第十二章 非其人勿教，非其真勿授

1．怎樣把握天地變化對(duì)人的影響

梁冬：“故善為脈者，謹(jǐn)察五臟六腑，一逆一從，陰陽(yáng)表里，雌雄之紀(jì)，藏之心意，合心于精。非其人勿教，非其真勿授，是謂得道。”

徐文兵：這是《金匱真言論》的一個(gè)總結(jié)的段落，我們先從“天有八風(fēng)，人有五風(fēng)”開始，講了四季變化對(duì)人的影響，東、南、西、北刮的不同風(fēng)對(duì)人的影響，后面開始羅列五行分類對(duì)人的影響，講了天、講了地，最后落實(shí)到人，以及怎么去把握那些天地變化對(duì)人的影響。

《金匱真言論》講了四季變化對(duì)人的影響，東、南、西、北刮的不同風(fēng)對(duì)人的影響，后面開始羅列五行分類對(duì)人的影響，講了天、講了地，最后落實(shí)到人，以及怎么去把握那些天地變化對(duì)人的影響。

2．“故善為脈者，謹(jǐn)察五臟六腑”會(huì)號(hào)脈的人是通神的

梁冬：“故善為脈者，謹(jǐn)察五臟六腑”是什么意思？

徐文兵：把握天地對(duì)人的影響，最后落實(shí)到人，就是去把他的脈。我們說了解一個(gè)人就是“我把準(zhǔn)了你的脈了”，說句不好聽的就是“你一翹尾巴我就知道你拉什么屎”，這叫“善為脈”。所謂“善為脈者”就是善于號(hào)脈的人通過脈象可以體會(huì)到內(nèi)在的五臟六腑的變化。謹(jǐn)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹爸?jǐn)”；察是警察的“察”，“察”怎么寫？

所謂“善為脈者”就是善于號(hào)脈的人通過脈象，可以體會(huì)到內(nèi)在的五臟六腑的變化。

梁冬：有點(diǎn)像“祭”字，是不是？

徐文兵：它本身就是個(gè)“祭”字。我去日本訪問的時(shí)候，特別注意幾個(gè)字：警察所——相當(dāng)于我們的派出所。比警察所高的是警視廳。

梁冬：它們是什么關(guān)系呢？

徐文兵：“視”和 “察”是不一樣的。東京警視廳的位置很高，具體辦事的是警察。我們經(jīng)常說“視察”。

梁冬：“視”和“察”有什么區(qū)別呢？

徐文兵：通過號(hào)脈去把握五臟六腑的變化，絕對(duì)不是去切開人的肚子去看。所以，用肉眼去看東西叫“看”、叫“見”，但不能用“視”，也不能用“察”。視和察都帶一個(gè)“示”字邊。

所謂“視”是處在一種通神的狀態(tài)下，我們經(jīng)常說“視而不見，聽而不聞”，那個(gè)“視”就是說，我在入定的狀態(tài)下，沒有體會(huì)到、沒有感覺到眼前的東西。

道家修煉中有一個(gè)考察學(xué)生的方法，比如說咱倆今天晚上開始靜坐，正好天上有一個(gè)月亮，但我們是在一個(gè)密閉的沒有窗戶的屋子里靜坐，所以不知道天昏地暗，也不知道時(shí)間過了多久。然后，老師就問，月亮在哪兒？就是考察你在肉眼看不見的情況下能不能感覺到月亮的存在，并確切地指出它的方位。如果你能做到，那么考試通過，你可以去練下一級(jí)。

“視”和“察”是要用心才能達(dá)到的一種狀態(tài)

徐文兵：司馬遷在《史記·扁鵲倉(cāng)公列傳》里記載扁鵲，說他跟長(zhǎng)桑君修煉，服上池水，然后又吃一些藥，最后從長(zhǎng)桑君手里得到了上古傳承下來(lái)的典籍。

長(zhǎng)桑君把扁鵲培養(yǎng)到了什么程度呢？扁鵲出師時(shí)可以視見垣一方人，意思是能夠視見墻對(duì)面的那個(gè)人。這個(gè)視就是我前面說的那個(gè)狀態(tài)，是在通神靜坐的狀態(tài)下，感覺到墻對(duì)面那個(gè)人的存在的。

梁冬：《史記》上是這樣記載的？

徐文兵：沒錯(cuò)，扁鵲甚至能夠描繪出那個(gè)人長(zhǎng)什么樣、穿什么衣服，這叫出神入化。所以，“視”和“察”不是用肉眼，而是用心才能實(shí)現(xiàn)的。

“視”和“察”不是用肉眼，而是用心才能實(shí)現(xiàn)的。

徐文兵：古代沒有表，大夫號(hào)脈的時(shí)候要數(shù)息。什么叫數(shù)息呢？不是數(shù)病人“呼哧呼哧”那個(gè)呼吸，而是自己調(diào)息。大夫根據(jù)自己的呼吸節(jié)奏，了解病人脈搏的快慢。

一般人的脈叫“一息四至”，就是大夫一呼一吸之間，他的脈跳四下。低于四下、三下，叫遲脈，高于五下、六下，叫數(shù)（shuò）脈。司馬遷記載扁鵲 “可以視見垣一方人”,“以此視病”——用這種方法去給人視病，“凈見五臟癥結(jié)”，沒打開肚子，但是你有什么病我都知道，“望而知之謂之神”,“特以診脈為名耳”。

其實(shí)，大家都有過類似的體驗(yàn)。有一次，我在早晨八點(diǎn)起來(lái)，在上班路上突然想起一個(gè)半年前看的病人，那人姓趙。我當(dāng)時(shí)心想，“這個(gè)人有段時(shí)間沒來(lái)，不知道他怎么樣了？”等我一進(jìn)辦公室的門兒，赫然發(fā)現(xiàn)那人正坐在那兒等我呢！他沒預(yù)約，沒掛號(hào)，臨時(shí)有點(diǎn)不舒服就來(lái)了。

梁冬：有一天，我在馬路上突然想到一個(gè)以前的同事。我想這個(gè)人現(xiàn)在在干嘛呢？然后剛一抬頭，這個(gè)人就迎面走來(lái)了。

徐文兵：老天賦予我們的很多先天的本能，很神奇的。但是，被后天那些自以為很怎么怎么著的意識(shí)給蒙蔽住了。當(dāng)醫(yī)生的修行到一定程度的時(shí)候，能夠入定、能夠靜心的時(shí)候，他能體會(huì)到很多東西，包括玄之又玄的“懸絲診脈”。

當(dāng)醫(yī)生的修行到一定程度的時(shí)候，能夠入定、能夠靜心的時(shí)候，他能體會(huì)到很多東西，包括玄之又玄的“懸絲診脈”。

“男女授受不親”，公主、皇后出身高貴，不能讓一個(gè)小破大夫摸來(lái)摸去的，所以就在手腕那兒搭根線。搭根線就有動(dòng)靜，就是不搭線，躲在圍帳里，醫(yī)生靠本事也能感覺得出這位高貴病人的病情來(lái)。

梁冬：“視”和“察”有什么區(qū)別呢？

徐文兵：“察”帶個(gè)“祭”，帶個(gè)“肉”，還摸著肉。“視”是完全不接觸。

梁冬：察的哪個(gè)部分是“肉”呀？

徐文兵：祭祀的“祭”，上面左邊不是個(gè)“肉”嗎？

梁冬：像“月”字的那個(gè)部首。

徐文兵：上面是個(gè)“肉”，祭祀是要用肉的。改成“察”以后，還有個(gè)肉的接觸。所以，號(hào)脈有肉的接觸，叫“察”。我干脆不摸你的脈，叫“視”。所以，“視”要比“察”高一級(jí)別。

