第一節 “五四”運動對神木的影響

神木地處陜北最北端，交通不便，信息閉塞，外界新的文化和思想很難傳播到神木來。“五四”運動爆發后，神木旅外學生中的一些進步分子，接受新思想、新文化，相互傳遞“五四”運動的情況，對神木知識分子的成長，起到了積極的啟蒙作用。

一批在太原、北京等地上學的神木籍大、中學生王瀛、汪銘、郭莪村、王雪樵、韓蔚生、張友清、蔡雪村、史仙舟，先后回到神木城傳播了新的思想、新的文化，推動了人們的思想改變。學生改用新課本，增添自然、史地、修身、體操等科。這些改革引起了在私塾專講“五經”“四書”紳商、富戶子弟的不滿。但是，歷史的潮流是不可阻擋的，進步的新思想、新潮流，更加猛烈地前進著、擴散著。一些具有新思想、新文化的人，經過努力，辦起了幾所新型學校：國民小學、女子學校、模范學校、平民學校、北關小學、南關什坊堂小學等。當時這些學校唱的幾首歌，正反映了這一時期教育界的思想狀況。

中華開國四千有余年，神農軒轅自古傳。創造指南車，戡定蚩尤亂，世界文明，唯有我先。

競爭生存，戰氛日益多，虎豹俱將爪牙磨，我即不殺人，人亦必殺我。十年學劍，一試如何？

黃族應享黃海權，亞人應種亞洲田。青年、青年，切莫同種自相殘，坐教歐美執先鞭，洪水縱滔天，只手挽狂瀾，方不負石盤鐵硯，后哲先賢。

這些學校為傳播新文化、新思想，起了推動的作用。

除了辦新型學校，神木的新文化、新思想傳播人還成立了“天足會”，會長王雪樵。

天足會大力提倡女子放足，將這作為解放婦女的一項實際行動。長期以來，神木婦女處在被奴役、被壓迫的地位，纏足更給她們帶來身心的摧殘，俗語說：“小腳一雙，眼淚一缸”，可見纏足對女性造成的難以想象的痛苦。在新文化新思想的影響下，神木婦女不僅在衣服鞋帽和發型上有所追求，更要求進一步擺脫封建禮制的束縛，纏過小腳的女人也要求放足。

1925年6月，旅外進步學生召集神木各界開會。張君彥、王伯恭等講述了日本帝國主義“五卅”慘案殺死工人顧正紅的經過，動員人們組織“滬案后援會”，反對日本帝國主義、抵制日貨，并且號召大家募捐，慰問工人及其死難家屬。同年寒假，王銘等人發動太原、汾陽、榆林、綏德等地的神木學生回鄉開展文藝宣傳活動。他們在城關的模范學校演出了反動軍閥混戰的話劇《可憐閨里月》，在平民學校演出了諷刺舊教育制度的雙簧劇《私塾一瞥》，在其他學校也演出了表現人道主義的童話歌舞劇《麻雀與小孩》。各學校的這些演出，控訴了帝國主義罪行，抨擊了時弊，宣傳了新思想。