這一路修煉到成仙，無(wú)法想象是如何復(fù)雜和深?yuàn)W的過(guò)程，既漫長(zhǎng)又危險(xiǎn)。單單是自身的肉體改造，但凡有一點(diǎn)偏差，想要改回正途都是千難萬(wàn)難。一旦在這個(gè)過(guò)程中擾亂了本來(lái)經(jīng)脈的整體功能，很可能引起連鎖反應(yīng)導(dǎo)致人發(fā)生各種各樣的異常。而這作為根源的一條小小新生經(jīng)脈又很難從外部入手處理掉，一旦失去改正的能力或者可能性，那么等著這個(gè)犯錯(cuò)修士的就只能是或迅速或緩慢的死亡。這就是之前說(shuō)的“沒(méi)有輕則瘋癲，重則癱瘓這種可能，只有死”的原因。

所以，毛人在修煉這件事情上是極端謹(jǐn)慎的，真的是“極端”謹(jǐn)慎。毫無(wú)疑問(wèn)他非常膽大，沒(méi)有人嘗試過(guò)像他那樣極速建立丹田。可同樣毫無(wú)疑問(wèn)的是他有這么做的資本，他的肉體素質(zhì)實(shí)在是太優(yōu)越了，他的神經(jīng)比別人敏感太多，他的機(jī)體強(qiáng)韌度比別人高出太多，他的大腦運(yùn)行能力也比別人強(qiáng)大太多，甚至他體內(nèi)可以和體外建立的元?dú)夤舱駞f(xié)調(diào)性也比別人優(yōu)秀太多。他的天賦太好了，這是全方位的在超越其他物種。

但還是那句話，他是極端謹(jǐn)慎的。是否謹(jǐn)慎和極不極端要分和誰(shuí)比，和別人比他是膽大包天的，他居然敢隨時(shí)控制經(jīng)脈新生，在沒(méi)有充足準(zhǔn)備的情況下去做這件事根本就是在找死。但是和他自己比呢？假如天地間還有一個(gè)和他一樣的生命呢？他的經(jīng)脈本來(lái)就是想新生就新生，想停就停的，甚至想改就改，因?yàn)橹辽偎募∪獯?dòng)可以強(qiáng)大到讓新生經(jīng)脈位移的地步，錯(cuò)了都不怕。但就算擁有了如此逆天的肉體條件，他仍然每次都要先行構(gòu)思詳細(xì)，而后計(jì)劃充分再行動(dòng)作。在準(zhǔn)備過(guò)程中，道理不通不動(dòng)作，基礎(chǔ)不牢不動(dòng)作，構(gòu)思不嚴(yán)不動(dòng)作，計(jì)劃不整不動(dòng)作，甚至只要覺(jué)得有點(diǎn)累了都不動(dòng)作。這還不謹(jǐn)慎嗎？這甚至可以說(shuō)是獅子搏兔亦用全力。

怕死是一個(gè)絕不羞恥的理由，因?yàn)檫@是生物的基因記憶，是本能，對(duì)毛人來(lái)說(shuō)是這樣，對(duì)任何人來(lái)說(shuō)都是這樣。所以如果當(dāng)你面對(duì)危險(xiǎn)的時(shí)候慫了、怕了、癱軟了，別難過(guò)也別否定自己。你確實(shí)并不光彩，但也絕不可恥。不違反生物本能絕不能說(shuō)成是可恥的，否則就是道德綁架。但如果你勇敢地站起來(lái)，直面危險(xiǎn)甚至是死亡，無(wú)論你為的是親友還是僅僅為了自尊，都是高尚的。

就如同很多戰(zhàn)士在上戰(zhàn)場(chǎng)前，都會(huì)有首領(lǐng)大聲問(wèn)他們怕不怕死，他們也都大聲回答不怕一樣。其實(shí)人人心里都清楚，他們一定是怕的，真正不怕死的只有死人。他們也是人，有人性，怕死是本能，說(shuō)能讓這種情緒不出現(xiàn)的人都是在吹牛嗶。但那句“不怕”是假話嗎？與其說(shuō)他們說(shuō)的是“不怕死”，不如說(shuō)他們真正想說(shuō)的是“怕！但我是戰(zhàn)士，我必須直面死亡，因?yàn)槲也荒馨阉劳隽艚o我的身后。”，換句話說(shuō)，他們喊的是“不能怕”、“不可以怕”——“我怕死的人不是我”。所以即使他們喊出來(lái)的不怕是假話，他們依然高尚。我們愛(ài)這種假話，也心疼這種假話，更心痛這種假話。