梁冬：“警視廳”要比“警察廳”高。

徐文兵：所以，警察是接觸事主和抓賊的，叫“察”；那個(gè)控制警察，不需要親自下基層的，叫“視”。

是多大的料，就會(huì)碰見多大的事兒

徐文兵：脈是我們能摸到的血管的搏動(dòng)，就是動(dòng)脈的搏動(dòng)。我們經(jīng)常說，中醫(yī)講氣，你看不見氣，體會(huì)不到氣，但是你可以去摸一下他身體的溫度——熱的地方叫“有氣”，涼的地方叫“沒氣”這叫衛(wèi)氣。

中醫(yī)講氣，你看不見氣，體會(huì)不到氣，但是你可以去摸一下他身體的溫度——熱的地方叫“有氣”，涼的地方叫“沒氣”這叫衛(wèi)氣。

另外，我們除了心臟搏動(dòng)以外，跟它同步，是謂“諧”——諧同效應(yīng)的“諧”。諧的那個(gè)東西就是動(dòng)脈。那也是一種氣，我們管它叫營(yíng)氣。我們號(hào)脈摸的是動(dòng)脈的搏動(dòng)，號(hào)的是營(yíng)氣。但是醫(yī)生還要摸身上其他的部位，包括有的人左半邊身涼、右半邊身熱；有人上面熱、下面涼；有人上面涼、下面熱，這號(hào)的是衛(wèi)氣，叫“尺膚診”。

摸一下人家的胳膊、皮膚，這都是古代的 “察”，都是要肉挨肉、彼此接觸的。這個(gè)脈跳動(dòng)的樣子，我們給它起個(gè)名兒，叫“脈象”。這個(gè)“像”是單立人的“像”，就是說，我有脈在這兒跳呢，它是個(gè)客觀存在；但是同樣的脈，不同的人摸完了以后得出的結(jié)論不一樣，這就是說“脈象”不同，為什么不同？

梁冬：因?yàn)槊}的人不同。

徐文兵：簡(jiǎn)單來(lái)說，同樣一張X光片，不同的大夫看，得出的結(jié)論不一樣：這個(gè)說結(jié)核，那個(gè)說癌癥，那個(gè)說就是一口痰堵那兒了。為什么會(huì)這樣，誰(shuí)更接近于真相呢？最后只好開胸驗(yàn)肺，看看到底是什么。誰(shuí)更接近于真相，說明誰(shuí)的診斷水平就高。所以，想學(xué)好中醫(yī)，必須要提高作為醫(yī)生的個(gè)人素質(zhì)和修養(yǎng)，提高感覺的敏銳度。

我們以前搞科研，做過脈象儀，就是把脈的波動(dòng)反映在圖紙上。我心說，看到圖紙上畫的曲里拐彎的那些東西，不同的人得出的結(jié)論不一樣，與其跟客觀的東西較勁，不如提高一下主觀的修養(yǎng)。所以，“善為脈者”，指的是有修養(yǎng)、有修煉的人，而不是說自個(gè)兒手還冰涼呢，搭人的脈，號(hào)了半天什么也號(hào)不出來(lái)。

梁冬：這話說明，你是多大的料，就會(huì)碰見多大的事兒。在你沒有修煉好以前，最好的事物迎面而來(lái)，也會(huì)擦身而過，因?yàn)槟愀径挡蛔　?/p>

你是多大的料，就會(huì)碰見多大的事兒。在你沒有修煉好以前，最好的事物迎面而來(lái)，也會(huì)擦身而過，因?yàn)槟愀径挡蛔　?/p>

徐文兵：或者本來(lái)是個(gè)好事兒，也能讓你做壞了。

什么人能夠“不打開箱子，就能確定里面有什么東西”

徐文兵：現(xiàn)在人們提出一個(gè)黑箱理論。黑箱、白箱的區(qū)別在哪兒？打開箱子才能知道里面是什么，叫“白箱”；沒打開箱子，你能確定里面的東西，叫“黑箱理論”，這是高手。很多人說這不是玄乎嘛？其實(shí)，“有諸內(nèi)必形諸外”，中醫(yī)就通過外在這種能摸到的脈象，去用心體會(huì)它內(nèi)在的一個(gè)變化。

漢朝有個(gè)名醫(yī)，叫郭玉，他說過一句名言叫“醫(yī)者意也”。他當(dāng)時(shí)給皇帝看病，皇帝不信，說：這人有那么神嗎？于是皇帝想考考他，就搭了一個(gè)帷幔，讓里面的一個(gè)宮女伸出左手來(lái)，讓郭玉號(hào)脈，號(hào)完了以后，又讓一個(gè)小太監(jiān)伸出右手，這個(gè)手大概也挺白凈、纖細(xì)，跟那個(gè)小宮女的手差不多。伸左手的人是個(gè)宮女，伸右手的是個(gè)小太監(jiān)，讓郭玉挨個(gè)號(hào)脈。郭玉摸完脈，兩個(gè)都號(hào)完了，皇帝就問：“怎么樣？脈象如何？”

郭玉說：“臣行醫(yī)這么多年，沒見過這么奇怪的脈，一雌一雄，一陰一陽(yáng)。”打開床幔，出來(lái)的是兩個(gè)人！郭玉通過了皇帝的考試，成為御醫(yī)。

如何讓一個(gè)病人發(fā)自內(nèi)心地信任醫(yī)生

徐文兵：現(xiàn)在很多病人去看大夫，一伸胳膊不說話，然后問：我什么病？這其實(shí)是一個(gè)試探。如果這個(gè)大夫通過了，醫(yī)患之間的信任感一下就建立起來(lái)了，這時(shí)候你給他用針用藥，效果非常好。為什么？病人已經(jīng)發(fā)自內(nèi)心信任你了。

現(xiàn)在很多病人去看大夫，一伸胳膊不說話，然后問：我什么病？這其實(shí)是一個(gè)試探。如果這個(gè)大夫通過了，醫(yī)患之間的信任感一下就建立起來(lái)了，這時(shí)候你給他用針用藥，效果非常好。

但是，現(xiàn)在的大夫、醫(yī)生基本上很難通過這個(gè)考試。也有通過的，比如說，病人問：“大夫我什么病？”

醫(yī)生回答：“你陰陽(yáng)不和，氣血不調(diào)。”

所有的人不能都得出這個(gè)結(jié)論的。這就是一個(gè)診斷的功夫。

通過號(hào)脈，通過脈在外面的搏動(dòng)，你能體會(huì)到內(nèi)在五臟的變化，這叫“謹(jǐn)察五臟六腑”。介紹一下號(hào)脈，左右手的脈象是不一樣的。有的人說我只有一個(gè)心臟，為什么左右手脈象不一樣？因?yàn)閺慕馄蕦W(xué)上來(lái)講，是有區(qū)別的。比如說，左胳膊離心臟比較近；右胳膊離心臟比較遠(yuǎn)，還是有不同之處的。即便根源相同，還有個(gè)位置的不同。所以，中醫(yī)認(rèn)為左手和右手的脈象是不一樣的。

在北半球的時(shí)候，左手代表生發(fā)——太陽(yáng)從東邊起；右手代表肅降。所以，左手食指代表心、中指代表肝、無(wú)名指代表腎，腎陰。右手食指代表肺、中指代表脾胃、無(wú)名指代表腎陽(yáng)。這就是通過這三個(gè)指頭去“謹(jǐn)察”五臟六腑的變化。

左手食指代表心、中指代表肝、無(wú)名指代表腎，腎陰。右手食指代表肺、中指代表脾胃、無(wú)名指代表腎陽(yáng)。這就是通過這三個(gè)指頭去“謹(jǐn)察”五臟六腑的變化。

