前言

啟蒙思想家梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)：“少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。”中西文化先驅(qū)、明末大科學(xué)家徐光啟說(shuō)：“欲求超勝，必先會(huì)通。”而今天，我們的教育仍無(wú)會(huì)通，無(wú)會(huì)通，則難思辨，則批判性和創(chuàng)造性思想薄弱。因此，我以十余年時(shí)間探究基礎(chǔ)教育創(chuàng)新變革，發(fā)起中國(guó)基礎(chǔ)通識(shí)教育實(shí)踐，構(gòu)建基礎(chǔ)通識(shí)教育教學(xué)體系，創(chuàng)作《漢語(yǔ)·四字經(jīng)》人文會(huì)通啟蒙讀本。

兒童教育也被稱(chēng)為啟蒙，《易經(jīng)》有：“蒙以養(yǎng)正，圣功也。”幾千年中華歷史流傳下來(lái)幾百部?jī)?yōu)秀蒙學(xué)讀物，這些讀物為古代中國(guó)啟蒙了眾多賢哲，蔭及代代華人思想。多數(shù)童蒙讀本，如《三字經(jīng)》、《千字文》、《聲律啟蒙》等，在編纂與教學(xué)上兼顧字形、音、義之優(yōu)，是古典蒙學(xué)的上乘之作，而在文義上所表現(xiàn)的是不分學(xué)科的會(huì)通知識(shí)結(jié)構(gòu)，這種蒙學(xué)形式該是當(dāng)今中華啟蒙讀物最值得傳承借鑒的。由于當(dāng)前流傳的古代童蒙讀物多成書(shū)于宋至清中期，之后具有傳統(tǒng)特色的童蒙書(shū)幾無(wú)面世，因此目前流傳的童蒙書(shū)文義內(nèi)涵也僅限于中華文化范圍。而隨著人類(lèi)社會(huì)快速發(fā)展，近兩百余年人類(lèi)信息量遠(yuǎn)超過(guò)去兩千年的總和，傳統(tǒng)蒙學(xué)對(duì)人類(lèi)經(jīng)典文史及現(xiàn)代科學(xué)人文思想的缺項(xiàng)已成蒙學(xué)不足。所以，創(chuàng)新傳承中華蒙學(xué)，創(chuàng)作出既兼具傳統(tǒng)蒙學(xué)韻律美特色，又適合當(dāng)代中華少年兒童啟蒙教育，是開(kāi)發(fā)基礎(chǔ)通識(shí)教育讀本的主導(dǎo)思想。

認(rèn)知心理學(xué)先驅(qū)、著名心理學(xué)家和教育家羅姆·布魯納，在《教育過(guò)程》中提出，兒童從出生開(kāi)始就伴隨著教育，任何學(xué)科都可用與兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)相適應(yīng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行教育。我認(rèn)為，信息時(shí)代，少年兒童的認(rèn)知發(fā)展，除了強(qiáng)調(diào)對(duì)兒童進(jìn)行體悟式訓(xùn)練外，通過(guò)合適的方式獲得大容量的圖景概念是一個(gè)越來(lái)越重要的過(guò)程。圖景概念有別于死記硬背、精確定義的文字概念，而是要在兒童的頭腦里盡可能產(chǎn)生和儲(chǔ)存大量的有興趣的、靈活的，哪怕是模糊的圖景意識(shí)。兒童在頭腦里儲(chǔ)存的圖景概念越多，越容易在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)觸及到的相關(guān)信息引起注意，產(chǎn)生思維碰撞，激發(fā)更廣泛興趣和聯(lián)想，提高自我加工和判斷能力，如此逐步孕育出嚴(yán)謹(jǐn)、審慎的思辨能力和豐富的想象力。

教育學(xué)創(chuàng)立者夸美紐斯曾提出“泛智論”，主張建立一個(gè)包羅萬(wàn)象的知識(shí)體系。而先哲莊子卻說(shuō)：“吾生也有涯，而學(xué)海無(wú)涯。”我們又說(shuō)“信息爆炸”了。因此，當(dāng)下要建立一個(gè)包羅萬(wàn)象的知識(shí)體系，其難度之大遠(yuǎn)非夸美紐斯時(shí)代可比。然而教學(xué)必是要抽絲于無(wú)緒中，即使抽出僅有的幾百個(gè)知識(shí)元，只要是啟蒙教育所必要的知識(shí)就會(huì)引爆智慧的鏈?zhǔn)椒磻?yīng)。在本書(shū)創(chuàng)作構(gòu)思中，關(guān)于“腦細(xì)胞各神經(jīng)元依靠突觸相互鏈接來(lái)傳遞腦電波的結(jié)構(gòu)”也引起了我的關(guān)注，我把精選的每個(gè)知識(shí)元點(diǎn)看作一個(gè)腦神經(jīng)元，把知識(shí)元的輻射看作神經(jīng)元突觸，輻射鏈接越多越長(zhǎng)，那么這些知識(shí)元就會(huì)構(gòu)成一個(gè)“聰慧”的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，我稱(chēng)其為“神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)結(jié)構(gòu)”，這成為《漢語(yǔ)·四字經(jīng)》知識(shí)架構(gòu)的依據(jù)。

《漢語(yǔ)·四字經(jīng)》按中華文史、世界文史和科學(xué)人文三個(gè)主線分冊(cè)，構(gòu)成當(dāng)代基礎(chǔ)通識(shí)教育核心內(nèi)容。全書(shū)在中華和世界上下五千余年人類(lèi)發(fā)展史中汲取歷史、文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、人文之精華，主干四字一句，雙句成韻，為學(xué)習(xí)者提供一套易于上口、博導(dǎo)聯(lián)想的，古今中西會(huì)通、文理科哲會(huì)通、思想大成的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)典籍。針對(duì)主干韻文，我在精確考據(jù)和把握當(dāng)前科學(xué)人文前沿的基礎(chǔ)上，對(duì)每句韻文都作了解釋?zhuān)苑奖銓W(xué)生、教師、家長(zhǎng)的理解，使讀本更利于課堂教學(xué)和家庭教育。

《漢語(yǔ)·四字經(jīng)》啟蒙教育，不要強(qiáng)求死記，應(yīng)以識(shí)字、誦讀和興趣探究為主，由詩(shī)韻入手以易于誦讀，由圖景意識(shí)入手以產(chǎn)生概念，為當(dāng)代中華兒童開(kāi)拓一條人文會(huì)通的精英思想啟蒙之路。

這個(gè)世界真美好，因?yàn)橛袝?shū)可讀，而書(shū)海無(wú)涯，關(guān)于書(shū)的選擇則尤為重要。

愿中華民族的后代在書(shū)香中會(huì)通，實(shí)現(xiàn)超勝，此為《漢語(yǔ)·四字經(jīng)》系列書(shū)作的目的。

里京