為了一個(gè)目的而去克服生命最本源的恐懼，然后踩在這恐懼之上沖向刀山火海。做到這一點(diǎn)，最根源的需要并不是勇氣，而是人類最可貴的一種精神果實(shí)——覺(jué)悟。

對(duì)任何智慧生命來(lái)說(shuō)，為他人赴死，都是偉大的。赴死，那可是赴死啊——主動(dòng)走向死亡。

愿世界沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)。

可惜這不可能。

毛人的怕死和戰(zhàn)士有些相似，他怕死，但是他不怕冒險(xiǎn)，就如同戰(zhàn)士們?yōu)榱瞬凰谰鸵麥鐢橙耍麥鐢橙司筒弧翱梢浴迸乱粯印Ｋ凶约合胍刈o(hù)的人，即使那些人不喜歡他。就算是為了自己在那老人死前的承諾，他也要找到跨越死亡的方法，然后回去，教給他們。為了完成這個(gè)目的，他必須冒險(xiǎn)，他的修煉必須勇猛精進(jìn)。但同時(shí)他必須保證不把自己練死，所以他必須做到既大膽又極端謹(jǐn)慎。他的怕死沒(méi)有戰(zhàn)士們高尚，但是也沒(méi)人有資格嘲笑他。

他知道自己在走一條和所有人都不同的修煉之路，而且必須在這條路上走到底。沒(méi)有人能真正給他指引方向，也沒(méi)有人能給他提供同類的經(jīng)驗(yàn)，他必須自己摸索著前進(jìn)。摸索自己真正的優(yōu)勢(shì)，摸索修煉的基本道理在自己身上要如何切實(shí)地進(jìn)行下去。

他不想那些和他有關(guān)系的人死，所以他總要有直面死亡危險(xiǎn)的勇氣。所以毛人每一次的修練動(dòng)作都是經(jīng)過(guò)深思熟慮的，無(wú)論這個(gè)思慮的過(guò)程耗時(shí)是長(zhǎng)還是短都必須進(jìn)行。哪怕他在思慮的過(guò)程中忍不住焦慮枯燥的情緒而爆發(fā)也絕不在沒(méi)有完成思慮之前就有所行動(dòng)，反正他必須保證每一個(gè)動(dòng)作都在自己的完整構(gòu)思之內(nèi)進(jìn)行。

許多年以后他在回顧自己的修煉過(guò)程時(shí)，也曾感嘆：“確實(shí)沒(méi)有必要那么謹(jǐn)慎，我當(dāng)時(shí)還是小看了自己的天賦。”當(dāng)他身邊的人問(wèn)他：“你對(duì)自己的修煉過(guò)程也有遺憾和后悔？”他回答說(shuō)：“不，我一點(diǎn)都不遺憾，也不后悔，甚至我很慶幸脾氣直接又暴躁的自己在這件事情上是如此謹(jǐn)慎。修煉之路是一條吊在懸崖上的鋼索，走上去就必須要謹(jǐn)慎，無(wú)論多謹(jǐn)慎都不為過(guò)，因?yàn)槊恳唤z絲的謹(jǐn)慎都是保證你不死的先決條件，所以必須做到能多謹(jǐn)慎就多謹(jǐn)慎。走到今天，我最感謝的仍然是我自己，感謝我自己如此謹(jǐn)慎。”

毛人的思考用掉了整整一個(gè)下午。晚風(fēng)吹拂著平臺(tái)邊一位道姑的衣襟，揚(yáng)起她道袍的下擺，也揚(yáng)起她寬大的袍袖。青黑的道袍被晚風(fēng)扯動(dòng)，露出白襪云履，她昂首偏頭，看著左邊即將落山的夕陽(yáng)。她身形隱隱綽約，但是端肅。

單天長(zhǎng)來(lái)到陸廷珍身后，和聲道：“我在這看著，你回去吧，免得這小子出關(guān)了真的記恨我。”