有一個(gè)離退休軍隊(duì)老干部找我看病，我一摸右手，發(fā)現(xiàn)他的脈象很怪，這個(gè)脈我沒見過，脈的波幅特別長(zhǎng)。正常人都是三個(gè)指頭，到第三個(gè)指頭，尺脈都偏弱，但是他到四個(gè)指頭都能摸見。后來(lái)，他說了，“我放了四個(gè)支架。”

通過號(hào)脈，我察覺到了他體內(nèi)有異常，我說：“你有很嚴(yán)重的胃病。”

他說：“我吃得香，喝得香，我怎么會(huì)有胃病？”

我說：“您去查一下吧！”

他后來(lái)就去做了胃鏡。現(xiàn)在這個(gè)胃鏡技術(shù)也進(jìn)步了，就好像讓患者稍微睡一小覺兒，那胃鏡就做完了，沒有任何痛苦。當(dāng)時(shí)，胃鏡報(bào)告證實(shí)，他患有重度萎縮性胃炎，有腸上皮腺化生，還有腺體的增生和淋巴結(jié)的腫大。再往下一步，肯定就是胃癌了。

最后，他拿著報(bào)告單來(lái)找我說：“徐大夫，你說得對(duì)。你看，這怎么辦，人家給我開了好多胃藥。”

我說：“你既然驗(yàn)證了我的診斷，就按我們中醫(yī)的方法去調(diào)治，它是可逆的。”

所有的癌癥里邊，只有早期的胃癌，我還敢調(diào)治。其他的癌癥，咱水平不高，不敢調(diào)治，為什么呢？因?yàn)槲甘?“腑”，五臟六腑的“腑”，它長(zhǎng)在腑上。如果您得了什么肺癌、腎癌、肝癌，那就到了“臟”了，就不好調(diào)治了。所以，通過號(hào)脈是可以體會(huì)到五臟六腑的變化的。

愿意學(xué)號(hào)脈的話，可以看看李時(shí)珍寫的《瀕湖脈學(xué)》。李時(shí)珍晚年就住在 “瀕湖”，自號(hào)瀕湖老人。他把二十七種脈象全部以七言歌訣的形式總結(jié)出來(lái)了。

愿意學(xué)號(hào)脈的話，可以看看李時(shí)珍寫的《瀕湖脈學(xué)》。他把二十七種脈象全部以七言歌訣的形式總結(jié)出來(lái)了。

只有好醫(yī)生才配叫“人肉CT機(jī)”

梁冬：好的醫(yī)生就是要把自己修煉成為一個(gè)人肉CT機(jī)。

徐文兵：CT機(jī)有局限性，比如說，萬(wàn)一掃描間距拉寬了，腫瘤又正好在那間距里面，可能就掃不到。所以，比CT還精細(xì)的是MRA，核磁共振。核磁共振也是局限于物質(zhì)，只能用眼睛去看。如果懂得號(hào)脈，就能體會(huì)到患者心情的變化。

核磁共振也是局限于物質(zhì)，只能用眼睛去看。如果懂得號(hào)脈，就能體會(huì)到患者心情的變化。

有一個(gè)外交部的病人，大早上起來(lái)找我抄方兒，說別人給他開了個(gè)方。我說，號(hào)號(hào)脈吧。一號(hào)脈，我說：“你是不是昨天晚上跟人吵架了？”

“啊！”他說，“你怎么這也能號(hào)出來(lái)？昨天我們樓上那一幫小青年，鬧卡拉OK，不睡，我去跟他們吵了一架，氣得我一晚上沒睡覺。”

梁冬：人發(fā)怒時(shí)脈象是在哪個(gè)位置上？

徐文兵：整個(gè)脈繃得很緊，就是人怒從心頭起的時(shí)候，整個(gè)脈就像繃緊的弓弦一樣。所以，脈象的“象”，“象由心生”。你如果有那個(gè)心、有那個(gè)神，象由心生，你能體會(huì)到它的真相。你心里面沒那個(gè)東西，你就摸脈的時(shí)候，數(shù)心率還能給人數(shù)錯(cuò)。

梁冬：你在什么樣的層面上，就能看到什么樣層面上的問題。

徐文兵：這些東西只可意會(huì)，不可言傳，只能反復(fù)地跟著老師去號(hào)脈。老師號(hào)完一個(gè)脈，你去體會(huì)。中醫(yī)里邊有個(gè)“芤（kōng）脈”——草字頭，一個(gè)孔夫子的“孔”。

梁冬：“芤脈”到底是什么呢？

徐文兵：我們上學(xué)的時(shí)候?qū)W過芤脈，李時(shí)珍的《瀕湖脈學(xué)》上也描述得很清楚：“如捏蔥管兒。”就是說，你號(hào)脈的時(shí)候，患者手腕的表皮是硬的，稍微一按，“啪啦”就空了，閃了手，這是芤脈。描寫得很形象、很生動(dòng)，但是我沒摸過。但我們大學(xué)宿舍里的老七摸到過。他畢業(yè)后分到了鼓樓中醫(yī)院。鼓樓中醫(yī)院是著名的調(diào)治男性不育的醫(yī)院，查男性不育的時(shí)候，患者就要化驗(yàn)精子，專門有個(gè)特殊的屋子，讓人去采精。采完精以后把精液作為樣本去化驗(yàn)，回來(lái)再接著號(hào)脈開方。

后來(lái)，老七說：“哎喲，我天天號(hào)的都是芤脈。”就是男人在射完精以后，脈象就是“芤脈”——精血空虛的脈。善為脈者，一號(hào)脈就查出來(lái)了。

女性懷孕后脈象是“如盤走珠”

梁冬：女青年懷孕之后的脈叫弦脈，還是滑脈呢？

徐文兵：滑脈！

梁冬：滑脈是一種什么樣的脈呢？

徐文兵：滑脈叫“如盤走珠”。“滑脈如珠替替然，往來(lái)流利卻還前，莫將滑數(shù)為同類，數(shù)脈惟看至數(shù)間。”這首詩(shī)是李時(shí)珍編的，告訴你滑脈跟數(shù)脈的區(qū)別。就是說滑脈跟數(shù)脈——跳得“叭叭叭”很快的那個(gè)脈有點(diǎn)像，但是滑脈是像小珠子一樣，“咕嚕嚕”“咕嚕嚕”的。具體描述滑脈的主病，他這么說：“滑脈為陽(yáng)元?dú)馑ィ瞪俨∈成鸀?zāi)。”就是說，你摸到普通人有了滑脈，他肯定是體內(nèi)的元?dú)饣涣四切┒嘤嗟臓I(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，于是元?dú)馑チ耍蜁?huì)生成痰涎、食積。特別是小孩子，一摸是滑脈，肯定是食積頂住了。

你摸到普通人有了滑脈，他肯定是體內(nèi)的元?dú)饣涣四切┒嘤嗟臓I(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，于是元?dú)馑チ耍蜁?huì)生成痰涎、食積。特別是小孩子，一摸是滑脈，肯定是食積頂住了。

但是有一種特殊情況，就是女子懷孕。女子懷孕就是體內(nèi)有“異物”了，脈象是在第三個(gè)指頭出現(xiàn)滑脈。腎那地方平時(shí)是沉潛的，一般摸不著。突然在那兒冒出一個(gè)咕嚕咕嚕的小珠子——滑脈。

但是有一種特殊情況，就是女子懷孕。

我有好幾次都遇到了這種脈。我基本上都得給病人扎針，但對(duì)方一說該來(lái)例假?zèng)]來(lái)，一號(hào)出這種脈，我就留個(gè)心眼兒，說：“你去查個(gè)尿吧。”

