數民族。貉：指北方少數民族。

(13)張騫：漢代成固人，漢武帝時出使西域，被封為博望侯。殊遠：特別遙遠。

(14)無用：指張騫帶來的一些西域物產。

【譯文】

大夫曰：“挾管仲之智者，非為廝役之使也⁽¹⁾。懷陶硃之慮者⁽²⁾，不居貧困之處。文學能言而不能行，居下而訕上⁽³⁾，處貧而非富，大言而不從⁽⁴⁾，高厲而行卑⁽⁵⁾，誹譽訾議⁽⁶⁾，以要名采善于當世⁽⁷⁾。夫祿不過秉握者⁽⁸⁾，不足以言治，家不滿檐石者⁽⁹⁾，不足以計事。儒皆貧羸⁽¹⁰⁾，衣冠不完⁽¹¹⁾，安知國家之政，縣官之事乎？何斗辟造陽也！”

【注釋】

(1)廝役之使：奴仆的職務。

(2)陶硃：陶朱公范蠡。硃，同“朱”。

(3)訕上：誹謗上司。《論語·陽貨》：“惡居下流而訕上者。”

(4)大言而不從：說大話而做不到。

(5)高厲而行卑：外表清高卻行為卑鄙。

(6)誹譽訾議：誹謗他人聲譽，妄發議論。

(7)要名：求名。采善：意同“要名”。

(8)秉：一束禾。握：一把米。漢代年俸按若干石谷子來計算。

(9)家不滿檐石（dàn）者：家里糧食還不到一石的人。

(10)貧羸（lěi）：貧苦。

(11)完：完備。

【譯文】

文學曰：“夫賤不害智⁽¹⁾，貧不妨行。顏淵屢空⁽²⁾，不為不賢。孔子不容⁽³⁾，不為不圣。必將以貌舉人，以才進士，則太公終身鼓刀⁽⁴⁾，寧戚不離飯牛矣⁽⁵⁾。古之君子，守道以立名，修身以俟時⁽⁶⁾，不為窮變節，不為賤易志，惟仁之處，惟義之行。臨財茍得，見利反義，不義而富，無名而貴，仁者不為也。故曾參、閔子不以其仁易晉、楚之富⁽⁷⁾。伯夷不以其行易諸侯之位⁽⁸⁾，是以齊景公有馬千駟⁽⁹⁾，而不能與之爭名。孔子曰：‘賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在于陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。’⁽¹⁰⁾故惟仁者能處約、樂⁽¹¹⁾，小人富斯暴⁽¹²⁾，貧斯濫矣⁽¹³⁾。楊子曰⁽¹⁴⁾：‘為仁不富，為富不仁。’茍先利而后義，取奪不厭⁽¹⁵⁾。公卿積億萬，大夫積千金，士積百金，利己并財以聚；百姓寒苦，流離于路，儒獨何以完其衣冠也？”

【注釋】

(1)害：原作“周”，據盧文弨、俞樾說校改。

(2)顏淵：孔子最優秀的弟子。屢空：經常困乏。《論語·先進》：“回也其庶乎，屢空。”

(3)不容：不能見容于世。

(4)鼓刀：屠宰牲口。《離騷》：“呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。”

(5)寧戚：春秋時期齊國人。相傳寧戚曾為商賈，宿于齊國東門之外，桓公夜出，寧戚正在喂牛，便叩牛角而唱歌，抒發懷才不遇之感。齊桓公聽到寧戚的歌聲，知道他是賢才，于是將他提拔到卿位。《離騷》：“寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。”飯牛，喂牛。

(6)俟時：等待時機。

(7)曾參：孔子弟子。閔子：閔子騫，孔子弟子。不以其仁易晉、楚之富：《孟子·公孫丑下》：“晉、楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁。彼以其爵，我以吾義。吾何慊乎哉！”

(8)伯夷：殷末孤竹國君之子，與其弟叔齊互讓君位，一起逃離孤竹國，投奔周文王。因不滿武王伐紂，義不食周粟而死。事跡見于《史記·伯夷列傳》。

(9)齊景公有馬千駟：《論語·季氏》：“齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓于首陽之下，民到于今稱之。”駟，四匹馬。古代四馬拉一輛車。

(10)賢哉回也！一簞（dān）食，一瓢飲，在于陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂：見于《論語·雍也》。簞，盛飯的竹籃。

(11)惟仁者能處約、樂：《論語·里仁》：“子曰：‘不仁者不可以久處約，不可以長處樂。’”約，貧困。“樂”下原有“貧”字，據王利器說校刪。

(12)斯：則。

(13)貧斯濫：《論語·衛靈公》：“子曰：‘君子固窮，小人窮斯濫矣。’”濫，泛濫，無所不為，沒有底線。

(14)楊子：即陽虎。楊，通“陽”。楊子之語見于《孟子·滕文公上》。

(15)取奪不厭：巧取豪奪，永不滿足。《孟子·梁惠王上》：“茍為后義而先利，不奪不厭。”

【譯文】