陸廷珍向著師父一笑，道：“不會(huì)，師父你對(duì)他連這點(diǎn)信心都沒(méi)有？”

單天長(zhǎng)忽然仰著頭，張口無(wú)聲的笑了笑，意態(tài)輕松，隨即手中出現(xiàn)兩個(gè)蒲團(tuán)，遞了一個(gè)給陸廷珍，道：“他有那個(gè)智商嗎？用不了兩天就忘了，這小子不記仇的。”說(shuō)著坐在平臺(tái)邊上，又道：“你要是愿意看看就留在這，我其實(shí)是對(duì)這小子有些好奇的，這里離得近些，感應(yīng)也清晰一些。”

陸廷珍接過(guò)蒲團(tuán)放在地上，剛要開(kāi)口說(shuō)話，忽聽(tīng)對(duì)面?zhèn)鱽?lái)聲音：“天長(zhǎng)，帶著你徒弟來(lái)我亭子里坐吧，我也想看看這小子究竟在搞什么鬼，你們陪我喝喝茶，看看熱鬧。”

兩個(gè)人聞言也不需答話，起身收了蒲團(tuán)，騰空向著山頂小道觀而去。

毛人在入夜的時(shí)候開(kāi)始了實(shí)際動(dòng)作，本來(lái)他是做好了一旦伸出竅口外的經(jīng)脈帶來(lái)任何一點(diǎn)不適都會(huì)立即控制竅口處的瓣膜閉合，把那節(jié)經(jīng)脈夾斷。但是經(jīng)脈的突觸伸出之后，一下子就連接在了體表的元?dú)饧湘i上，網(wǎng)狀枷鎖之中的天地元?dú)庖簿颓迩宄谋唤?jīng)脈感知到了。他等了一會(huì)，發(fā)現(xiàn)骨鰓及周邊所有組織結(jié)構(gòu)都沒(méi)有異常，這才放下心來(lái)。

天地元?dú)庥泻芏喾N，最基本的就是供生命呼吸的元?dú)猓@種元?dú)鉄o(wú)處不在，任何生命也都離不開(kāi)它。修士們稱這種元?dú)鉃闈釟猓孛娴臐釟庾钬S富，天空中的濁氣則隨著高度越來(lái)越少。修士們修煉的則是清氣，所謂清氣上升濁氣下降，清氣這東西正常來(lái)說(shuō)越往高處去應(yīng)該越多。但不知為什么，據(jù)說(shuō)天空中的清氣濃度并沒(méi)有比地面多多少，毛人對(duì)這一點(diǎn)沒(méi)有太弄明白，據(jù)沈梧桐的說(shuō)法，可能是某一層天空只把清氣略微阻攔了一下就讓它們繼續(xù)向著更高處上升去了，估計(jì)著可能是清氣會(huì)一直升到天的最高處甚至天外的意思。

據(jù)說(shuō)沒(méi)有誰(shuí)知道清氣究竟是怎么來(lái)的，只說(shuō)和地底不知多深處的地府有關(guān)，據(jù)說(shuō)那里終年天上雷云翻滾、地上火焰滔天，苦海之中污浪排空，海底則金湯滾沸，活人到了那里立即就會(huì)變成鬼魂。所以毛人很不明白，這么個(gè)地方怎么可能是那樣清冽的清氣的來(lái)源地呢？不過(guò)無(wú)論他明不明白，反正地面上淡淡的清氣總是自土壤中淡淡的析出，再淡淡的飄散到空氣中。猜測(cè)也好，大能力者的調(diào)查結(jié)論也罷，反正清氣從地面來(lái)是不爭(zhēng)的事實(shí)。

元?dú)膺€可以收集起來(lái)，不過(guò)能做到這一點(diǎn)的只有神體以上的強(qiáng)者。收集好的元?dú)庖膊浑y保存，一般元嬰后期的修士都有把空氣中稀薄的元?dú)饩蹟n到一起的能力。但這過(guò)程很危險(xiǎn)，見(jiàn)不得明火，見(jiàn)火即會(huì)爆炸。聚攏后的清氣或者濁氣都可以用任何密封容器保存，會(huì)煉制超強(qiáng)容器的大能力者更是有辦法把元?dú)鈮嚎s起來(lái)保存，據(jù)說(shuō)凡間最厲害的人能把清氣壓縮成水晶般的“丹藥”。不過(guò)這種名為冰元丹的高壓清氣本身溫度極低，不懂煉化之法的人一旦直接接觸，會(huì)被立即凍成齏粉。