對(duì)方就說：“唉！沒事兒！沒事兒！不可能懷，我這么多年沒采取什么措施也沒懷上”。

我說：“您還是去查吧。”

查完尿回來(lái)，她又說：“沒有。”

我說：“你還去查，查血。”

一看，有了。人家懷上孩子了，你再給人扎針，來(lái)個(gè)見紅，就會(huì)引起流血、小產(chǎn)，這叫“謀財(cái)害命”。所以，我通過號(hào)脈避免了好多次事故。

人家懷上孩子了，你再給人扎針，來(lái)個(gè)見紅，就會(huì)引起流血、小產(chǎn)，這叫“謀財(cái)害命”。

我那會(huì)兒在中醫(yī)藥大學(xué)的校辦副主任叫王義夫，是我的師兄。有一次我們聚會(huì)，介紹一幫新朋友認(rèn)識(shí)，一聽有中醫(yī)大夫，伸手都要號(hào)脈。我那會(huì)兒號(hào)脈功夫不靈，但王義夫靈。

當(dāng)時(shí)有一個(gè)少婦要號(hào)脈。

號(hào)完脈以后，王義夫說：“你懷孕了。”號(hào)完兩只手以后，他說：“是男孩！”

說得那少婦鬧了個(gè)大紅臉——她都不知道自己懷孕了，她老公也在邊兒上，也沒當(dāng)回事兒，繼續(xù)吃飯、聊天。后來(lái)，那位少婦就去檢查了，一查，還真懷孕了。九七年的時(shí)候，那孩子出世了。九七年是牛年，那孩子就叫牛牛，現(xiàn)在牛牛都長(zhǎng)大了。可見，中醫(yī)的號(hào)脈多么神奇！

梁冬：剛才講到“謹(jǐn)察五臟六腑”，以后我們會(huì)有專門的篇章討論臟、腑。

徐文兵：中醫(yī)的臟象不是解剖。我們把人肚子剌開看到的那叫“臟像”、是單立人的“像”；不剌開肚子，通過外在“視”和“察”的手段，體會(huì)到內(nèi)在的變化，叫“臟象”，是不帶單立人的那個(gè)“象”。所以，中醫(yī)講氣象、脈象、臟象，都是用心去體會(huì)出來(lái)的東西。

中醫(yī)講氣象、脈象、臟象，都是用心去體會(huì)出來(lái)的東西。

梁冬：像南老說的，“去面對(duì)這個(gè)問題，搞不清楚先睡覺去。”睡醒了就行了，是吧？

徐文兵：有人問南老信什么教，他說：“我信睡覺。”睡覺就是養(yǎng)神。道家把睡覺叫“小死”，人如果不能小死，就得不到“大活”，所以睡不好覺的人沒神兒。

有人問南老信什么教，他說：“我信睡覺。”睡覺就是養(yǎng)神。道家把睡覺叫“小死”，人如果不能小死，就得不到“大活”，所以睡不好覺的人沒神兒。

梁冬：就像當(dāng)年買了萬(wàn)科股票的人，這些年什么都不干，一覺醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己成為億萬(wàn)富翁了。你中間折騰，抄盤，買盤，賣盤，那都沒用！

3．“一逆一從”人的脈是順著四季變化去跳的

徐文兵：“一逆一從”說的是人的脈是順著四季變化去跳的，包括臟腑。《四氣調(diào)神大論》里邊說過，脈象跟四季變化不一樣。正常人叫什么：春天——浮起來(lái)；夏天——洪大；秋天——毛，開始往里收了；冬天叫“石”、叫“沉”，就像石頭進(jìn)水一樣，沉下去。這叫從。

在冬天，如果一人的脈浮起來(lái)了，一個(gè)是感冒了，陽(yáng)氣鼓動(dòng)起來(lái)；第二，可能是冬泳去了，或者這個(gè)人的歲數(shù)比較大。

在冬天，如果一人的脈浮起來(lái)了，一個(gè)是感冒了，陽(yáng)氣鼓動(dòng)起來(lái)；第二，可能是冬泳去了，或者這個(gè)人的歲數(shù)比較大。

浮脈是什么，“三秋得令知無(wú)恙，久病逢之卻可驚”。就是說，春、夏、秋三季給老年人摸到浮脈，沒事，偶感風(fēng)寒、微有小恙，都沒事，可是如果一個(gè)病重的人突然脈浮起來(lái)了，“久病逢之卻可驚”，那就要準(zhǔn)備后事了！

春天本來(lái)應(yīng)該宣發(fā)起來(lái)，人的脈應(yīng)該浮起來(lái)，可是如果這個(gè)人就起不來(lái)，就代表他的肝氣就不旺，或者冬天沒有把精藏好。所以，通過號(hào)脈可以看出一個(gè)人體內(nèi)氣血的生、長(zhǎng)、收、藏的變化跟外界天地的變化是否合拍。如果不合拍，中醫(yī)可以看出來(lái)你得了什么病，“逆春氣，少陽(yáng)不生，得什么病”“逆夏氣，得什么病”都能判斷出來(lái)。具體地說，中醫(yī)一號(hào)脈就知道，你現(xiàn)在是不是在拉肚子，是不是在打擺子？很多人說，中醫(yī)可神了，其實(shí)他們的推理、推論是有根據(jù)的。

梁冬：一逆一從。

4．“陰陽(yáng)表里”脈的跳動(dòng)也是跟著陰陽(yáng)去走的

梁冬：“陰陽(yáng)表里”是什么意思呢？

徐文兵：陰陽(yáng)是指陰脈和陽(yáng)脈。我們說浮脈是陽(yáng)，沉脈主里，“沉潛水蓄陰經(jīng)病，數(shù)熱遲寒滑有痰。”就是說，一號(hào)到沉脈，肯定是病在很深很里、病在里面。如果是冬天，陽(yáng)氣封藏也就罷了。如果一年四季，都是我按到你的骨頭才能摸到你的脈，這種脈叫伏脈，潛伏的伏，比沉還厲害。還有一種脈叫駐骨，就是摸到骨頭才能摸到脈，一看就是患了很厲害的陰寒、內(nèi)停的一種病。

一般號(hào)脈分浮、中、沉三步，手一搭就能摸到，是浮脈；中間平和，是正常人的脈；按到很深才感覺到脈，就病在里了。

一般號(hào)脈分浮、中、沉三步，手一搭就能摸到，是浮脈；中間平和，是正常人的脈；按到很深才感覺到脈，就病在里了。

梁冬：那為什么叫陰陽(yáng)表里呢？

徐文兵：陰陽(yáng)是四季。秋冬是陰，春夏是陽(yáng)，脈的跳動(dòng)也是跟著陰陽(yáng)去走的。如果跟它逆著的話就反四季了，反季節(jié)脈都容易出問題。

5．“雌雄之紀(jì)”號(hào)脈時(shí)要根據(jù)男女的不同體質(zhì)下診斷

梁冬：“雌雄之紀(jì)”是什么意思呢？

徐文兵：男女的脈不一樣，為什么前面說的神醫(yī)郭玉能號(hào)出兩個(gè)人的脈不一樣呢？一般來(lái)說，男人主陽(yáng)，女人主陰，女人的脈是陰血比較足，男人的脈是陽(yáng)氣比較足。就好像我一眼看人，不管她怎么穿男裝、怎么剃光頭，我一看她就是個(gè)女的，這是一種感，不是覺。

