第二節(jié) 毛澤東軍事思想

一、科學(xué)含義

在20世紀(jì)40年代，隨著“毛澤東思想”這一概念的提出及其在全黨地位中的確立，軍隊系統(tǒng)相應(yīng)地提出了有關(guān)毛澤東軍事思想的概念，例如“毛澤東軍事路線”“毛澤東軍事思想”“毛澤東軍事理論”等概念，但這時全黨和全軍對“毛澤東軍事思想”這一概念的提法和使用問題還沒有取得完全的統(tǒng)一。1958年，中央召開軍委擴(kuò)大會議，把學(xué)習(xí)毛澤東軍事思想作為決議的一項重要內(nèi)容，號召全軍認(rèn)真總結(jié)和學(xué)習(xí)我軍的寶貴經(jīng)驗，用毛澤東軍事思想指導(dǎo)我軍的建設(shè)和作戰(zhàn)。這次會議精神貫徹執(zhí)行之后，“毛澤東軍事思想”這一概念的提法在全軍得到了統(tǒng)一。

隨著毛澤東軍事思想在全軍的統(tǒng)一，全軍對毛澤東軍事思想的定義也越來越清晰，越來越科學(xué)。1960年，葉劍英在中央軍委擴(kuò)大會議上指出：“毛澤東軍事思想，就是馬克思列寧主義的軍事思想，它是馬克思列寧主義普遍真理與中國革命戰(zhàn)爭實(shí)踐緊密結(jié)合的產(chǎn)物。毛澤東同志根據(jù)中國革命戰(zhàn)爭豐富的實(shí)踐經(jīng)驗，靈活地運(yùn)用辯證唯物主義的立場、觀點(diǎn)和方法，創(chuàng)造性地解決了中國革命戰(zhàn)爭中的一系列的重大問題，制定了一套完整的馬克思列寧主義的軍事理論。中國革命戰(zhàn)爭和國防建設(shè)的實(shí)踐，充分證明了毛主席的軍事思想是具有普遍意義的真理，它永遠(yuǎn)是我軍建軍和作戰(zhàn)的根本指導(dǎo)思想。”

1975年，鄧小平主持中央軍委工作后，明確提出：“要完整地、準(zhǔn)確地理解毛澤東思想。”廣大理論工作者對毛澤東軍事思想進(jìn)行了深入的研究，提出過不少的定義，毛澤東軍事思想不斷完善，日益成為科學(xué)的思想體系。1982年，《中國人民解放軍軍語》將毛澤東軍事思想表述為：“馬克思列寧主義的普遍原理同中國革命戰(zhàn)爭的具體實(shí)踐相結(jié)合的科學(xué)的軍事思想體系。”后來，《中國軍事百科全書》把毛澤東軍事思想定義為：“關(guān)于中國革命戰(zhàn)爭、人民軍隊和國防建設(shè)以及軍事領(lǐng)域一般規(guī)律問題的科學(xué)理論體系，毛澤東思想的重要組成部分，它是馬克思列寧主義普遍原理與中國革命戰(zhàn)爭和國防建設(shè)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民及其軍隊長期軍事實(shí)踐經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)和集體智慧的結(jié)晶，同時也多方面汲取了古今中外軍事思想的精華，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命戰(zhàn)爭、軍隊建設(shè)、國防建設(shè)和反侵略戰(zhàn)爭的指導(dǎo)思想。”

隨著“毛澤東軍事思想”定義的科學(xué)化，“毛澤東軍事思想”這一概念的科學(xué)含義也越來越明確。科學(xué)的“毛澤東軍事思想”體系應(yīng)該包含以下四個方面的含義：

（一）毛澤東軍事思想是馬克思列寧主義軍事理論與中國革命戰(zhàn)爭實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物

馬克思列寧主義是指導(dǎo)無產(chǎn)階級革命的科學(xué)，馬克思主義軍事理論是一個完整的科學(xué)體系，毛澤東強(qiáng)調(diào)，只有這種理論，才是引導(dǎo)中國革命走向勝利的指南。但是，馬克思列寧主義所提供的只是一般的革命原理，怎么把馬克思列寧主義的原理同中國革命的實(shí)際相結(jié)合，在占世界人口四分之一又是以農(nóng)民為主體的半殖民地半封建的中國，無產(chǎn)階級政黨應(yīng)該怎樣組織軍隊、組織什么樣的軍隊、如何進(jìn)行革命戰(zhàn)爭，這在馬克思列寧主義中是找不到現(xiàn)成答案的。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，從中國的客觀實(shí)際出發(fā)，運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，探索中國革命戰(zhàn)爭的特點(diǎn)和規(guī)律，正確解決了在半殖民地半封建的中國如何奪取革命戰(zhàn)爭勝利的一系列問題，實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義軍事理論與中國革命戰(zhàn)爭實(shí)踐的結(jié)合，從而創(chuàng)立了具有中國特色的科學(xué)的軍事思想體系——毛澤東軍事思想。因此，毛澤東軍事思想是馬克思主義普遍原理同中國革命戰(zhàn)爭實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義軍事理論在中國革命戰(zhàn)爭實(shí)踐中的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，它不是馬克思列寧主義的簡單照搬，而是中國化了的馬克思列寧主義軍事理論。

（二）毛澤東軍事思想是中國革命戰(zhàn)爭實(shí)踐經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)和理論升華

理論來源于實(shí)踐。毛澤東的軍事思想是從中國革命的偉大實(shí)踐中產(chǎn)生的。中國的革命戰(zhàn)爭經(jīng)歷了北伐戰(zhàn)爭、土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭；新中國成立后，又經(jīng)歷了抗美援朝戰(zhàn)爭，中印、中蘇邊境等自衛(wèi)反擊戰(zhàn)爭。中國如此豐富的戰(zhàn)爭和軍事斗爭的實(shí)踐為毛澤東軍事思想的產(chǎn)生、形成和發(fā)展提供了豐富的源泉。

