前言

教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》（2014年3月）明確指出：加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是深化中國特色社會主義教育和中國夢宣傳教育的重要組成部分；是構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，推動文化傳承創(chuàng)新的重要途徑；是培育和踐行社會主義核心價值觀，落實立德樹人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)。可見，對大學生加強祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是高等學校重要而緊迫的任務(wù)。我們長期在師范大學語言文學專業(yè)任教，本專業(yè)的學生大多把中小學語文教職作為職業(yè)選擇，所以他們很希望我們能編寫出適合中小學語文教育實際，適應(yīng)對師范生進行中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育需要的《中國文化概論》。同時，“中國文化概論”作為通識教程推向全校已有多年，其他專業(yè)的學生也很希望讀到一本通俗易懂的《中國文化概論》。作為中國傳統(tǒng)文化教育工作者和研究者，我們責無旁貸。這便是編寫本書的緣起。

那么，師范大學需要怎樣的《中國文化概論》呢？通過調(diào)查走訪，我們匯集了多方的要求和建議，在此基礎(chǔ)上，擬定本書的寫作目標，這也是本書寫作的努力方向：

一、準確闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系內(nèi)涵，揭示其淵源與成因。

我們不打算在一些學術(shù)界糾纏不清的概念上作過多考辨。對“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”等基本概念，我們或者接受學術(shù)界主流意見，或者作出自己的簡要界定。

“文化”是一個不易界定的概念。學術(shù)界對“文化”這個概念還沒有一個公認的定義，幾乎每一個研究者都有自己的關(guān)于“文化”的定義。美國文化學家克羅伯和克拉克洪1952年發(fā)表《文化：概念和定義的批評考察》，歸納、評析了西方流行的160多種關(guān)于文化的定義。到現(xiàn)在，已經(jīng)可以歸納出關(guān)于文化的幾百種定義了。高等教育出版社1992年出版的《文化學通論》（劉守華主編）就用了8頁的篇幅介紹“文化”的各種定義。而《辭海》（1979年版）的釋義是：

文化，從廣義來說，指人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。從狹義來說，指社會的意識形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機構(gòu)。

我們不完全贊同《辭海》的這一界定，但同意用這一流傳很廣的定義作為討論的基礎(chǔ)。

“傳統(tǒng)文化”則相對于現(xiàn)代文化而言，指民族世代傳承發(fā)展中逐漸定型的，對民族歷史產(chǎn)生重要影響的意識形態(tài)、政治經(jīng)濟制度、風俗習慣等文化現(xiàn)象。傳統(tǒng)文化是一個民族的歷史積淀和文明結(jié)晶，是一個民族的標志。傳統(tǒng)文化雖不在現(xiàn)代產(chǎn)生，卻是現(xiàn)代文化的歷史淵源與現(xiàn)實基礎(chǔ)，對現(xiàn)代文化產(chǎn)生深刻的影響。

“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”是指一個民族在歷史發(fā)展過程中經(jīng)過實踐和時間檢驗而積聚的體現(xiàn)民族優(yōu)良品質(zhì)和價值觀、代表民族發(fā)展方向的文化精髓。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族語言習慣、文化傳統(tǒng)、思想觀念、情感認同的集中體現(xiàn)，凝聚著中華民族普遍認同和廣泛接受的道德規(guī)范和價值取向，具有極為豐富的思想內(nèi)涵。

闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系是本書最重要的任務(wù)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個博大精深的體系，主要內(nèi)容包括：政治制度、文化精神、哲學思想、倫理道德、宗教觀念和藝術(shù)創(chuàng)造等等。本書基本上按照這樣的結(jié)構(gòu)框架來論述。而要完整、準確地理解祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系的內(nèi)涵，就要了解我們民族文化產(chǎn)生的歷史地理環(huán)境，了解中國基本的民族關(guān)系——農(nóng)耕與游牧民族的相互關(guān)系。所以我們在開篇特別寫了第一章“中國的基本歷史地理環(huán)境”和第二章“中國的基本民族關(guān)系”，使讀者了解歷史地理環(huán)境如何影響中國傳統(tǒng)政治體制的確立和演變，如何影響民族的歷史進程及性格形成，農(nóng)耕與游牧民族的關(guān)系如何成為中華民族最基本的民族關(guān)系，它們相互依存和相互對壘的歷史及其對中國文化的影響，目的就是希望能在盡可能準確闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)上，進一步揭示其淵源與成因。

雖然本書按照政治制度、文化精神、哲學思想、倫理道德等內(nèi)容分章論述，但是我們盡可能避免簡單地將中國文化條塊分割成歷史、地理、政治、哲學、倫理、藝術(shù)等等學科門類，盡可能從大文化的視野觀照我們民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系的每一個層面。

二、針對師范生特點，結(jié)合中小學教育教學實際，論述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體系內(nèi)涵。

許多到中小學任教的畢業(yè)生反映：他們不僅要了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，更希望能結(jié)合中小學教材去理解傳統(tǒng)文化理論，并運用這些知識和理論去解讀教材的文化內(nèi)容，從而在教學中滲透對青少年的傳統(tǒng)文化教育。因此，我們對現(xiàn)行主要中小學教材作了傳統(tǒng)文化內(nèi)涵分析，在論述中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系時也盡量以中小學教材為例證，希望能夠幫助師范生畢業(yè)之后，在教學實踐中分析教材的文化內(nèi)涵。

本書分上下兩編：上編是對中國文化的概述，是理論的論述；下編是就中國語言文學專業(yè)的具體內(nèi)容進行文化分析。這樣的安排，既是對中國文化淵源、發(fā)展、形態(tài)的透視，也是對中國語言文學專業(yè)的一次文化巡禮，可以為學生運用文化理論分析實際問題提供實例，使學生的文化課程學習更能理論聯(lián)系實際，提高分析現(xiàn)實問題的能力，也可以幫助學生從文化角度分析、理解各門專業(yè)課程，拓寬學術(shù)視野，提高專業(yè)學習的能力。同時，既充分考慮本專業(yè)學生的需求，也積極回應(yīng)其他專業(yè)學生的呼聲。教師可根據(jù)課程性質(zhì)靈活處理。

三、對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化探玄抉秘，力求貼近現(xiàn)實生活，通俗易懂。

“文化”這個概念是既高深又通俗的。對文化的研究既可以是玄而又玄、卷帙浩繁、令人莫測高深以致望而生畏的巨著，又可以是通俗易懂、輕松活潑、篇幅短小的小品。而寫一部既能探玄抉秘，又通俗易懂的文化研究著作，是我們的愿望，也是文化研究的題中之意。我們在論述歷史與傳統(tǒng)的時候，盡量與現(xiàn)實生活緊密結(jié)合，注意傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實的具體影響。

以上數(shù)端，是許多學生的要求，也是本書的寫作目標，是我們的努力方向。

本書的編寫人員皆來自華南師范大學“中國文化概論”課程創(chuàng)新團隊，我們依靠集體的力量完成了本教材的編寫。

本書由陳一平、孫雪霞主編，各章的作者分別是：第一到第七章，陳一平、孫雪霞；第八章，肖少宋、彭梅芳；第九章，侯桂新；第十章，董祥冬；第十一章，杜新艷、翁筱曼；第十二章，郭浩瑜。