一般來(lái)說，男人主陽(yáng)，女人主陰，女人的脈是陰血比較足，男人的脈是陽(yáng)氣比較足。

梁冬：講到雌雄之紀(jì)，雌和雄我們都知道了，“紀(jì)”是什么概念？

徐文兵：這是說你要根據(jù)男女的不同體質(zhì)，再結(jié)合脈象去下診斷，男人陽(yáng)氣足，陰氣不足，女人陰氣足，陽(yáng)氣不足。

梁冬：什么叫陽(yáng)氣足，陰氣不足？

徐文兵：比如說，如果是男人得了浮脈，你給他用發(fā)汗藥就應(yīng)該稍微謹(jǐn)慎點(diǎn)，因?yàn)樗旧砭褪顷?yáng)的。你給女人用發(fā)汗藥，因?yàn)樗紫玛幯悖涂梢约狱c(diǎn)量。女性來(lái)月經(jīng)前、來(lái)月經(jīng)中和來(lái)月經(jīng)后，你用的藥應(yīng)該完全不一樣。

如果一個(gè)人的脈特別細(xì)，本來(lái)是一根管子，變成了一條線，我們就知道這人陰血特別不足。如果是個(gè)男人出現(xiàn)細(xì)脈，我們可以理解，他的陰血就應(yīng)該不足。但是如果一個(gè)女人出現(xiàn)了細(xì)脈，那就有虛勞的可能性、就是耗損太多了。這就是辨別雌雄，結(jié)合雌雄去辨別一個(gè)人的癥狀。

6．“藏之心意”好醫(yī)生看病是替天行道

梁冬：“藏之心意”作何解釋？

徐文兵：心和意不一樣。一個(gè)是我們根據(jù)老師講的，意識(shí)到了一些東西，另外一個(gè)就得用你的心去體會(huì)了。你學(xué)到的東西不見得發(fā)自內(nèi)心地能接受它，所以才有了 “學(xué)而時(shí)習(xí)之”。

學(xué)了是意識(shí)到了，但是真正觸及到你的靈魂、動(dòng)你的心了嗎？未必。上高中都學(xué)過汽化熱，就是水從液體變成汽的時(shí)候，會(huì)帶走大量的熱量。所以，當(dāng)你用舌頭去舔一個(gè)紅烙鐵時(shí)，它不會(huì)燙傷你。舌面上有津液，它會(huì)把熱都帶走。學(xué)了以后你說：老師講得對(duì)。但是真讓你舔呢？你肯定不敢。我也勸大家別去舔。萬(wàn)一舌頭上唾液分泌不足呢！

去用心體會(huì)它，叫“藏之心意”。這個(gè)東西只有在你特別安靜、入定的時(shí)候才能夠體會(huì)到。不能一邊號(hào)著脈，一邊還想著孩子小升初、股票跌停了還是漲停了，心也不在這兒，意也不在這兒。

所以，為什么說看病累呢？用“意”是你的職業(yè)素養(yǎng)，你是做這個(gè)職業(yè)的，用“意”就夠了。但你真要做一個(gè)好大夫，得用“心”。病人可能有些話跟父母沒法講，跟老公沒法講，跟孩子沒法講，但他能跟一個(gè)值得信賴的醫(yī)生講。誰(shuí)也不傻，誰(shuí)也別想騙誰(shuí)。你是真的是用心用意去關(guān)愛一個(gè)病人，還是糊弄人家，敷衍了事，人家都能感覺得到。

要做一個(gè)好大夫，得用“心”。你是真的是用心用意去關(guān)愛一個(gè)病人，還是糊弄人家，敷衍了事，人家都能感覺得到。

當(dāng)你用心用意去號(hào)脈體會(huì)的時(shí)候，這時(shí)候甚至能觸碰到病人的心神。所以，很多人會(huì)被你感動(dòng)，最后你做的工作也會(huì)把自己感動(dòng)。當(dāng)你的調(diào)治按照你的診斷，一步一步進(jìn)行下去的時(shí)候，就是“靈和應(yīng)”。為什么很多醫(yī)生（拋去被人陷害、迫害死的華陀、扁鵲以外）都很長(zhǎng)壽，他每天就沉浸在那種天人合一的感覺中，那種成就感不是說自個(gè)兒干了件什么事，而是替天行道，順應(yīng)天、地、自然的規(guī)律，成就了一件事，這時(shí)，會(huì)有一種發(fā)自內(nèi)心的喜悅。我認(rèn)為，這是好的醫(yī)生健康長(zhǎng)壽的一個(gè)主要原因。所以，《黃帝內(nèi)經(jīng)》說“藏之心意”，自個(gè)兒偷著樂，自個(gè)兒去體會(huì)。

當(dāng)你用心用意去號(hào)脈體會(huì)的時(shí)候，這時(shí)候甚至能觸碰到病人的心神。

為什么很多醫(yī)生都很長(zhǎng)壽，他每天就沉浸在那種天人合一的感覺中，會(huì)有一種發(fā)自內(nèi)心的喜悅。

無(wú)論做什么工作，只要用心都能干得出神入化

梁冬：馮小剛曾經(jīng)這樣吹捧劉震云，說：劉震云老師哪是自己寫文章啊，他把筆一伸出來(lái)，那個(gè)內(nèi)容就傾瀉而出，好像是神借由他的手寫出來(lái)而已。

徐文兵：古代人評(píng)價(jià)李白：夢(mèng)筆生花。什么叫夢(mèng)筆生花呢？那就是跟天地的一種交流。現(xiàn)在黃山上不是還有個(gè)景叫夢(mèng)筆生花嗎？一塊石頭上長(zhǎng)出棵松樹。李白的詩(shī)寫得好，簡(jiǎn)直就是：文章本天成，妙手偶得之。不是他自個(gè)兒寫的，是老天借他的手寫出來(lái)的。

什么叫夢(mèng)筆生花呢？那就是跟天地的一種交流。

還有一個(gè)故事叫“江郎才盡”。江郎寫文章特別漂亮，后來(lái)做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見東晉文學(xué)家郭璞。郭璞說：對(duì)不起，我有支筆落您這兒了，我拿走了。從此以后，江郎腦子一片空白，再也寫不出東西來(lái)了，沒有靈感了。所以，現(xiàn)在很多影視明星都在吸毒，為什么？找靈感呢！《黃帝內(nèi)經(jīng)》里告訴你，靈感是那么找的嗎？

據(jù)說某位著名作家當(dāng)年的文章寫得非常好，特別感人。有一天，他走在太陽(yáng)光下，突然覺得腦子空了，從此以后再也寫不出東西了。坊間傳言，這個(gè)人開始吸毒。他在吸毒以后，突然覺得又有靈感了。然后，就拿出香煙紙，在背面記下靈感。等他醒來(lái)一看，寫的是香蕉皮比香蕉大！這哪是靈感，這是幻覺！這是用不正當(dāng)方法燃燒自己的精以后，得到的那種虛妄的東西。

所以，我覺得不管你做醫(yī)生也好，擦皮鞋也好，哪怕掃馬路、掃大街，如果你有這種“謹(jǐn)察五臟六腑，陰陽(yáng)表里，雌雄之紀(jì)”，然后“藏之心意”，用心用意去掃，都能通神。

我每看到一個(gè)人專心致志做一件事情的時(shí)候，就由衷產(chǎn)生一種欣賞和贊美。我最喜歡看的就是小孩子在那兒專心致志地玩兒，心無(wú)旁騖，我覺得那是一個(gè)通神的過程。

藏之心意，合心于精！所以我們說，煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛，這是個(gè)循環(huán)。我們都知道，物質(zhì)能變成意識(shí)，再說高一點(diǎn)，意識(shí)能變成情感、情緒。但是你想想，人體的精是怎么生產(chǎn)出來(lái)的？誰(shuí)讓它生產(chǎn)出來(lái)的？誰(shuí)讓它按那個(gè)樣兒長(zhǎng)出來(lái)的？它背后那個(gè)東西是什么？所以它是個(gè)循環(huán)。兩精相搏謂之神，神凝到一定程度以后，就會(huì)化生出氣，也會(huì)化生出物質(zhì)。