長期的革命斗爭實(shí)踐，使毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級革命家不僅有可能從參加和指導(dǎo)戰(zhàn)爭的實(shí)踐中總結(jié)戰(zhàn)爭的經(jīng)驗，并升華為理論，而且使他們有機(jī)會將這些戰(zhàn)爭的理論運(yùn)用到戰(zhàn)爭中去反復(fù)檢驗，通過對戰(zhàn)爭的不斷實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，逐步深化和完善對戰(zhàn)爭規(guī)律的認(rèn)識，經(jīng)過認(rèn)真的總結(jié)，再上升到理性的高度，形成了毛澤東軍事思想。因此，毛澤東軍事思想是中國革命戰(zhàn)爭實(shí)踐經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)和理論升華，毛澤東自己也曾說：“我的軍事知識主要是從戰(zhàn)爭實(shí)踐中來的。”

（三）毛澤東軍事思想是毛澤東思想的重要組成部分

毛澤東思想是一個完整的科學(xué)理論體系，中共中央通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》將毛澤東思想劃分為六個方面：一是關(guān)于新民主主義革命的思想，二是關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè)的思想，三是關(guān)于革命軍隊建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的思想，四是關(guān)于政策和策略的思想，五是關(guān)于思想政治工作和文化工作的思想，六是關(guān)于黨的建設(shè)的思想。由此可見，毛澤東軍事思想是毛澤東思想的一個重要組成部分。

毛澤東軍事思想在毛澤東思想體系中占有重要位置。在新中國成立之前，在中國共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)中國革命的20多年的時間里，軍事斗爭是我們黨的工作重心，毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級革命家以極大的精力關(guān)注戰(zhàn)爭，研究奪取武裝斗爭勝利的戰(zhàn)略和策略，因而在毛澤東的著作中，軍事著作占有大量篇幅和重要地位。在指導(dǎo)戰(zhàn)爭中，毛澤東又將政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、哲學(xué)和黨的建設(shè)等工作融為一體，因此，在毛澤東的著作中，軍事斗爭不可避免地要和其他內(nèi)容聯(lián)系在一起，毛澤東還經(jīng)常把軍事斗爭中的一些原理和策略運(yùn)用到政治、經(jīng)濟(jì)方面的著述和工作中。由此可見，毛澤東對軍事實(shí)踐傾注了大量精力，指導(dǎo)戰(zhàn)爭是其一生中最光輝的經(jīng)歷，軍事思想自然也是其整個思想體系中最重要的組成部分。

（四）毛澤東軍事思想是中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶

毛澤東軍事思想是一個內(nèi)容豐富的科學(xué)體系，作為我黨的軍事理論，它不是靠一兩個人的天賦或智慧創(chuàng)造的，而是中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶。這是因為，中國革命戰(zhàn)爭在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)在彼此分隔、互不相連的若干地區(qū)進(jìn)行的，從而在不同的地區(qū)造就了一大批可以獨(dú)當(dāng)一面的領(lǐng)袖人物和軍事家，他們對毛澤東軍事思想的形成和發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。特別是遵義會議以后，黨中央形成了以毛澤東為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體，黨中央的很多重大路線方針都是經(jīng)過集體討論形成的，凝聚了毛澤東和他的戰(zhàn)友們的集體智慧。毛澤東善于征詢各方面的意見，全黨、全軍、全國人民在革命戰(zhàn)爭中迸發(fā)出來的聰明才智由毛澤東加以集中概括，成為博大精深的毛澤東軍事理論體系。

我們強(qiáng)調(diào)毛澤東軍事思想是集體智慧的結(jié)晶，并不是否認(rèn)毛澤東在這一軍事理論體系形成過程中的作用，而是說在毛澤東軍事思想的產(chǎn)生和發(fā)展的過程中，其他老一輩無產(chǎn)階級革命家、軍事家不斷為它提供充足的原料和豐富的營養(yǎng)，毛澤東是產(chǎn)生這一思想的理論加工者和集大成者。由此可見，毛澤東軍事思想既是中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶，又反映了毛澤東個人的智慧和貢獻(xiàn)。也正因為如此，中國共產(chǎn)黨以毛澤東的名字來命名這一中國化的馬克思主義軍事理論——毛澤東軍事思想。

二、主要內(nèi)容

毛澤東軍事思想是一個完整的科學(xué)理論體系，由毛澤東的戰(zhàn)爭觀、戰(zhàn)爭認(rèn)識論和方法論，以及人民軍隊的建設(shè)理論、人民戰(zhàn)爭理論、國防建設(shè)理論等幾部分構(gòu)成。

