第三節(jié) 共享性：愛“曬”的網絡一代

蕭伯納有一段名言：假如你有一個蘋果，我有一個蘋果，彼此交換后，我們還是每人一個蘋果。但是，如果你有一種思想，我有一種思想，彼此交換以后，我們每個人就會有兩種思想。甚至，兩種思想發(fā)生碰撞，還可以產生兩種以上的其他思想。蕭伯納的話形象地說明了共享性的可貴，網絡一代的傳播方式恰恰印證了共享性的特點。

一、信息共享

信息論的奠基人克勞德·艾爾伍德·香農對于信息的解釋是：凡是在一種情況下能減少不確定性的任何事物都叫信息。共享性是信息的特點之一，借助互聯網技術，信息的交流共享呈現前所未有的方便、快捷。網絡一代伴隨互聯網成長，在其傳播方式中秉持信息共享態(tài)度已是自然而然。從新聞信息到商業(yè)信息，信息共享說明人能更好地認識世界和社會，消除面對的不確定性，同時也為他人提供幫助和便利。如百度文庫成為網友查找各類文件，并從中共享信息的寶庫，這都是由眾多80后、90后主動上傳而成，利人利己；對使用微博目的的調查顯示“學習知識，開闊眼界”占86%，“知曉新聞，了解最新信息”占59%，分別排第二、第四。從個人拍網絡視頻短片上傳網絡，到“微博尋親”“微博打拐”，再到“微博直播”各種新聞現場，各種新傳播方式說明網絡一代為社會提供揚善懲惡的正面力量及知識儲備。QQ、微博等傳播工具的人際傳播與大眾傳播功能，使其成為網購的特別方式，從傳統(tǒng)營銷單向的宣傳模式(propaganda)向卷入度(involvement)改變，商業(yè)信息更有親和力和更有效地在網絡一代中傳播共享。

二、心情共享

蕭伯納對于共享的表達雖形象，但還是一種傳統(tǒng)的表達，而現在，網絡一代用一個“曬”字就展現了他們傳播方式中樂于共享的精神；尤其在表述心情共享時，“曬”字何其貼切。文字、圖片、視頻、音樂各種形式、各種功能的設計，非常方便他們自由“曬”出自己的喜怒哀樂，達到情感共享，“把我的悲傷留給自己，你的美麗讓你帶走”一去不復返。如讓每個人都能在其中盡情高歌的“唱吧”APP，盡管不會出現真正的歌星，但能讓眾多人分享自己的歌聲和心情就是一件樂事。手機自拍和隨手拍是網絡一代酷愛的行為，其作品不能稱之為攝影作品，充其量也只是滿足一下自娛自樂的想法，但自從有了“美圖秀秀”，手機用戶不光可以將照片修飾得更精致漂亮，更關鍵是可將獨樂樂變成眾樂樂，上傳至網絡便可將快樂廣泛散播。更有普通網友自發(fā)組成“字幕組”，其不計報酬、無私奉獻的翻譯行動不為別的，就為可將自己所愛以這種形式傳播給更多同愛之人，并將自己在此傳播中所獲得的喜悅和成就感與網友分享。正如大名鼎鼎的免費操作系統(tǒng)Linux的重要貢獻者林納斯·托瓦茲所說，當我們的動機上升到一個更高的階段時，我們才會取得進步：不是僅僅為了求生，更是為了改變社會，更理想的是——為了興趣和快樂。當然，在情感分享中，網絡一代與前輩人大不同的是，他們對于隱私不甚顧忌，不忌諱將隱私與眾人分享。網絡一代對于網絡開放性的接受度遠超前輩，而網絡技術的支持使得其傳播行為對共享性有著更多的體驗。調查數據表明：微博線上消費社交分享是相當普遍的狀況。在成功購買之后，有76.33%的用戶并不會通過分享按鈕把信息分享至微博，但如果添加了分享優(yōu)惠等刺激性功能，在不考慮分享的用戶中有75.19%的用戶表示會將信息分享至社交網絡；而用戶購買成功之后，有58.78%的用戶考慮將自己購買的產品通過微博進行曬單，更有20.31%的用戶會考慮曬出購買途徑；而調研結果進一步顯示，有82.2%的用戶會不同程度地受到曬單/分享的用戶所發(fā)出信息的影響。