兩精相搏謂之神，神凝到一定程度以后，就會(huì)化生出氣，也會(huì)化生出物質(zhì)。

關(guān)注自己叫貴人，跟著別人的點(diǎn)走叫賤人

梁冬：講到“藏之心意”，就是說，一個(gè)人要學(xué)會(huì)去聚精、去會(huì)神。

徐文兵：聚精會(huì)神的時(shí)候容易什么？

梁冬：技巧出焉。

徐文兵：容易出一些匪夷所思的事情。古代人制玉，沒有高速齒輪、鑲著金鋼石那種齒輪，就靠一個(gè)人在那兒琢、磨。玉的實(shí)質(zhì)很硬，怎么能把那塊玉弄成想要的模樣？其實(shí)就是，精誠(chéng)所至，金石為開。藏之心意，聚精會(huì)神，精誠(chéng)所至，那個(gè)勁進(jìn)去以后，金石為開。

梁冬：誠(chéng)意正心。

徐文兵：但沒有這個(gè)體會(huì)的人，你怎么說他也不信。他只相信牛頓的力。

梁冬：其實(shí)這個(gè)事情，一般人都可以感覺到。比如說，當(dāng)你真正地愛一個(gè)人的時(shí)候，就會(huì)迸發(fā)出一種非常強(qiáng)大的力量。兩個(gè)人隔著千里遠(yuǎn)，為了見彼此一面，每周都能夠往返一次。然后，每天在思念、盼望中度過，一門心思要往對(duì)方所在的位置沖。等到你們結(jié)婚了，發(fā)現(xiàn)以前都瘋了，“你怎么能干出這種事情來(lái)呢？”

當(dāng)你真正地愛一個(gè)人的時(shí)候，就會(huì)迸發(fā)出一種非常強(qiáng)大的力量。

再比如說，你真的喜歡做一件事兒的時(shí)候，也是這樣的，可以突破一切障礙。

徐文兵：但現(xiàn)在人的通病叫“神淡散而不藏”。《黃帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們?cè)趺慈ヰB(yǎng)神，怎么去聚神——“獨(dú)立守神”？去站樁。

那些不懂得養(yǎng)生的人叫“不知持滿，不時(shí)御神”。那我們?cè)趺崔k？我們就“按時(shí)御神”，神的節(jié)拍就是天地走的節(jié)拍，你按照四季和晝夜的節(jié)拍走，神不就回來(lái)了嗎？

梁冬：蘇芮說過，“跟著感覺走，緊抓住夢(mèng)的手”。

徐文兵：細(xì)分一下你是跟著“感”走，還是跟著“覺”走？我的病人經(jīng)常說：“徐大夫，一到下午下班那會(huì)兒，我就困得不行。你說我是睡還是不睡啊？”

我說：“你這個(gè)問題問得有趣，你當(dāng)然應(yīng)該睡！‘天時(shí)不如地利，地利不如人和。’”

困，說明你的生物鐘節(jié)律到了，你就睡！管它三七二十一，正好還避開下班高峰呢！睡醒了再回家。這就叫順著“感”和“覺”走。第一，你覺得困了，這是“感”；你覺得倦了，身上沒勁，這是“覺”。一個(gè)“感”，一個(gè)“覺”，跟著它走，慢慢你就能調(diào)試到與自然天人合一的狀態(tài)。

好多人問我，什么時(shí)候吃飯？我說，那要看你什么時(shí)候饑、什么時(shí)候餓啊！關(guān)注自己，叫“貴人”；跟著別人的點(diǎn)走，叫“賤人”。

梁冬：薩特說過，“他者即地獄”，用他人的方式要求自己，就是地獄。

用他人的方式要求自己，就是地獄。

7．“合心于精”心與精相合，人才會(huì)安寧

梁冬：“合心于精”是什么意思呢？

徐文兵：“心”就是“神”，“心”和“神”在古代是相通的。所以，我們說“神”的物質(zhì)基礎(chǔ)是 “精”。所謂“精”，具體來(lái)講是體液，包括我們的血液、精液。

人在散神、出神的時(shí)候，有這么幾種體會(huì)。洗完澡，感覺要出神。喝完酒，神散了，想把它聚攏回來(lái)，且得費(fèi)一陣兒呢！其實(shí)我酒量挺大，但是我不饞酒。喝個(gè)一次兩次以后我就覺得，與其費(fèi)了好幾天的勁兒再把這個(gè)“神”聚攏回來(lái)，我還不如不喝它。所以，佛家戒酒，但他們不戒茶，喝完茶以后有醒神的作用。喝完茶以后就覺得有靈感！老喝茶就能提神。

佛家戒酒，但他們不戒茶，喝完茶以后有醒神的作用。喝完茶以后就覺得有靈感！老喝茶就能提神。

梁冬：現(xiàn)在還有一個(gè)“網(wǎng)游之毒”。

徐文兵：網(wǎng)癮。上癮的東西都是勾人魂魄的。人說你“丟了魂了”，失魂落魄的，其實(shí)被某樣?xùn)|西勾走了。人睡不著，叫“魂不附體”或者“失魂落魄”。

中醫(yī)講“人臥則血?dú)w于肝”，肝藏血，血舍魂。就是說，你把你的魂藏到肝血里面，相當(dāng)于 “合心于精”，叫“寧”。繁體字那個(gè)“寧”，里面是有個(gè)“心”的。

我們說這人“心神不寧”,“心神不寧”對(duì)應(yīng)“雞犬不寧”。什么叫“雞犬不寧”？雞犬不回窩。

8．“非其人勿教，非其真勿授”

不要找中醫(yī)開西藥，也別吃西醫(yī)開的中藥

梁冬：“非其人勿教，非其真勿授”，這句話很深刻！

徐文兵：號(hào)脈的這種體會(huì)，不應(yīng)該說。或者說，你是一片好心去說，但是聽的人如果不對(duì)的話，得出的結(jié)果很可能不是你想象的那個(gè)樣子。

農(nóng)夫本來(lái)是一片好心，暖了一條凍僵的蛇，結(jié)果是被蛇一口咬死。因?yàn)檗r(nóng)夫的好心是違背自然的。蛇是順應(yīng)天地的變化在那兒冬眠呢！你干嗎給人家制造一個(gè)反季節(jié)的錯(cuò)覺，把人家暖和過來(lái)？我正做著一個(gè)春秋大夢(mèng)，正睡得好呢，你把我弄醒了，難道不咬你一口？

道家之所以不像其他的教派那么昌明、昌盛，其中有一條就是對(duì)學(xué)生的選擇非常挑剔。不是長(zhǎng)著兩個(gè)胳膊、兩條腿，頂著個(gè)腦袋的人都能學(xué)的。所以，黃帝跟岐伯請(qǐng)教的時(shí)候，都是很莊嚴(yán)、很肅穆，沐浴奉香，更衣齋戒，然后誠(chéng)心正意去學(xué)。

道家之所以不像其他的教派那么昌明、昌盛。其中有一條，對(duì)學(xué)生的選擇非常挑剔。

如果你遇人不淑，教給一個(gè)心存不良又雞犬不寧的人，最后他在實(shí)踐中出了問題，不會(huì)說自己有問題，他說你這門學(xué)問有問題。最后，還可能來(lái)一個(gè)欺師滅祖，把你搞得一團(tuán)糟。就像我們現(xiàn)在，經(jīng)常被患者問：“我以前吃西藥，現(xiàn)在還吃不吃？”

我說：“你去問給你開藥的西醫(yī)大夫，我不懂西藥，也別問我。”