（一）戰(zhàn)爭觀

關(guān)于什么是戰(zhàn)爭，歷來爭論不休。馬克思、恩格斯、列寧都沒有給戰(zhàn)爭下過明確的定義，毛澤東科學(xué)而完整地給戰(zhàn)爭下了一個明確的定義。毛澤東認(rèn)為戰(zhàn)爭是“從有私有財產(chǎn)和有階級以來就開始了的，用以解決階級和階級、民族和民族、國家和國家、政治集團(tuán)和政治集團(tuán)之間，在一定發(fā)展階段上的矛盾的一種最高的斗爭形式”。毛澤東的這一戰(zhàn)爭定義繼承了馬克思列寧主義堅持從戰(zhàn)爭與私有制和階級的內(nèi)在聯(lián)系上去考察戰(zhàn)爭的根源，認(rèn)為戰(zhàn)爭是私有制和階級的產(chǎn)物，同時，也吸收了德國政治學(xué)家克勞塞韋茨在戰(zhàn)爭與政治關(guān)系上的觀點(diǎn)。克勞塞韋茨在《戰(zhàn)爭論》中認(rèn)為，絕不能離開政治研究戰(zhàn)爭，否則就不能得出正確的結(jié)論，并進(jìn)一步指出，“戰(zhàn)爭無非是政治通過另一種手段的繼續(xù)”。毛澤東從這一觀點(diǎn)出發(fā)進(jìn)一步揭示了戰(zhàn)爭和政治的關(guān)系，認(rèn)為戰(zhàn)爭和政治具有一致性。一方面，政治決定戰(zhàn)爭，有什么樣的政治就有什么樣的戰(zhàn)爭。毛澤東明確指出，“戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)，在這點(diǎn)上說，戰(zhàn)爭就是政治，戰(zhàn)爭本身就是政治性質(zhì)的行動，從古以來沒有不帶政治性的戰(zhàn)爭”。在講到抗日戰(zhàn)爭時他更明確指出，“戰(zhàn)爭一刻也離不開政治”。另一方面，戰(zhàn)爭又為政治服務(wù)，反作用于政治。

毛澤東認(rèn)為，戰(zhàn)爭與政治之間還具有差別性，毛澤東指出，“戰(zhàn)爭有其特殊性，在這點(diǎn)上說，戰(zhàn)爭不僅等于一般的政治，‘戰(zhàn)爭是政治的特殊手段的繼續(xù)’”。“政治是不流血的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭是流血的政治”，毛澤東的這種認(rèn)識既道出了戰(zhàn)爭與政治的關(guān)系，又說明了戰(zhàn)爭的本質(zhì)特性。

毛澤東認(rèn)為戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)，而政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系是互動的，因此戰(zhàn)爭與經(jīng)濟(jì)之間也存在互動關(guān)系：一方面，戰(zhàn)爭依賴于經(jīng)濟(jì)；另一方面，戰(zhàn)爭又對經(jīng)濟(jì)具有制約作用。毛澤東不僅從經(jīng)濟(jì)問題出發(fā)來分析各種戰(zhàn)爭的原因，還提出了“如果不進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，革命戰(zhàn)爭的物質(zhì)條件就不能有保障”的思想。在革命戰(zhàn)爭中，毛澤東十分重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)問題，并進(jìn)而提出邊戰(zhàn)爭邊搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主張；在抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東發(fā)動和領(lǐng)導(dǎo)了大生產(chǎn)運(yùn)動，使我軍克服了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)困難；解放戰(zhàn)爭一開始，毛澤東就注意解決戰(zhàn)爭的物質(zhì)條件問題。毛澤東始終認(rèn)為，只有注意經(jīng)濟(jì)建設(shè)，“才能使革命戰(zhàn)爭得到相當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)基礎(chǔ)，才能順利地開展我們軍事上的進(jìn)攻”。

毛澤東把戰(zhàn)爭分為正義戰(zhàn)爭和非正義戰(zhàn)爭，“一切進(jìn)步的戰(zhàn)爭都是正義的，一切阻礙進(jìn)步的戰(zhàn)爭都是非正義的”。凡是符合廣大人民群眾的根本利益，能夠推動人類社會發(fā)展的戰(zhàn)爭都是進(jìn)步的、正義的；凡是不符合廣大人民群眾的根本利益，阻礙人類社會進(jìn)步的戰(zhàn)爭都是非進(jìn)步的、反動的，即非正義的。對于戰(zhàn)爭，毛澤東沒有籠統(tǒng)地?fù)碜o(hù)一切戰(zhàn)爭或從和平主義者或人道主義者的立場出發(fā)反對一切戰(zhàn)爭。對不同性質(zhì)的戰(zhàn)爭，毛澤東有明確的不同態(tài)度，他說：“我們共產(chǎn)黨人反對一切阻礙進(jìn)步的非正義的戰(zhàn)爭，但是不反對進(jìn)步的正義戰(zhàn)爭。”而且他主張，對于進(jìn)步的戰(zhàn)爭，我們不僅不應(yīng)反對，而且應(yīng)該積極地參加；對于非正義戰(zhàn)爭，我們應(yīng)積極反對，反對的方法是，“在戰(zhàn)爭未爆發(fā)前，極力阻止其爆發(fā)；即爆發(fā)后，只要有可能，就用戰(zhàn)爭反對戰(zhàn)爭，用正義戰(zhàn)爭反對非正義戰(zhàn)爭”。新中國成立后，甚至在中國最困難的時期，毛澤東都以堅定的無產(chǎn)階級國際主義精神，對世界各國人民的正義斗爭給予積極的支持。抗美援朝和對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)，就是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨和中國人民用正義戰(zhàn)爭反對非正義戰(zhàn)爭，并取得了勝利。1964年6月23日，毛澤東在會見智利新聞工作者代表團(tuán)時指出：“中國要和平。凡是講和平的，我們就贊成。我們不贊成戰(zhàn)爭。但是，對被壓迫人民的反對帝國主義的戰(zhàn)爭我們是支持的。”這進(jìn)一步表明了毛澤東對不同性質(zhì)戰(zhàn)爭的不同態(tài)度。由于戰(zhàn)爭的根源是私有制和階級，毛澤東認(rèn)為，要徹底消滅戰(zhàn)爭，就必須首先消滅私有制和階級。當(dāng)人類社會進(jìn)步到消滅了階級、消滅了國家時，就什么戰(zhàn)爭都沒有了，反革命戰(zhàn)爭沒有了，革命戰(zhàn)爭也沒有了，非正義戰(zhàn)爭沒有了，正義戰(zhàn)爭也沒有了，“人類一經(jīng)消滅了資本主義，便到達(dá)永久和平的時代，那時候便再也不要戰(zhàn)爭了”。但私有制和階級、資本主義的消滅并不能自動實(shí)現(xiàn)，私有制是一切剝削階級賴以生存的基礎(chǔ)，因此，一切剝削階級必然要用暴力手段進(jìn)行反抗，來維護(hù)他們賴以生存的基礎(chǔ)，這就決定了革命階級只有用戰(zhàn)爭去消滅戰(zhàn)爭。所以毛澤東進(jìn)一步指出，“我們是戰(zhàn)爭消滅論者，我們是不要戰(zhàn)爭的；但是只能經(jīng)過戰(zhàn)爭去消滅戰(zhàn)爭，不要槍桿子必須拿起槍桿子”。

