2.瘋狂的石頭

原文

楚人和氏得玉璞楚山中，[1]奉而獻之厲王。[2]厲王使玉人相之。[3]玉人曰：“石也。”王以和為誑，[4]而刖其左足。[5]及厲王薨，[6]武王即位，和又奉其璞而獻之武王。武王使玉人相之。又曰：“石也。”王又以和為誑，而刖其右足。武王薨，文王即位。和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。[7]王聞之，使人問其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”[8]和曰：“吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石，[9]貞士而名之以誑，[10]此吾所以悲也。”[11]王乃使玉人理其璞而得寶焉，[12]遂命曰“和氏之璧。”[13]（《韓非子·和氏》）

注釋

[1]和氏：《史記·鄒陽傳》記載其姓名為卞和。玉璞：包在石塊里沒有經過加工雕琢的玉。楚山：即荊山，在今湖北省南漳縣西北。[2]奉：恭敬地捧著。厲王：《史記·楚世家》沒有“厲王”，“蚡（fén）冒十七年卒，蚡冒弟熊通弒蚡冒子而代立，是為楚武王。”或許蚡冒追謚為“厲王”。有的文獻記和氏三次獻璞的對象分別是武王、文王、成王。[3]玉人：加工雕琢玉石的工匠。相（xiàng）：察看，鑒別。[4]誑（kuāng）：欺騙。[5]刖（yuè）：古代一種斷足的酷刑。[6]及：等到。薨（hōng）：古代稱君主死亡為薨。《禮記·曲禮》：“天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒。”[7]泣：眼淚。[8]奚：為什么。[9]題：標識，標明。[10]貞士：忠貞誠信的人。名：指稱。[11]所以：……的原因。[12]理：對璞玉進行加工。[13]命：命名。璧：中心有孔的圓形玉器。這里泛指美玉。

譯文

楚國人和氏在楚山上發現了一塊璞玉，恭敬地捧著去獻給楚厲王。厲王讓玉匠鑒定，玉匠說：“是一塊石頭。”厲王以為和氏是在欺騙自己，就讓人砍掉了他的左腳。等到厲王死去，武王繼承王位，和氏又恭敬地捧著那塊璞玉獻給武王，武王讓玉匠鑒定，玉匠還是說：“是一塊石頭。”武王也認為和氏是在欺騙自己，于是砍掉了他的右腳。武王死后，楚文王繼承了王位。和氏就抱著那塊璞玉在楚山下號哭，哭了三天三夜，眼淚流干了，接著往外流血。楚文王聽說了這事，便派人去詢問原因，說：“天下受過刖刑的人太多了，你為什么哭得這樣悲傷呢？”和氏說：“我不是因為遭受刖刑而悲傷，而是因為本是寶玉卻被標識為石頭、本是忠貞誠信之人卻被加上欺騙的名聲，這才是我悲傷的原因啊。”文王于是讓玉匠對那塊石頭進行剖割加工，從中發現了一塊寶玉，就把這塊寶玉命名為“和氏之璧”。

解說

這塊傳奇的和氏璧后來又經歷過許多故事，但說到驚心動魄，還是以這塊寶玉血淋淋的問世過程為最。和氏三次獻寶，兩次被砍腳；面對厲王和武王的暴虐，他毫不退縮。文王得到消息，派人去問，只是出于好奇；而他回答楚文王使者的話，真正得“哀而不怨”之精髓。最終楚文王給他平反了，他也因他的和氏璧和玩命獻寶的事跡而揚名后世了，然后呢？沒有然后。

和氏執著地獻寶，是想借寶玉得到君王的賞識嗎？或者想從而得到機會躋身上層？或者天生的奴性使他認定此寶只配讓君王享用？我們不去分析他深層的心理。或許他只有一個執念：這明明是寶玉，為什么被當成石頭？！他對個人慘痛的遭遇毫不掛懷，沒有委屈，沒有怨恨，只傷心他的寶不被敬愛的王承認。這樣的臣民真是達到了令人瞠目結舌的境界，難怪韓非要給予極高的評價。

韓非更關心這則故事表達出的忠貞之臣獻寶的勇氣和決心，他說世上有許多跟和氏一樣的人物，希望將自己的智慧才華和學問謀略奉獻給君主，但是“論寶”即識別評定“寶”太困難了，所以這些人的命運大多類似于和氏，甚至比和氏更悲慘，因為比起人的智慧謀略，珠寶美玉是君主更迫切想得到的東西，而璞玉無論優劣對君主來說并沒有任何妨害，可法術之士努力推行的治國理念和措施，一定會讓權貴們自私邪惡的行為受到限制，從而對整體的政治格局和現行秩序造成沖擊。和氏付出了兩只腳的代價才終于獻出了他的寶，法術之士的結局也就可想而知了。