我經(jīng)常跟他們說一句話：“不要吃中醫(yī)大夫開的西藥。”下一句呢？

梁冬：不要吃西醫(yī)大夫開的中藥。

徐文兵：現(xiàn)在亂用中藥也是一大公害。有的人沒學(xué)過中藥，不知道中藥的性味、寒熱、歸經(jīng)，然后就從植物學(xué)的角度理解，一說當(dāng)歸就是補(bǔ)血的，一說麻黃就是發(fā)汗的，然后就根據(jù)他的理解去給人開藥。以前有味藥叫 “龍膽瀉肝丸”，都是很多不了解中醫(yī)的西醫(yī)大夫開出去的。開出了以后，出了事兒了，然后說中藥、中醫(yī)有問題。

中藥在正確使用的情況下才能發(fā)揮好的一面，避免有害的一面。所謂正確使用，你得學(xué)會(huì)它。你就學(xué)了幾個(gè)月，根本就不懂，然后你就去開中藥？簡(jiǎn)直兒戲！

現(xiàn)在，藥廠為了賣藥，走的是量，為了走量就要變成非處方藥。意思是說，中藥就這么用，有沒有大夫開無(wú)所謂。你到藥店買藥，頭疼吃頭疼的藥，拉肚子吃拉肚子的藥，這就叫OTC，非處方藥。所以，很多廠家都為了爭(zhēng)這個(gè)OTC，把中藥變成非處方藥，打破頭。最后，吃壞了很多人。所以，不要找中醫(yī)開西藥，也別吃西醫(yī)開的中藥。

梁冬：這就是 “非其人勿教，非其真勿授”。

徐文兵：挑選學(xué)生，道家要求的非常嚴(yán)格。什么叫“非其人勿教”呢？正心誠(chéng)意是前提。另外，還要看你是不是那塊料。

什么叫“非其人勿教”呢？正心誠(chéng)意是前提。另外，還要看你是不是那塊料。

所以，《上古天真論》就說“昔在黃帝，生而神靈，幼而徇齊，長(zhǎng)而敦敏，弱而能言。”就是說，這個(gè)人是個(gè)可造之才，是個(gè)可教之才。佛家有句話叫“磨磚成不了鏡”，本身沒那個(gè)素質(zhì)，“搟面杖吹火——一竅不通”，你怎么教他，教到最后只能是白花功夫，這是“非其人勿教”。他得有那個(gè)素質(zhì)、有那個(gè)底子，你才能去教他。

道家也講究因材施教，他有哪方面的特長(zhǎng)，然后給他選定一個(gè)方向。黃帝老師說過：碰到那種言辭快，表達(dá)能力特別強(qiáng)的人，讓他去做祝由；那些爪苦手毒的，就是下手比較狠，打在別人身上就能穿筋透骨的那種人，你讓他去做按摩；比較沉靜，比較安穩(wěn)寧神的人，你讓他帶大家去靜坐。這就是根據(jù)學(xué)生不同的素質(zhì)，然后給他選派不同的學(xué)科。古代還有個(gè)測(cè)驗(yàn)方法，試一個(gè)人是不是爪苦手毒，就讓他用手按一只烏龜，烏龜死了，就通過測(cè)試。

碰到那種言辭快，表達(dá)能力特別強(qiáng)的人，讓他去做祝由；那些爪苦手毒的，就是下手比較狠，打在別人身上就能穿筋透骨的那種人，你讓他去做按摩；比較沉靜，比較安穩(wěn)寧神的人，你讓他帶大家去靜坐。

梁冬：這種人的氣真的很猛。

徐文兵：所以，很多人只看到了力，沒看到他背后那個(gè)氣。

講話惡毒的人心性有問題

徐文兵：有的人言辭比較惡毒。

梁冬：挺好的話從這種人嘴里說出來(lái)，你老覺得怎么那么傷人啊！

徐文兵：這是他的心性決定的，他可能以前受過別人的傷害，然后這種傷害凝結(jié)在自己的體內(nèi)，形成了一種惡毒的東西。這種惡毒的東西是好事還是壞事，看你怎么利用它。我們可以“以毒攻毒”，這種人我們就要讓他去咒癰唾病，比如有的人長(zhǎng)一個(gè)大癰瘡，是一種熱毒，我們就可以讓這種人去調(diào)治。這種人內(nèi)心比較陰寒，說出話都那么陰寒負(fù)面，讓他去做那種咒癰唾病的事兒，正好陰陽(yáng)平衡，對(duì)他來(lái)說也是個(gè)解脫。他可以把體內(nèi)陰寒惡毒的東西釋放出去，而且釋放到了一個(gè)恰當(dāng)?shù)牡胤健?/p>

魯迅先生寫過一篇小說，說有一家人生孩子了，大家都去祝賀，一個(gè)哥們兒上去陰陰地來(lái)了一句：“這孩子將來(lái)是要死的”。

北京人管這種人叫“找抽呢”。說的是真理，反映的也是客觀現(xiàn)實(shí)，但是時(shí)間場(chǎng)合不對(duì)。像這種人就應(yīng)該去做那些咒癰唾病的事兒。

所以說，古代人挑徒弟，一個(gè)是要看素質(zhì)；第二，看他是不是有誠(chéng)心誠(chéng)意的精神去學(xué)習(xí)。張良是道家出身，當(dāng)年跟黃石公學(xué)習(xí)時(shí)，黃石公故意把鞋扔到橋下，讓張良去揀，這個(gè)揀鞋的過程就是試驗(yàn)張良——對(duì)我沒有誠(chéng)意沒關(guān)系，但你對(duì)這門學(xué)問要有一種謙卑的態(tài)度。

古代人挑徒弟，一個(gè)是要看素質(zhì)；第二，看他是不是有誠(chéng)心誠(chéng)意的精神去學(xué)習(xí)。對(duì)我沒有誠(chéng)意沒關(guān)系，但你對(duì)這門學(xué)問要有一種謙卑的態(tài)度。

古代都是老師、師傅追著學(xué)生，然后試探一下，扔只鞋下去，你要給我撿我就教你，你要不給我撿，我就不搭理你。

把不好教的人變成好教的人，其實(shí)就是把病人變成健康人

徐文兵：中醫(yī)的很多東西沒法告訴你原因，只能讓你去接受，如果你誠(chéng)心正意地說：“沒關(guān)系，只要您說得，我就去做；理解的，我要接受；不理解的，我也要去接受。”而且在理解中去執(zhí)行，在執(zhí)行中去理解。有了這份心，你才能學(xué)好中醫(yī)。

要碰上個(gè)“杠頭”，你說，“西方白色，入通于肺”，他馬上跟你抬起杠來(lái)，能把老師噎死。碰上這種人，你教他干嗎？

為什么叫“愿者上鉤”呢？姜子牙釣魚，用直鉤釣魚，那能釣上來(lái)魚嗎？除非那個(gè)魚真的往上蹦。所以說，“道不遠(yuǎn)人”，道就在你身邊，道無(wú)處不在。關(guān)鍵看你有沒有求道的心，你能不能放下架子。你要是認(rèn)為后天的意識(shí)比先天的神明強(qiáng)，那你就別學(xué)道。

“非其人勿教”，挑人很講究。我招了一期學(xué)生，報(bào)名的有一百多個(gè)，我最后選下來(lái)的就五十來(lái)個(gè)人，因?yàn)槲遗挛医痰臅r(shí)候把自己累死。

梁冬：你真說的是實(shí)話。

徐文兵：我對(duì)著攝像機(jī)講話，我就覺得很累，好歹這還沒反饋；你要是碰上一個(gè)負(fù)反饋，那個(gè)課就更不好講了。但是你要挑到了對(duì)學(xué)生，拈花微笑——不用說話學(xué)生都明白了。就一節(jié)課，下課了，同學(xué)們也很high，老師也很high。就是說，教學(xué)相長(zhǎng)是指這種互動(dòng)，那種感覺就是讓人覺得越講越有意思，而且越講越有靈感。甚至，以前自己不太明白的一個(gè)事兒，突然在講的過程中，明白了。