（二）戰(zhàn)爭認(rèn)識論與方法論

毛澤東戰(zhàn)爭認(rèn)識論與方法論是指以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識戰(zhàn)爭及其方法的基本理論。

毛澤東承認(rèn)戰(zhàn)爭是使人類互相殘殺的“怪物”，作為一種特殊的社會實(shí)踐活動，有其復(fù)雜性和特殊性，但它不是不可捉摸的。在客觀世界中，戰(zhàn)爭作為一種必然的客觀物質(zhì)運(yùn)動過程，自然要受到其內(nèi)在的一般規(guī)律的支配。因此，戰(zhàn)爭是有客觀規(guī)律的。

毛澤東把戰(zhàn)爭的規(guī)律分成一般規(guī)律和特殊規(guī)律。一般規(guī)律指的是一般戰(zhàn)爭的規(guī)律，是指一切戰(zhàn)爭在其運(yùn)動過程中都具有共同的本質(zhì)，揭示的是戰(zhàn)爭矛盾的普遍性，是戰(zhàn)爭的共性。特殊規(guī)律指的是一定時間、一定地域、一定性質(zhì)具體戰(zhàn)爭運(yùn)動過程中的內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系。特殊規(guī)律揭示的是某一時間、某一地域、某一性質(zhì)甚至某一次戰(zhàn)爭過程的個性。毛澤東認(rèn)為，“我們應(yīng)該研究一般戰(zhàn)爭的規(guī)律”。只有把握了一般戰(zhàn)爭的規(guī)律，人們才能夠了解戰(zhàn)爭的共同本質(zhì)及其發(fā)展的基本趨勢，從而掌握認(rèn)識和指導(dǎo)戰(zhàn)爭的一般原則和方法，進(jìn)一步解釋戰(zhàn)爭的特殊規(guī)律。但如果只懂得一般的戰(zhàn)爭規(guī)律，不研究和把握戰(zhàn)爭的特殊規(guī)律，便不能對具體的戰(zhàn)爭進(jìn)行正確的具體指導(dǎo)。因此毛澤東也很強(qiáng)調(diào)對特殊戰(zhàn)爭規(guī)律的研究和把握，尤其是對中國革命戰(zhàn)爭特殊性的把握。他說：“我們的革命戰(zhàn)爭是在中國這個半殖民地半封建的國度里進(jìn)行的。因此，我們不但要研究一般戰(zhàn)爭的規(guī)律，還要研究特殊的革命戰(zhàn)爭的規(guī)律，還要研究更加特殊的中國革命戰(zhàn)爭的規(guī)律。”毛澤東認(rèn)為戰(zhàn)爭的規(guī)律是客觀的，是可以認(rèn)識的，只要透過雜亂的戰(zhàn)爭現(xiàn)象，深入到戰(zhàn)爭現(xiàn)象的背后，就可以認(rèn)識戰(zhàn)爭的一般規(guī)律和特殊規(guī)律。

（三）人民軍隊的建設(shè)理論

在總結(jié)中國人民軍隊建設(shè)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，毛澤東創(chuàng)立了一整套具有中國特色的人民軍隊建設(shè)理論，包括人民軍隊的政治建設(shè)思想、人民軍隊的民主建設(shè)思想、軍隊教育訓(xùn)練思想等。

1.政治建設(shè)思想

毛澤東對人民軍隊的政治工作十分重視，他認(rèn)為，“政治工作是革命軍隊的生命線”。在毛澤東創(chuàng)建革命軍隊和進(jìn)行革命斗爭的過程中，政治工作貫穿始終。也正是在創(chuàng)建革命軍隊和進(jìn)行革命斗爭的過程中，形成了毛澤東的軍隊政治建設(shè)思想。

（1）核心內(nèi)容是“黨指揮槍”。

毛澤東軍隊政治建設(shè)思想的核心內(nèi)容是“黨指揮槍”，即把軍隊置于黨的絕對領(lǐng)導(dǎo)之下，中國人民軍隊必須完全無條件地置于中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，軍隊的最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和指揮權(quán)集中于中共中央和中央軍委；軍隊的一切行動聽從黨中央和中央軍委的指揮，不允許向黨鬧獨(dú)立性；不允許其他政黨在軍隊中建立組織和進(jìn)行活動；不允許任何個人有征兵權(quán)；不經(jīng)黨中央和中央軍委授權(quán)，任何個人不得插手軍隊，更不得擅自調(diào)動和指揮軍隊。“黨指揮槍”的原則是確立和保持人民軍隊性質(zhì)的根本保證，中國共產(chǎn)黨是在半殖民地半封建的社會歷史條件下創(chuàng)建革命軍隊的，這就使得人民軍隊的成分相當(dāng)復(fù)雜，軍隊內(nèi)部思想混亂，帶有農(nóng)民和小資產(chǎn)階級的階級局限性，要消除這些消極的影響，把廣大官兵培養(yǎng)成具有共產(chǎn)主義覺悟和富有獻(xiàn)身精神的無產(chǎn)階級戰(zhàn)士，就必須把人民軍隊置于黨的絕對領(lǐng)導(dǎo)之下。堅持黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)，可以使軍隊具有更高的組織性和紀(jì)律性，可以有效地防止其他任何黨派和政治團(tuán)體在軍隊中的活動，保證人民軍隊的無產(chǎn)階級性質(zhì)，使人民軍隊始終為無產(chǎn)階級和廣大勞動人民的利益服務(wù)。

