八

李山的書法創作特別是行草書的創作，取得了高度的成就。其行草書的獨特性一望可知。他在大量創作行草書的同時，經過長時間的感受和思考，自然而然地形成了“書法藝術整體旋律論”的概念和思想體系。“旋律”本是音樂構成的因素和音樂美學的一個概念，但李山在創作書法作品和欣賞音樂、舞蹈、詩詞、戲曲和繪畫的作品時，乃至在觀賞中國武術表演中，感到任何藝術作品都有類似音樂中的“藝術旋律”的存在。同時，李山有感于中國古代許多書法家，特別是以寫行草書為主的書法家，雖然在用筆、結構方面取得了可觀的成就，但在“藝術旋律”的表現方法方面總有所不足。所以他就在對這兩方面的感受和思考的基礎上，對行草章法中的“藝術旋律”進行了長期的創作實踐并在美學上進行了系統的思考。他于1998年秋天寫出了《書法藝術旋律論》這一長篇書法美學論文。他在文章中指出：（1）一切文學作品的內涵，特別是感情的內涵，主要是通過它的藝術旋律表達出來的。（2）它是一篇書法整體的抑揚頓挫、起承轉合，整體和跌宕起伏、大起大落、大開大合。這里主要是整體，其次才是局部。（3）行氣，有助于加強整體旋律的藝術感染力，但代替不了整體的旋律，它不是旋律的同義語。（4）沒有整體的旋律，便沒有深沉的藝術。（5）脫離文字內涵的書寫形式上的起伏，可以悅目，但是無法震撼讀者的感情。（6）功夫在詩外，書法亦然。主張從音樂、繪畫、武術、自然界、社會生活中體會藝術旋律。（7）書法藝術整體旋律是藝術馳騁的廣闊天地。他認為：“在藝術旋律這片遼闊的天地里，中國書法藝術必將產生千萬朵震撼人心的藝術花朵。”李山之后又陸續寫了四篇論述“書法藝術整體旋律論”的文章，他對自己提倡的“書法藝術整體旋律論”的價值是相當自信的。他認為，用筆、結體、行筆是書法藝術的三要素。可是，“書法中更重要的要素是整體的行氣，也就是整體的旋律，在書法歷史上則沒有解決”“李娜歌聲以其高亢、低沉、剛強、柔和等不同節奏的藝術處理，為我在研究書法藝術整體行氣時提供了借鑒的范例，我們的歌聲旋律化為有形的書法旋律，同時，又把繪畫的結構、筆法、墨色的濃淡滲化，也用到書法中，從而在我寫的書法中產生了整體的行氣，即整體的旋律，為此，我十分高興，這已經是到了1998年底的時候了”。就是說，他解決了中國書法發展史中未曾解決的問題。李山的《書法藝術旋律論》一文發表之后，不少書法家、書論家，乃至畫家，對之作了評論和分析，如李峰、林梵、蔣一中、馮菊枝、唐忠效等，持肯定觀點的較多。筆者在本書中對之作了較詳盡的介紹和評析，供大家參考。中國書法的書體很多，主要有篆、隸、楷、行、草。楷書、行書兼具實用和審美的功能。“書法藝術整體旋律論”的思想體系更適合于行書和草書的創作，其精神對于其他書體也可參考，靈活運用。