三、權利共享

曼紐爾·卡斯特指出，網絡社會之權力即是傳播權力；也就是說，如果你能夠在網絡中發(fā)布和接收信息，你就享有了網絡社會的傳播權力。盡管目前國家及政治體系仍然在網絡權力中起著關鍵作用，但互聯網畢竟是以網狀的各節(jié)點進行構建，無法完全壟斷。諸多社會化媒體（socialmedia）如社交網站、微博、微信、維基百科、博客、論壇、播客等的出現，允許人們在社會化媒體撰寫、分享、評價、討論、相互溝通。大批網民自發(fā)貢獻、提取、創(chuàng)造新聞信息，然后傳播，新的傳播方式賦予網絡一代這一年輕群體更多主動權，使得權力共享成為可能。也正因為權力共享，維基百科成為任何人都可以參與閱讀和修改的“人民的百科全書”，成為“共同參與”“協同創(chuàng)新”的最好典范。借助微博引發(fā)社會動員解決大問題的事例不斷出現，這種由受眾個人發(fā)起、進行的大眾自傳播同樣可以形成強大的公眾輿論，挑戰(zhàn)自上而下單向度的話語霸權。網絡一代作為當前網絡中的主要參與者，不管承認與否，他們已是不可忽視的社會力量。

當然，我們也要看到，在共享傳播權力方面，城鄉(xiāng)差距仍然較大。盡管我國農村網民在2016年6月達到1.91億人，但占比只是26.9%，城鄉(xiāng)普及率差異達35.6百分點。我們對國內10個大城市和廣東部分農民工集中地區(qū)的調研顯示，農村80后、90后并非沒有享受傳播權力的意愿，但由于條件的限制，他們在媒介成長背景、現實媒介環(huán)境、媒介信息的獲取等方面都處于弱勢，與城鎮(zhèn)80后、90后相比顯然不具競爭力，“數字鴻溝”仍未消除。如何向他們提供對稱的媒介信息，使其不至于在網絡準入權上喪失先機，也能享有傳播權力，是不容忽視的重要問題。

四、共享性的需求與影響

（一）現代性社會帶來共享需求

所謂現代性，按照英國社會學大師安東尼·吉登斯的說法，“在其最簡單的形式中，現代性是現代社會或工業(yè)文明的縮略語”。從傳統(tǒng)社會發(fā)展到現代性社會涉及兩個重要問題：“去傳統(tǒng)”和“西方化”。其中首要的即是“去傳統(tǒng)”。在去傳統(tǒng)的過程中，多元選擇的個人化替代了一統(tǒng)的集體化是個突出的現象，因而現代人獲得了選擇的自由，享受個人化甚至孤獨的生活。但現代社會發(fā)展到今天，也就是社會學家所說的后現代或是第二現代，人們發(fā)現有了選擇自由同時伴隨著選擇的困惑，甚至痛苦。現代人曾經摒棄傳統(tǒng)社會人們較少流動、固定不變的生活，可當他們?yōu)榱俗约旱倪x擇頻繁漂流時，選擇的風險、不穩(wěn)定和焦慮感又會讓他們陷入吉登斯所說的“存在狀態(tài)的不確定性”中，期望能在社會和集體中得到庇護，得到更多的信息支持和態(tài)度肯定。目前，中國整體上也許處在傳統(tǒng)向第一現代過渡階段，一些發(fā)達地區(qū)或許進入了第二現代，因此這些現象都有出現，尤其在網絡一代身上表現突出。網絡一代生在經濟條件相對較好的城鎮(zhèn)和家庭，大多為獨生子女，一出生就是孤獨的，其孤獨感自然更為加倍。他們在類似現代性社會氛圍中成長，反叛傳統(tǒng)，享受孤獨，不愿意被別人侵擾，因此，有“宅男宅女”之說。但“存在狀態(tài)的不確定性”同樣困擾他們，他們也希望有人在需要的時候給予陪伴和支持，即表面需要孤獨，內心需要互動。互聯網對他們來說真是上帝賜予的最好場所。他們愿意泡在網上，以各種媒介符號表現自我，也觀看他人表現的自我，因為在網絡“虛擬世界”中的朋友既不會在現實中打擾他們，卻又能給予他們需要的信息和情感，并能每時每刻共同分享。調查數據表明：互聯網降低了溝通和交易的成本，也營造了互惠分享的網絡空間。2014年，有60.0%的網民對于在互聯網上分享行為持積極態(tài)度，其中非常愿意的占13.0%，比較愿意的占47.0%。借助網絡空間，網民在信息和資源方面互惠分享，不僅降低了交易成本，也創(chuàng)造了新的價值。與“數字移民（digital immigrants）”相比，“數字原住民（digitalnative）”互惠分享的意愿更加強烈。調查顯示，10～29歲的年輕人相對于其他群體更樂于在互聯網上分享。尤其是10～19歲的人群中，有65.9%的網民表示比較愿意或非常愿意在網上分享。未來這個群體將逐步成為社會的中堅力量，互聯網對互惠、分享、合作和創(chuàng)新的推動作用將更加明顯。