黨在軍隊中的組織和有效工作是實(shí)現(xiàn)黨對軍隊領(lǐng)導(dǎo)的組織保證。在我黨建立人民軍隊之初，就開始了在軍隊中建立黨組織的嘗試。1927年秋收起義后，毛澤東為扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)爭的被動局面，在江西的永新進(jìn)行了我軍歷史上具有重要意義的“三灣改編”，提出了“支部建在連上”的原則，這是毛澤東在軍隊中建立健全的黨的組織的初步嘗試。從這時起，我們黨就確立了黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)。為了“在軍隊中建立健全的黨”，毛澤東提出以下幾點(diǎn)：①健全軍隊中各級黨的組織。“三灣改編”時毛澤東提出了黨在軍隊中的一整套組織機(jī)構(gòu)形式，后來又發(fā)展為黨代表制和健全的黨的政治機(jī)關(guān)。②加強(qiáng)黨的政治思想教育，克服各種非無產(chǎn)階級思想。毛澤東認(rèn)為，只有提高軍隊中廣大黨員的政治思想水平和抵御各種非無產(chǎn)階級思想侵蝕的能力，才能在軍隊中建立起健全的黨組織。③嚴(yán)格入黨條件。防止不夠資格的人入黨，以保證黨員思想純潔。④強(qiáng)化黨的組織紀(jì)律觀念。這是在軍隊中建立堅強(qiáng)的黨組織的重要保證。

（2）為人民服務(wù)的宗旨。

毛澤東的軍隊政治建設(shè)思想還回答了“軍隊為誰而建”和“為什么建”的問題。在人民軍隊創(chuàng)建之初，毛澤東就意識到了人民軍隊宗旨問題的重要性。他指出，革命武裝是為自己為人民打仗。古田會議對人民軍隊的宗旨有了更明確的規(guī)定，到1945年，毛澤東關(guān)于人民軍隊宗旨的理論更為完整，指出人民軍隊是“為著廣大人民群眾的利益，為著全民族的利益，而結(jié)合，而戰(zhàn)斗的。緊緊地和中國人民站在一起，全心全意地為中國人民服務(wù)，就是這個軍隊的唯一宗旨”。毛澤東根據(jù)人民軍隊的宗旨和中國革命戰(zhàn)爭及軍隊的實(shí)際情況，提出了人民軍隊“戰(zhàn)斗隊”“工作隊”“生產(chǎn)隊”的三大任務(wù)。這三大任務(wù)是隨著人民軍隊的建立和中國革命的發(fā)展而不斷完善的。1927年，在建立茶陵蘇維埃政權(quán)的過程中，為鞏固政權(quán)，毛澤東號召部隊開展群眾工作，開展打土豪的斗爭，發(fā)動群眾建立工農(nóng)民主政權(quán)；年底，毛澤東明確提出了工農(nóng)革命軍要以“打仗消滅敵人、打土豪籌款子、做群眾工作”為主要內(nèi)容的“三大任務(wù)”。抗日戰(zhàn)爭時期，為打破日偽軍和國民黨頑固派的封鎖，與人民群眾共渡難關(guān)，毛澤東為抗日軍隊規(guī)定了一面作戰(zhàn)、一面生產(chǎn)的任務(wù)，加上做群眾工作，形成了“打仗、生產(chǎn)和做群眾工作”三大任務(wù)。新中國成立之前，面對解放戰(zhàn)爭的新形勢，面對接受和管理城市的新情況，毛澤東又發(fā)出“把軍隊變?yōu)楣ぷ麝牎钡闹甘荆f：“軍隊不但是一個戰(zhàn)斗隊，而且主要的是一個工作隊……嚴(yán)重的時期已經(jīng)過去了……軍隊變?yōu)楣ぷ麝牐F(xiàn)在已經(jīng)要求我們這樣提出任務(wù)了。”但在新中國成立之際，毛澤東并沒有因突出人民軍隊的工作隊任務(wù)而忽視戰(zhàn)斗隊的任務(wù)，他指出：“軍隊還是一個戰(zhàn)斗隊，在這一點(diǎn)上絕不能松氣，如果松氣，那就是錯誤的。”他還說：“人民軍隊永遠(yuǎn)是一個戰(zhàn)斗隊，就是在全國勝利以后，在國內(nèi)沒有消滅階級和世界上存在帝國主義制度的歷史時期內(nèi)，我們的軍隊還是一個戰(zhàn)斗隊。對于這一點(diǎn)不能有任何的誤解和動搖。”