使經(jīng)脈能夠感應(yīng)到清氣并不是修士的目的，在清氣離開(kāi)地面飄到天上以前，及時(shí)捕捉到清氣并把它們“接到”身體里面才算有用。清氣以稀疏的點(diǎn)狀分布在空氣中，當(dāng)然不同地域的清氣濃度也不一樣，這就造成了一點(diǎn)——修士想要把清氣拘束到丹井來(lái)并不是一件相對(duì)簡(jiǎn)單的事情。

丹田和血管的聯(lián)系并不緊密，或者說(shuō)丹田平時(shí)得到的供養(yǎng)依靠的是人本身自有的血管。這也是修士在正式開(kāi)始修煉之前必須經(jīng)歷鍛體煉氣過(guò)程的原因——清氣不是用來(lái)直接構(gòu)建人體器官的，它絕大部分的效用體現(xiàn)在能量轉(zhuǎn)化上。支持和參與人體獲得更多外界養(yǎng)分活動(dòng)的是濁氣，也就是說(shuō)修煉之前必須依靠長(zhǎng)期大量的濁氣吞吐和營(yíng)養(yǎng)攝入來(lái)提升身體素質(zhì)，這之中也就包括強(qiáng)壯血脈。

不過(guò)強(qiáng)壯的血脈并不一定體現(xiàn)在粗壯的身體上，夸張的肌肉總量和過(guò)于粗大的主要血管往往會(huì)在后期搶占更多的體內(nèi)資源分配。修士鍛體煉氣的目的不是這些血管主脈，而是二三級(jí)脈絡(luò)和毛細(xì)血管。事實(shí)上那些過(guò)于粗壯和細(xì)瘦的人原則上都不能修煉，原因就是在構(gòu)建丹田的過(guò)程中，過(guò)于粗壯的人本身就要消耗大量營(yíng)養(yǎng)作為身體基礎(chǔ)消耗，能分配到體腔內(nèi)壁上毛細(xì)血管里面的血液比例并不高，而這些人心跳及其強(qiáng)勁，血液流速極快，構(gòu)建丹田的基本養(yǎng)分還沒(méi)固定到新生突觸就被沖走了。而過(guò)與細(xì)瘦的人情況正好在另一個(gè)極端，他們體內(nèi)內(nèi)環(huán)境的容量有限，往往不足以支持本身需要和丹田構(gòu)建的雙重消耗，而這些人血液流速相對(duì)較慢，很可能讓丹田構(gòu)建出現(xiàn)“原料不足”的情況。所以修鍛體煉氣大成者，雖然個(gè)個(gè)都是筋強(qiáng)骨壯，但身體無(wú)論外形和內(nèi)環(huán)境一定都是非常均衡勻稱的。

對(duì)于初期的修煉者來(lái)說(shuō)，經(jīng)脈一般只用來(lái)稱呼神經(jīng)系統(tǒng)，原因是無(wú)論丹田丹井丹河還是包括全身所有本有神經(jīng)系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，它們都是體內(nèi)能量的主要傳遞通道，是狹義上的元?dú)鈶?yīng)用主體。

事實(shí)上，對(duì)高級(jí)修煉者來(lái)說(shuō)，或者說(shuō)在完整的修煉傳承中，經(jīng)脈兩個(gè)字代表的是兩個(gè)系統(tǒng)的統(tǒng)一整合。所謂“經(jīng)”指的是神經(jīng)，心神流轉(zhuǎn)全身所經(jīng)之路就叫神經(jīng)。所謂“脈”指的則是血管，血液流動(dòng)的管網(wǎng)脈絡(luò)就是血脈。所以經(jīng)脈就是神經(jīng)和血脈的統(tǒng)稱。為什么修士要把神經(jīng)和血管放在一起呢，因?yàn)檠苁翘斓卦獨(dú)獾倪\(yùn)輸系統(tǒng)和轉(zhuǎn)化車間，而神經(jīng)則是天地元?dú)廪D(zhuǎn)化后的能量也就是“內(nèi)氣”的傳遞系統(tǒng)。