我為什么看小學(xué)老師、幼兒園老師可敬呢？他們沒法挑孩子。只要是孩子都往那兒送。碰上幾個(gè)好孩子，教起來(lái)太舒服了；碰上幾個(gè)不好教的呢，累死。因?yàn)椋巡缓媒痰娜俗兂珊媒痰娜耍鋵?shí)就是把病人變成健康人的過程。

中醫(yī)擇其人而授道

徐文兵：人都有一種先天淳樸的狀態(tài)，有的人因?yàn)楦鞣N原因?qū)е铝耸д妗⒊銎Ｄ敲矗托枰奚怼Ｖ嗅t(yī)教學(xué)有三個(gè)層次，一個(gè)叫“學(xué)”，這是意識(shí)層面上的，你跟我學(xué)。

人都有一種先天淳樸的狀態(tài)，有的人因?yàn)楦鞣N原因?qū)е铝耸д妗⒊銎Ｄ敲矗托枰奚怼?/p>

梁冬：knowledge it。

徐文兵：另外一個(gè)叫“修”。“修”是指什么？我們經(jīng)常說，“修身，齊家，治國(guó)，平天下”。怎么把這個(gè)“修”翻譯成英文。

梁冬：“修”用哪個(gè)詞？

徐文兵：修，簡(jiǎn)單的修車，repair。但真正那個(gè)修的意思是heal。

梁冬：為什么用heal呢？

徐文兵：英文健康叫health，就是heal加個(gè)th！

梁冬：令其健康。

徐文兵：就是自愈。所謂修身，就是先把肉身修理、修復(fù)，達(dá)到健康狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，他去學(xué)醫(yī)，那就不是“非其人”了，正好是“得其人”，“得其人而教之”。天下一大幸事就是——“得天下英才而教之”。

梁冬：“施虐狂”碰上“受虐狂”，那真是很happy，王小波老師說的。

徐文兵：健康人教健康人。人在經(jīng)絡(luò)通的時(shí)候，思想也是通的。鉆牛角尖的人絕對(duì)有生理基礎(chǔ)，肯定身體里面哪個(gè)經(jīng)絡(luò)氣脈是不通的。你給他扎通了以后，他突然覺得，原來(lái)想不開的事兒想開了。所以，“修”有幾種類型：一個(gè)叫“修身”，另一個(gè)叫“修心”。一個(gè)叫“自修”，自己修，自己站樁去。還有一個(gè)叫 “他修”。老師幫助學(xué)生去調(diào)理身體，調(diào)理好了以后，把“非其人”變成“正是其人”。

人在經(jīng)絡(luò)通的時(shí)候，思想也是通的。鉆牛角尖的人絕對(duì)有生理基礎(chǔ)，肯定身體里面哪個(gè)經(jīng)絡(luò)氣脈是不通的。

長(zhǎng)桑君為什么給扁鵲“飲上池水”，給他配藥，然后傳他禁方？其實(shí)是在修他呢，像修車一樣修，修好了以后再教他，這是個(gè)大工程。因?yàn)橐豢幢怡o就是個(gè)大根器，是一塊璞玉，是可雕之材。

9．“是謂得道”人只有開了慧，才能得道

徐文兵：我在求學(xué)過程中碰到一位恩師，姓周，名諱叫稔豐。周稔豐老先生原來(lái)是天津中醫(yī)學(xué)院的教授，我們是在美國(guó)認(rèn)識(shí)的。我跟老先生認(rèn)識(shí)也就是一個(gè)多月的時(shí)間，老先生先是修我的身，把我多年的心病調(diào)治好了，給我點(diǎn)穴，痛得我眼淚汪汪的，但是我心里特別高興。為什么高興？終于有人知道了我的病在哪兒，而且居然在給我做調(diào)治，這是在修我。

然后，老先生又傳授我兩套東西：一套是五禽戲，一套是我現(xiàn)在用的“病氣診斷”。你說是三部九候也好，腹診也好，摸經(jīng)絡(luò)也好，這都是老先生傳給我的。可能老先生看我“是其人”，但是不大匹配，需要調(diào)撥一下、修理一下，最后把我修理好了。

所以，我現(xiàn)在每次跟學(xué)生說，我學(xué)的東西有幾個(gè)傳承，一個(gè)是我母親的傳承、一個(gè)是中醫(yī)藥大學(xué)裴永清教授《傷寒論》的傳承、另外一個(gè)最大的傳承就是來(lái)自周老師。如果沒有這個(gè)人修我，我可能要么變?yōu)楫愵悾淳褪切惺呷庖粯拥鼗钪?/p>

“非其人勿教，非其真勿授”，沒讓他達(dá)到那個(gè)返璞歸真的狀態(tài)的時(shí)候不授他，這個(gè)“授”就是手把手地教，就是讓他回到“上古天真”那個(gè)“精神內(nèi)守，形勞而不倦”的狀態(tài)。然后，真氣從之。

“非其人勿教，非其真勿授”，沒讓他達(dá)到那個(gè)返璞歸真的狀態(tài)的時(shí)候不授他，這個(gè)“授”就是手把手地教，就是讓他回到“上古天真”那個(gè)“精神內(nèi)守，形勞而不倦”的狀態(tài)。

所謂“真氣從之”，就是能夠通過站樁體會(huì)到自己的先天之氣是怎么走的，甚至，能體會(huì)到后天的元?dú)猓簿褪撬^的小周天、大周天的狀態(tài)。真氣從之了，這時(shí)候的人就具備了開慧的基礎(chǔ)。到那會(huì)兒，你已經(jīng)做了非常好的準(zhǔn)備，然后老師一點(diǎn)撥，豁然開朗，是謂得道。

所謂“真氣從之”，就是能夠通過站樁體會(huì)到自己的先天之氣是怎么走的，甚至，能體會(huì)到后天的元?dú)猓簿褪撬^的小周天、大周天的狀態(tài)。

梁冬：這就像庖丁解牛一樣，把你輕輕松松地解開了。這就是“金匱真言論”的真諦，這就是藏到最寶貴的匣子里面的東西。

徐文兵：所以叫真言，它是中華民族共同的祖先傳下來(lái)的接近真理的言論。

氣順，人生才順

為什么我們會(huì)生病？為什么我們會(huì)活得糾結(jié)、抱怨，不滿足？其實(shí)，這些都是大自然的歪風(fēng)與我們身體內(nèi)的邪氣勾結(jié)起來(lái)，將我們的身體和思想扭曲的結(jié)果。

如何讓自己活得氣順，活得更輕松一點(diǎn)兒？那就要找到與自己生命絕配的天時(shí)、地利、人和。

《黃帝內(nèi)經(jīng)?金匱真言》正是一本教你在生老病死的旅途中，如何最快找到所有與你同氣相求的正能量之書。讀了她，明了生命的真相，我們從此就能跟身邊的一切建立起美好的關(guān)系，托天地之福，當(dāng)下和未來(lái)盡在盈盈一握中。

我們現(xiàn)在做的很多事，就相當(dāng)于拿個(gè)小銼刀在銼自己，破壞了我們與生俱來(lái)的，與天地共振的頻率。結(jié)果鬧成天黑了不睡、天亮了不起，春天沒有斗志，冬天反而想與天斗、與地斗，最后“唯求速死，生不如死”。

中醫(yī)和道家認(rèn)為：人老想超越自然、超越自己，最后的結(jié)里就是把自己干掉。