2.民主建設(shè)思想

人民軍隊的民主建設(shè)也是毛澤東軍隊建設(shè)的一個重要內(nèi)容。在建軍之初，毛澤東就提出“軍隊也需要民主”。到抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東又指出，“軍隊?wèi)?yīng)實(shí)行一定限度的民主化”，他認(rèn)為，實(shí)行了一定限度的民主，可以增加軍隊的戰(zhàn)斗力，如此“長期的殘酷的戰(zhàn)爭就不患不能支持”。1948年，毛澤東系統(tǒng)地提出了人民軍隊的民主制度，認(rèn)為軍隊民主的基本內(nèi)容有三點(diǎn)，即政治民主、經(jīng)濟(jì)民主和軍事民主。政治民主指的是官兵在政治上平等，軍隊的官兵只有職務(wù)和分工的不同，沒有人格的貴賤，都應(yīng)享有同等的政治權(quán)利，有權(quán)參與軍隊的建設(shè)和管理。經(jīng)濟(jì)民主主要指伙食單位公開，官兵有權(quán)管理和監(jiān)督經(jīng)濟(jì)生活。軍事民主主要指在軍事訓(xùn)練時實(shí)行官兵互教的練兵方法；作戰(zhàn)時，發(fā)動官兵出主意，想辦法，解決戰(zhàn)術(shù)、技術(shù)難點(diǎn)，討論如何執(zhí)行作戰(zhàn)命令、作戰(zhàn)計劃，積極完成作戰(zhàn)任務(wù)等。同時毛澤東強(qiáng)調(diào)，軍隊的民主是“有秩序、有領(lǐng)導(dǎo)的民主”，注意防止和堅決反對只要民主、不要集中統(tǒng)一的極端民主化，指出高度的集中統(tǒng)一是軍隊生存的重要保證。

3.軍隊的教育訓(xùn)練思想

毛澤東認(rèn)為，人民軍隊的建設(shè)，在加強(qiáng)政治建設(shè)的同時，還要加強(qiáng)軍事建設(shè)，使軍隊不斷向正規(guī)化、現(xiàn)代化的方向發(fā)展。加強(qiáng)軍隊的軍事建設(shè)，根本上是加強(qiáng)對軍隊的管理工作，逐步實(shí)現(xiàn)軍隊的現(xiàn)代化和正規(guī)化，提高軍隊的戰(zhàn)斗力。毛澤東非常重視提高軍隊的戰(zhàn)斗力，他認(rèn)為，戰(zhàn)斗力是衡量軍隊強(qiáng)弱的主要標(biāo)志，是決定軍隊勝敗的根本因素。早在1935年，毛澤東就提出要使方面軍的戰(zhàn)斗力提高到很高的程度。1938年，他又發(fā)出“提高主力軍的戰(zhàn)斗力”的號召，而要真正提高軍隊的戰(zhàn)斗力，除了要抓練兵工作、抓整頓之外，還必須進(jìn)行軍隊現(xiàn)代化和正規(guī)化建設(shè)。毛澤東向來重視軍隊的現(xiàn)代化和正規(guī)化建設(shè)，1935年毛澤東就強(qiáng)調(diào)，不迅速改變紅軍的技術(shù)條件，要徹底戰(zhàn)勝敵人是不可能的。在戰(zhàn)爭年代，毛澤東提出使我軍技術(shù)裝備改善的途徑有三個：一是自己制造，二是從外國輸入，三是繳獲敵人的武器裝備補(bǔ)充自己。毛澤東還看到了軍紀(jì)的作用，認(rèn)為管理也可以出戰(zhàn)斗力，因為管理可以嚴(yán)肅紀(jì)律，去除不良習(xí)氣，從而提高軍隊?wèi)?zhàn)斗力，所以毛澤東強(qiáng)調(diào)要“加強(qiáng)對部隊的軍事管理工作”，并提出了“帶兵即管理”和“以革命軍隊的管教方法”管理軍隊及以法管理軍隊的思想，創(chuàng)立了我軍早期的一些規(guī)章制度。加強(qiáng)軍隊的管理工作，為我軍的法制化和正規(guī)化建設(shè)作出了重要貢獻(xiàn)。

（四）人民戰(zhàn)爭理論

人民戰(zhàn)爭思想就是指人民群眾為了反抗階級壓迫和民族壓迫，而組織起來進(jìn)行武裝斗爭的思想。毛澤東認(rèn)為，革命的戰(zhàn)爭是群眾的戰(zhàn)爭，只有動員群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭，只有依靠群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭。

人民戰(zhàn)爭思想是毛澤東軍事思想的核心。它是在中國革命戰(zhàn)爭的實(shí)踐中，運(yùn)用馬克思主義基本原理，集中黨和群眾的集體智慧,對人民革命戰(zhàn)爭的豐富經(jīng)驗所做的科學(xué)理論概括。

人民戰(zhàn)爭為著廣大人民群眾的根本利益而戰(zhàn)。因此，它能夠把廣大人民群眾團(tuán)結(jié)起來，為革命戰(zhàn)爭勝利而英勇奮斗。人民群眾參加戰(zhàn)爭，政治上能使敵人處于孤立無援之地；軍事上使敵人處處遭到抵抗而分散兵力，便于我軍集中兵力殲滅之；經(jīng)濟(jì)上形成了我軍物質(zhì)供應(yīng)有可能的來源。如果發(fā)揮人的主觀能動作用，實(shí)行正確的作戰(zhàn)指導(dǎo)，就能把勝利的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

人民戰(zhàn)爭的特性：人民戰(zhàn)爭是為廣大人民群眾的自身解放，依靠廣大人民自己的力量進(jìn)行的戰(zhàn)爭，不是少數(shù)人進(jìn)行的戰(zhàn)爭，所以具有群眾性；人民戰(zhàn)爭是反抗階級或民族壓迫的正義戰(zhàn)爭，而不是侵略或掠奪的非正義戰(zhàn)爭，所以具有正義性；人民戰(zhàn)爭從中國經(jīng)濟(jì)落后的國情出發(fā)，在農(nóng)村建立革命根據(jù)地，把武裝斗爭與土地革命和建立政權(quán)結(jié)合起來，使之成為發(fā)動群眾、擴(kuò)大武裝、發(fā)展生產(chǎn)、支持長期戰(zhàn)爭的基地，符合中國革命戰(zhàn)爭客觀規(guī)律，所以具有科學(xué)性；人民戰(zhàn)爭在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)行正確的政治路線、軍事路線、組織路線，把一切可組織起來的人團(tuán)結(jié)動員組織起來，投入戰(zhàn)爭，因而人民戰(zhàn)爭是有嚴(yán)密組織紀(jì)律的武裝進(jìn)行的戰(zhàn)爭，所以又具有組織性。