丹期的修士可以通過(guò)肺臟的呼吸得到清氣，再通過(guò)丹田的運(yùn)轉(zhuǎn)來(lái)使附近血管內(nèi)的清氣產(chǎn)生振動(dòng)，這種振動(dòng)本身已經(jīng)足以產(chǎn)生一種共振效應(yīng)，讓體外的清氣隨之一起震動(dòng)。修士利用一定的方法，控制體外清氣按照自己的意志移動(dòng)，也就能發(fā)出一些簡(jiǎn)單的法術(shù)，比如火球。實(shí)際上就是體外清氣被體內(nèi)清氣帶動(dòng)的一陣同頻振動(dòng)波卷走，匯聚一起和濁氣混合發(fā)生燃燒的現(xiàn)象。清氣按照振動(dòng)波的傳遞方向快速匯聚，持續(xù)燃燒，就形成了一個(gè)火球向前飛出的景象，事實(shí)上并不是民間評(píng)話里說(shuō)的有什么體內(nèi)真氣放到體外變成法術(shù)，就是清濁二氣燒起來(lái)了。

一般沒(méi)有什么長(zhǎng)輩會(huì)告訴丹期修士微觀上的清濁二氣運(yùn)用，因?yàn)檎嬲姆ㄐg(shù)從來(lái)不是從人體內(nèi)部放到體外的，全都是體內(nèi)影響體外，由體外的自然條件形成現(xiàn)象，這些現(xiàn)象的物性變化才是真正的法術(shù)。

在修士體內(nèi)，尤其是越高階的修士，清氣振動(dòng)的頻率就越恐怖，高頻震蕩的清氣會(huì)產(chǎn)生分裂，變成兩份不完整的清氣，這就是內(nèi)氣。內(nèi)氣無(wú)法直接被轉(zhuǎn)化成能量，事實(shí)上它在元?dú)夥至堰^(guò)程中會(huì)消耗大量的修士體溫，這就是為什么高級(jí)修士在修煉時(shí)會(huì)身體冰涼像個(gè)死人一樣，甚至超高級(jí)修士一旦全力煉化天地元?dú)猓踔聊苁挂黄瑥V大區(qū)域變得寒冷無(wú)比。

真正被修士們拿來(lái)應(yīng)用的實(shí)際上是內(nèi)氣與濁氣的結(jié)合，換句話說(shuō)，本來(lái)人體得到能量的方式是用濁氣去點(diǎn)燃從食物中得來(lái)的營(yíng)養(yǎng)，但有了內(nèi)氣之后，就是用濁氣去點(diǎn)燃內(nèi)氣獲得能量。所謂辟谷，就是指內(nèi)氣已經(jīng)足以支持身體的所有燃燒，再不需要食用五谷之類的東西了。實(shí)際上這是進(jìn)一步之后的情況，清氣進(jìn)入體內(nèi)被分解成內(nèi)氣之后，最初并不能被修士徹底掌控。初入丹期的修士能轉(zhuǎn)化的元?dú)馄鋵?shí)很少，轉(zhuǎn)化后的內(nèi)氣一般都會(huì)被身體直接吸收，不過(guò)這才是修士長(zhǎng)壽的根本。吸收了內(nèi)氣的修士肌體會(huì)得到極大的凈化和強(qiáng)化，從而獲得優(yōu)質(zhì)的肉體和超長(zhǎng)的壽命。

