雖然還想同董先繼續談一談幾何問題，不過因為老師派出了家仆尋找他，不得不讓沈敏放棄了談話，先行返回了滃港。

沈敏帶著眾人測量山高和山峰遠近的地方，就在滃港所處的昌江對岸一公里處，接到了那位洪家家仆的通知，他便帶著一名親隨先跟著家仆返回了，讓齊彥河在這邊帶隊完成剩下的測量工作。

等到沈敏返回洪氏大宅時，時間已經是下午二、三點的光景。在路上沒有問出個子丑寅卯的沈敏，看到守著大門前等待吊唁賓客上門的洪柲，便不由上前問道：“必之，家中可是出了什么事嗎？聽說老師一直在找我？”

正百無聊賴的站在門口發呆的洪柲聽到了沈敏的問話，一時也是大為驚奇的回道：“沒有啊，今日快到中午了才來了一二個南昌那邊的吊唁客人，吊唁完后三叔剛剛帶著他們去休息了。

至于二叔，中午倒是問起過我，知不知道你去了哪里。聽說你去江對岸搞什么測量，就叫人去找你回來，我還真不知道二叔找你做什么。不過二叔現在就在靈堂哪里，我帶你過去看看吧。”

沈敏伸手按住了想要換崗的洪柲，小聲的拒絕道：“你還是不要亂跑了，現在可不是船上，你阿爹可就在這里。靈堂我還是知道在什么地方的，我自己去就行了。你好好在這里等著接待來賓好了?！?

看著沈敏進門的背影，洪柲一臉無奈的小聲嘀咕著：“我阿爹有什么可怕的，我們家最可怕的是我娘啊。哎，這得站到什么去，這太陽跑的可真夠慢的?！?

到了靈堂，先給洪皓上了香，沈敏這才走到老師邊上叉手拜道：“老師，我來了。可是有什么事要交代弟子去做嗎？”

穿著孝服跪坐在堂上的洪遵，對著身邊跪拜著的弟弟吩咐了兩句，就起身對著沈敏道：“你跟著我過來，大兄有幾句話想要問一問你。”

洪遵帶著沈敏走到了后堂，找到了正在給某些無法親至吊唁的親朋好友回信的洪適。抬頭看了一眼進來的兩人，洪適迅速給手中的一封書信結了尾，這才放下了手中的筆對兩人命令道：“我們去后院找個安靜的地方說話?！?

看著洪氏兄弟兩人嚴肅的樣子，一頭霧水的沈敏倒也不由緊張了幾分，不知道何事讓兩人變得如此認真。

三人來到后院的書齋后，洪適坐在了上首，洪遵則坐在其左側，沈敏則對著兩人相向而坐。洪適打量了一眼沉穩的坐在下方的沈敏后，方才出聲對他說道：“我讓二弟找你過來，也不是為了別的事情。三郎你既然拜入二弟門下，那么你同我家子弟也就沒什么區別了。

我鄱陽洪氏雖然不及那些名門望族，但也是以書禮傳家的耕讀之家。我現在身為洪氏一族之長，就不能不問一問子侄將來的志向。所以，今日我找你過來，就是想要問一問，三郎你將來的志向究竟為何？”

對于這樣一個問題，沈敏一時都不知道該怎么回答為好。在這個時代，還是第一次有人問他這樣難以回答的問題。

老實說，如果不是洪遵用了一個小小的計謀，讓他不得不向對方拜師，他其實倒是打算做一做這個時代的海上之王的。在今日東亞的海面上，據有臺灣環顧四方的保安社，可以夸口說上一句，這周邊各國沒有一個能打的。

大陸國家都把資源投入到了陸軍上，而海島國家集權度最高的也就是一個日本，但是現在的日本雖然在名義上統一于一個王朝，可實際上各地卻被一個個武士豪強所統領，如果沈敏的記憶力沒有出錯的話，很快這個國家的政權就將轉入到武士集團手中了。

雖然他對日本歷史沒什么關心的，可日本游戲卻玩過不少，自然聽說過平清盛這個名字。不過剛剛在本州島上建立了一個不太穩定政權的國家，很快就將陷入到內亂之中去了，自然不會對保安社造成什么威脅。