人民戰(zhàn)爭的主要內(nèi)容：首先是依靠人民群眾，發(fā)動群眾參軍參戰(zhàn)，支援前線；建立一支無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的全心全意為人民服務(wù)的人民軍隊，作為人民戰(zhàn)爭的骨干；實(shí)行三結(jié)合武裝體制，即主力兵團(tuán)與地方兵團(tuán)相結(jié)合，正規(guī)軍與游擊隊、民兵相結(jié)合,武裝群眾與非武裝群眾相結(jié)合的形式；建立鞏固的農(nóng)村革命根據(jù)地；實(shí)行靈活機(jī)動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。這樣的戰(zhàn)爭，才是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民戰(zhàn)爭。

（五）國防建設(shè)理論

新中國成立后，毛澤東對國際形勢不斷提出新的認(rèn)識和判斷。新中國成立初期，毛澤東認(rèn)為，新的世界大戰(zhàn)存在爆發(fā)的可能性，但可以制止；到50年代中期，他認(rèn)為，世界大戰(zhàn)存在可以避免和不可避免的兩種可能性；60年代中期，毛澤東認(rèn)為世界大戰(zhàn)不可避免，我們要立足于“早打、大打、打核戰(zhàn)爭”的原則。毛澤東這種對國內(nèi)外形勢的判斷對中國加強(qiáng)國防建設(shè)起了巨大的推動作用。

早在戰(zhàn)爭年代，毛澤東就認(rèn)識到國防對國家安全和民族興旺的重要性，對國防建設(shè)進(jìn)行了考慮，并提出了一些國防建設(shè)設(shè)想，經(jīng)過抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭，毛澤東的國防思想不斷發(fā)展完善。1949年，新中國成立之際，毛澤東意識到，國內(nèi)外的帝國主義勢力和反對派絕不會甘心失敗，他們還會作最后的掙扎，因此，毛澤東向全黨、全軍、全國發(fā)出了建設(shè)強(qiáng)大國防的號召，同時指出新的中央人民政府“將加強(qiáng)人民的陸海空軍，鞏固國防，保衛(wèi)領(lǐng)土主權(quán)完整，反對任何帝國主義國家的侵略”。新中國成立后，中國處于帝國主義的封鎖包圍之中，帝國主義和其他敵對勢力不愿看到中國崛起，千方百計阻撓中國發(fā)展和強(qiáng)大。以美國為首的西方國家把戰(zhàn)火燒到了中國大門口，妄圖把新中國扼殺在搖籃里。陰謀被挫敗后，美國又聯(lián)合泰國、新加坡等國形成了對中國的“月牙形”軍事包圍圈。面對嚴(yán)峻的國際形勢和周邊環(huán)境，毛澤東認(rèn)為加強(qiáng)國防是抵御外敵侵略的關(guān)鍵，1956年，提出了“國防不可不有”的思想。

新中國成立后，毛澤東還發(fā)出了建設(shè)現(xiàn)代化國防的號召，他說，中國要建立強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)力量，還要建立強(qiáng)大的國防力量。毛澤東指出，面對強(qiáng)大的敵人，我們必須掌握最新的裝備和最新的戰(zhàn)術(shù)，迅速把我軍提高到足以在現(xiàn)代化的戰(zhàn)爭中取勝的水平。在毛澤東的指導(dǎo)下，我軍的現(xiàn)代化建設(shè)達(dá)到了一個新的水平。毛澤東還提出要大力加強(qiáng)民兵和國防后備力量的建設(shè)，毛澤東認(rèn)為后備力量是國防力量和國防潛力的重要組成部分，是常備軍的補(bǔ)充。1951年，中央軍委發(fā)出了關(guān)于加強(qiáng)民兵建設(shè)的指示。1958年，毛澤東在北戴河作出了“全民皆兵”的決策。1962年，毛澤東又對民兵工作提出“三落實(shí)”的政策，即民兵工作要做到組織落實(shí)、政治落實(shí)、軍事落實(shí)。在毛澤東的指示下，中國的民兵建設(shè)得到了蓬勃的發(fā)展。到60年代初，全國的工廠、農(nóng)村、大專院校普遍建立了民兵組織，民兵工作向制度化、普遍化、經(jīng)常化發(fā)展。

在建設(shè)現(xiàn)代化國防的過程中，毛澤東非常重視國防科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，多次強(qiáng)調(diào)要下決心發(fā)展我國的國防尖端技術(shù)。1955年初，毛澤東在中南海主持召開了中共中央書記處擴(kuò)大會議，研究我國發(fā)展原子彈和核武器的問題，他認(rèn)為，當(dāng)時是發(fā)展核武器和原子彈的時候了。1958年，毛澤東明確提出了“要搞一點(diǎn)原子彈、氫彈”的宏偉目標(biāo)，五六十年代，在中國經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重困難時期，毛澤東以戰(zhàn)略家的膽識和氣魄，下決心搞尖端技術(shù)。1964年，我國成功爆炸了第一顆原子彈，之后毛澤東又提出發(fā)展洲際導(dǎo)彈和造人造衛(wèi)星。事實(shí)證明，毛澤東關(guān)于下決心搞國防尖端技術(shù)的思想和研制“兩彈一星”的科學(xué)決策，促成了我國國防現(xiàn)代化事業(yè)質(zhì)的飛躍，有效地打破了帝國主義的核壟斷。