實(shí)際上內(nèi)氣凈化的東西就是游離濁氣。就如同體外的天地元?dú)夥譃榍鍤夂蜐釟庖粯樱w內(nèi)的內(nèi)氣也分為清氣和濁氣。外氣入體分解成內(nèi)氣同樣是兩面的，外濁氣被分解成內(nèi)濁氣之后絕大部分用來(lái)供給身體消耗，但是其中極小的一部分會(huì)游離出來(lái)，這部分濁氣就像隱藏在大軍之中的間諜一樣，別人都沖鋒陷陣犧牲了，它們就開(kāi)始破壞自家的堡壘。這些游離濁氣實(shí)際上就是生命老化的元兇。內(nèi)清氣的一個(gè)功能就是捕捉這些游離內(nèi)濁氣，與它合而為一，化成水。由此也就知道了，為什么強(qiáng)大的修飾身邊總是有“仙云繚繞”的景象，實(shí)際上就是他們的身體越強(qiáng)大，消耗的濁氣就越多，產(chǎn)生的游離內(nèi)濁氣也就越多，越多的內(nèi)清氣就要用來(lái)抵消游離內(nèi)濁氣，體內(nèi)會(huì)出現(xiàn)大量的水。“神仙”們總不至于成天沒(méi)完沒(méi)了的去尿尿吧？那就只好不停出汗，而他們體內(nèi)的內(nèi)清氣在做其他活動(dòng)時(shí)自然會(huì)釋放出大量熱量，烤干的汗水變成蒸汽，這才有了那些所謂的“祥云繚繞”的景象。事實(shí)上很多情況都會(huì)產(chǎn)生蒸汽，不只是內(nèi)氣的循環(huán)。

與此同時(shí)，內(nèi)清氣會(huì)隨血液進(jìn)入人體的各個(gè)部分，與幾乎所有的機(jī)體組織都會(huì)發(fā)生反應(yīng)，具體不一而足。而滿足身體需要后大量多余內(nèi)清氣的最終港灣是元嬰，這是一個(gè)構(gòu)建體內(nèi)外良性循環(huán)的過(guò)程。事實(shí)上所謂丹田也包括本有神經(jīng)都是為了傳遞大腦命令而存在的，其中本有神經(jīng)系統(tǒng)的傳遞效率是最高的，而丹田本身傳遞信號(hào)的效率是極弱的，它最強(qiáng)的能力實(shí)際上是傳遞速度。打個(gè)比方，要把一間房屋送到一百丈外的地面上，拆開(kāi)后每人拿一塊磚同時(shí)走過(guò)去是能保證所有房子組成部分都能在最短時(shí)間內(nèi)完好到達(dá)目的地的最好辦法，但把那房子送過(guò)去的最快辦法則是鉚足洪荒之力掀飛過(guò)去，只不過(guò)到時(shí)候碎成什么樣就不知道了。

大腦發(fā)出的信號(hào)都是非常復(fù)雜的，組成結(jié)構(gòu)也很繁復(fù)，就像搬動(dòng)那間房屋一樣很容易丟失部件，所以神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)傳遞信號(hào)用得是最細(xì)膩的方法——一個(gè)信號(hào)要分無(wú)數(shù)組來(lái)傳遞。而丹田則正好相反，因?yàn)樗鼈鬟f的不是信號(hào)，而是由清濁內(nèi)氣共同制造出來(lái)的“修士標(biāo)志”——內(nèi)息。

內(nèi)息是什么呢？用古代話說(shuō)內(nèi)息就是內(nèi)息，沒(méi)什么是不是什么的。但如果用“三次思想大潮”之后的名詞來(lái)解釋的話，稱為“電子流”。

法修的法術(shù)，當(dāng)然是元嬰期以后的真正法術(shù)，實(shí)際上都是體內(nèi)電子流在經(jīng)脈里面進(jìn)行高速循環(huán)移動(dòng)產(chǎn)生電場(chǎng)和磁場(chǎng)，從而有序有目的地干擾外界環(huán)境，以達(dá)成特定目標(biāo)的行為。有些可以通過(guò)固定方式進(jìn)行的程序流傳開(kāi)來(lái)，就成了一些基本法術(shù)。