而南面的東南亞各島及陸上，還在依靠獨木舟作為海上交通運輸工具，離開了大宋的商船，他們連自家門口的海洋都出不去，這樣落后的土邦小國，也只配在自家院子里稱王稱霸了。

在這樣一片空白的東亞海上，保安軍只要稍稍出點力氣，就能統治整片大海了，他又何必跑來大陸求什么學呢？當然，這樣的志向他現在也只能在心里想想，不能當著洪適的面說出來。

沉思良久之后，沈敏終于開口回道：“說道學生的志向么，學生的志向其實也不大。學生聽說在大海的東面有兩塊極大的陸地，上面不僅有著各種珍稀植物和我國所無的動物外，還有各種和中土絕不類似的景物，學生一直都是想去看看的。

而穿過了這兩片大陸再往東去，據說就是過去我國典籍上所記載的大秦國所在之地，學生也很想去看看那里的人和文化同我中土究竟有什么不同之處…

最后，學生還聽說過這樣一個說法，我們腳下的大地乃是一個球體，坐上船只一路往東航行，我們就能夠繞著腳下的地球一圈，重新返回到船只的出發之地。學生非常希望，自己能夠成為第一個證明地球是球體的航海家，我還預備了一份名單，打算用來給一路上碰到的島嶼、海峽取名…”

看著手舞足蹈兩眼發光的沈敏，洪適實在聽不懂這年輕人在說什么。首先大地當然是平的，怎么可能是個球體。其次，即便腳下的大地是一個球體，環繞地球一周這算什么志向？這種航行除了冒著生命危險之外，看不到任何好處所在，難道這沈三郎還想著要在青史留名不成？問題在于，這種事只會記載在野史雜談之中，根本記錄不到正史中去吧。

不過看著沈敏自然而然的興奮之情，洪適又覺得對方現在說的的確是真心話，而不是用來敷衍他的違心之言。感覺到了雙方在價值觀上的差異之后，洪適不得不出聲打斷了沈敏對他的地理科普課，轉而提出了第二個問題：“…你從無錫出發以來，在長江兩岸做的社會調查報告，我都已經看過了。我就是想要問一問你，你調查這些社會狀況做什么？”

對于這個問題，沈敏卻連猶豫都沒有，就這么順口答道：“老師收我為弟子時曾經告誡過我，老師說學習經義不僅僅在修身養性，更重要的是能夠把學到的東西使用于生活之中。

若是居住在家，那么就要把學問用于治家和對待鄰居上，教化鄉里以淳風俗。若是出仕居于朝堂之上，那么就得把學問奉獻給國家，竭盡所能的去幫助君王治理這天下。

弟子覺得老師說的很對，但弟子卻也不認為老師說的全是對的。弟子以為，學問雖然可以從書本中獲得，但是古人云：盡信書不如無書。天下之道理本就是存在于生活之中，只不過前人將這些生活中的客觀規律提取為文字，這才有了文字典籍。

但是昔日先哲們所觀察到的生活，和今日的生活難道是一樣的嗎？三代之時，貴人墓葬中尚有人殉之惡俗，但是今日連君王都知道，把活人用于殉葬是不符合道德良俗的。

是以，書上的學問雖然來自于生活，但我們還需把學問還原于生活，確保書上的學問還能用于當代，這才能用這些學問去指導民眾如何去追求更好的生活。

這好比良醫治病，先望聞問切，方才對癥下藥。而庸醫治病，不問病情來由，只是依照病人的表象，照著書上的單方抓藥。學生以為，前者才是治病救人，而后者則是在治病殺人。

這社會調查報告，正是學生對于當今大宋的望聞問切。只有先了解了今日大宋是一個什么樣的社會，我們才能知道如何輔助君王去治理這個天下，也才知道如何管理自己的家人和廓清鄉里的惡俗不是嗎？”

一旁聽著的洪遵默而不語，洪適也是沉默了許久，方才繼續開口問道：“三郎這番言論倒是頗有可觀之處，也罷，我們暫且不討論這個。那么我再問一問你，既然你這一路調查到了鄱陽城，那你說說看，在你眼中我大宋今日又是個什么樣的狀況吧？”