三、歷史地位和現(xiàn)實(shí)意義

毛澤東是新中國的締造者，他集軍事統(tǒng)帥和軍事理論家于一身，在數(shù)十年的軍事實(shí)踐中，留下了眾多非常有影響的軍事論著，其軍事思想在軍事科學(xué)發(fā)展史上獨(dú)樹一幟，在中國甚至世界軍事思想史上都占有極其重要的歷史地位。

（一）毛澤東軍事思想豐富和發(fā)展了馬克思主義軍事科學(xué)，并將中國的軍事科學(xué)發(fā)展到一個新階段

毛澤東是當(dāng)代偉大的軍事家、戰(zhàn)略家和軍事理論家，他指揮戰(zhàn)爭時間之長、規(guī)模之大、經(jīng)驗之豐富，在無產(chǎn)階級革命家中是首屈一指的。在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，毛澤東將馬列主義原理同中國革命斗爭的實(shí)踐相結(jié)合，在一系列重大問題上發(fā)展了馬克思主義軍事理論，如他的戰(zhàn)爭觀和方法論，他開辟的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，他提出的人民戰(zhàn)爭思想、適合中國革命特點(diǎn)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)以及關(guān)于國防現(xiàn)代化建設(shè)的理論等，既是對馬克思主義軍事思想的繼承，又是馬克思主義軍事思想在中國的創(chuàng)造性運(yùn)用，是對馬克思主義軍事理論的豐富和發(fā)展。正如基辛格所言，“毛澤東基于大家熟悉的列寧主義學(xué)說，即戰(zhàn)爭是斗爭的最高形式，研究出一套軍事理論”。

（二）毛澤東軍事思想是中國革命戰(zhàn)爭勝利和國防現(xiàn)代化建設(shè)的理論指南

理論來源于實(shí)踐，又對實(shí)踐具有指導(dǎo)意義。毛澤東軍事思想來源于中國革命的偉大實(shí)踐，是對中國革命實(shí)踐的理論總結(jié)，在中國長期的革命斗爭實(shí)踐中，毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級革命家把馬克思主義的辯證唯物主義與歷史唯物主義同中國革命的實(shí)踐相結(jié)合，通過對戰(zhàn)爭的不斷實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，逐步深化和完善對戰(zhàn)爭規(guī)律的認(rèn)識，并上升到理論的高度，形成了毛澤東軍事思想。實(shí)踐已經(jīng)證明，中國革命戰(zhàn)爭的勝利正是在來源于中國革命斗爭實(shí)踐的毛澤東軍事思想的指導(dǎo)下取得的。

毛澤東的軍事思想又是一個完整的科學(xué)理論體系，揭示了中國革命戰(zhàn)爭、人民軍隊和國防建設(shè)的客觀規(guī)律；毛澤東的國防建設(shè)思想是在新中國成立后提出的，是毛澤東軍事思想在新的歷史條件下的創(chuàng)造性發(fā)展，闡明了和平時期國防建設(shè)的重要性，提出了國防建設(shè)的一系列指導(dǎo)思想、方針和原則。毛澤東軍事思想也是我們國防現(xiàn)代化建設(shè)的理論指南。

（三）毛澤東軍事思想在世界上有著廣泛而深刻的影響

毛澤東的軍事思想是世界軍事科學(xué)的一部分，其理論價值為世所公認(rèn)，在許多國家起著實(shí)際的指導(dǎo)作用。

毛澤東軍事思想在第三世界國家廣泛傳播，為這些國家的人民擺脫民族壓迫、爭取民族獨(dú)立提供了強(qiáng)大的思想武器。毛澤東軍事思想揭示了革命戰(zhàn)爭的規(guī)律，尤其是他在領(lǐng)導(dǎo)中國人民爭取勝利的革命戰(zhàn)爭中創(chuàng)立的以弱勝強(qiáng)的高超戰(zhàn)爭藝術(shù)，為第三世界國家被壓迫民族和被壓迫階級實(shí)現(xiàn)以小勝大、以劣勢裝備戰(zhàn)勝優(yōu)勢裝備之?dāng)程峁┝顺晒Φ姆独屠碚撐淦鳎瑢@些國家和地區(qū)爭取民族獨(dú)立和解放的斗爭起到了現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。巴基斯坦有報紙指出，“毛澤東作為軍事戰(zhàn)略家是一位開路先鋒，他的人民戰(zhàn)爭學(xué)說，對亞洲和非洲的歷史發(fā)展的影響是不可估量的”。

毛澤東的軍事思想是一座博大精深的軍事理論寶庫，它所揭示的軍事規(guī)律達(dá)到了前所未有的深度和廣度，對于指導(dǎo)軍事斗爭和軍事建設(shè)的實(shí)踐具有普遍的真理性意義。毛澤東軍事思想受到世界各國的重視，許多國家多次翻譯和出版毛澤東的軍事著作，一些國家成立了專門的毛澤東軍事思想研究機(jī)構(gòu)，有的國家將毛澤東的軍事著作作為軍事院校的必修課，還有一些國家則派軍官來中國學(xué)習(xí)，其中一個重要內(nèi)容就是學(xué)習(xí)毛澤東的軍事思想。這些都表明，毛澤東軍事思想已經(jīng)超越國界，成為世界人民的共同財富，對世界發(fā)揮著巨大的影響，正如尼克松親自對毛澤東所講的，“主席的著作推動了一個民族，改變了整個世界”。