但是體修不行，體修沒(méi)有完整上丹田，也就是說(shuō)他們沒(méi)有那個(gè)能讓丹田系統(tǒng)自動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)的二級(jí)大腦，所以體修基本無(wú)法操作高深的“法術(shù)”。一般渡劫期的體修也就能使用元嬰級(jí)別的法術(shù)，這之間差著兩個(gè)大境界呢。其實(shí)很好理解，施展法術(shù)需要很強(qiáng)的精神力，拋開(kāi)精神耐力不說(shuō)，注意力和集中力之所以叫這個(gè)名字，就是因?yàn)槊直旧淼囊馑肌Ｗ⒁狻⒓校馕兜氖遣豢梢苑稚⒁膊豢梢苑指睢＞窳@個(gè)東西是無(wú)法被物理量化的，也就無(wú)法用物質(zhì)化的概念來(lái)對(duì)它進(jìn)行分割。這是民間評(píng)話中的又一個(gè)荒謬之處，那些一心多用，同時(shí)左手右腳做兩件事的情況根本不存在。當(dāng)然這里說(shuō)的并不是左手拿著核桃盤(pán)，同時(shí)右腳在蹦來(lái)蹦去那么簡(jiǎn)單。你試試左手畫(huà)衛(wèi)星設(shè)計(jì)圖，同時(shí)右腳做腦神經(jīng)外科手術(shù)，要求沒(méi)有任何誤差，可能嗎？

圣人都做不到啊，如果人腦的開(kāi)發(fā)能達(dá)到那個(gè)程度，那就說(shuō)明人腦中已經(jīng)可以存在兩個(gè)不同的過(guò)程。這不是兩套腦組織毗鄰共生的問(wèn)題，事實(shí)上四維空間的存在是基于震蕩的，也就是說(shuō)，世界上除了有思想的生命之外，任何三維世界的物質(zhì)都無(wú)法進(jìn)入四維空間，因?yàn)樗鼈儾欢酶淖冏约旱恼駝?dòng)頻率。

多說(shuō)一句，什么十維八維的空間都是基于“第四維空間是時(shí)間”的錯(cuò)誤概念上延伸出來(lái)的，一步錯(cuò)步步錯(cuò)，照那么計(jì)算，維度可以是無(wú)數(shù)重的。事實(shí)上維度只有兩層，一層是空間，另一層就是所有平行空間共同在其內(nèi)部的統(tǒng)一的震蕩空間，也可以稱為奇力空間。什么一個(gè)點(diǎn)和一個(gè)平面就是兩個(gè)維度，胡扯，真有的話你進(jìn)去我看看。平面的高度是零，長(zhǎng)寬或者說(shuō)半徑是正無(wú)窮，正無(wú)窮乘以零等于多少？自己就說(shuō)明自己是不存在的了，還一個(gè)維度？這世界上就沒(méi)有點(diǎn)、線、面這些東西，都是人們用于理解世界的概念罷了。空間如果真有維度的話，那它就是二進(jìn)制的——寡頭二進(jìn)制——沒(méi)有進(jìn)位。

其實(shí)我們的世界只是奇點(diǎn)震蕩過(guò)程中的某一個(gè)節(jié)點(diǎn)罷了，所有的節(jié)點(diǎn)都在這個(gè)奇點(diǎn)震蕩過(guò)程之中。節(jié)點(diǎn)之間不但有位置的空間相對(duì)性，也有進(jìn)程的時(shí)間同步性。

毛人不懂得時(shí)間和空間，或者說(shuō)這個(gè)時(shí)候的毛人別說(shuō)是時(shí)空，就連連元?dú)饩烤挂趺从枚疾惶弥T(mén)道。他要做的事情是在自己囟腦門(mén)的兩個(gè)窟窿口建立一種類似觸須的東西。這是他在發(fā)現(xiàn)自己只能當(dāng)體修之后，結(jié)合自己擁有神竅骨鰓的特點(diǎn)而做的決定。作為體修，他無(wú)法像法修那樣通過(guò)元?dú)夤舱竦姆答亖?lái)感知體外元?dú)獾臐獾托再|(zhì)，僅能感知到體外元?dú)庥泄舱瘛＿@無(wú)疑是體修的短板，毛人想要改變它。他要在神竅口建立一種類似鼻子的嗅覺(jué)器官，用來(lái)專門(mén)“嗅”清氣。

這個(gè)過(guò)程其實(shí)并不復(fù)雜，但是代表的意義卻完全不一樣。當(dāng)然此時(shí)的他和所有人都不知道，這一節(jié)小小的觸須，相當(dāng)于一次進(jìn)化飛躍的模板。甚至在遙遠(yuǎn)將來(lái)的人類文明第一次主動(dòng)進(jìn)化飛躍中，幾乎復(fù)刻了他的這個(gè)功能。