（二）共享性造成的影響

1．知識產權與信息安全引起關注

互聯網技術帶來的信息共享讓全球化進程加速，各國間的政治、經濟、文化交流更為便捷，資本、人才的流動更為頻繁，但隨之而來的信息共享與知識產權如何平衡成為新的問題。《世界人權宣言》第27條寫道：人人有權自由參加社會的文化生活，享受藝術，并分享科學進步及其產生的福利。人人對由于他所創(chuàng)作的任何科學、文學或美術作品而產生的精神的和物質的利益，有享受保護的權利。可見信息共享和知識產權這兩條都屬基本人權。為了既保護信息制作人的合法權益又不損害公眾對于信息共享的權益，在我們的研究中，法律知識成為新的知識生長點進入研究視野，這對于既是信息制作傳播者又是信息消費者的網絡一代，是急需學習和在傳播活動中得到實踐的。

2．公共空間與個人隱私問題

對個人來說，共享性使網絡一代面臨前所未有的隱私暴露，盡管他們對此并未十分在意，但的確應給予重視。在理論上，公共空間理論出現了局限性，網絡上的共享改變了公共空間可見與私人領域不可見的界限及性質，網絡一代既將網絡空間當成參與公眾事務的空間，同時也不忌諱以此作為展示個人私密信息的場所。法蘭克福學派曾批判公共領域對私人領域的殖民，認為要實現人類解放必須要壓制公共權力以保障私人領域。但現實中私人領域與公共領域的界限變得模糊，甚至私人領域要侵入公共領域，私人話題在公共平臺滿天飛。這種將公共領域雙重化而帶來的變化，使我們需重新解讀公共領域性質。此外，在操作上，由于互聯網天生具有開放式設計，很容易“雁過留聲”，用戶的隱私痕跡被記錄下來，個人信息安全存在隱患。2013年，一位美國80后——美國中情局前技術助理愛德華·斯諾登放棄穩(wěn)定的工作、舒適的生活，選擇逃亡海外并向媒體揭發(fā)美國情報機構監(jiān)控互聯網活動、秘密收集電話記錄的“棱鏡”（PRISM）計劃，顯示美國情報機關可以監(jiān)視世界上每一個人，此事引發(fā)軒然大波。這也讓我們看到，共享快樂固然重要，但恰當地使用公共空間，采取有效措施維護個人隱私安全，是十分必要的。

“自我截除是解除中樞神經系統(tǒng)壓力的直接手段。很容易用它來說明傳播媒介的起源，從言語到計算機的起源都可以說明。”人體的神經中樞不能協調我們的感知媒介，不能應對機械裝置給我們帶來的沖擊時，會產生一種自我截除的生理反應，必須在體外發(fā)展出另一個神經中樞系統(tǒng)，而媒介正是人體的延伸，于是在電子時代，作為另一個神經中樞系統(tǒng)的新媒介就出現了。當今時代，網絡所具備的各種功能正在使我們的身體得以延伸，而這延伸過程中出現的種種狀況復雜多變，需要我們清醒認識，也給了我們極大的研究空間。