第三節(jié) 共享性：愛“曬”的網(wǎng)絡(luò)一代

蕭伯納有一段名言：假如你有一個蘋果，我有一個蘋果，彼此交換后，我們還是每人一個蘋果。但是，如果你有一種思想，我有一種思想，彼此交換以后，我們每個人就會有兩種思想。甚至，兩種思想發(fā)生碰撞，還可以產(chǎn)生兩種以上的其他思想。蕭伯納的話形象地說明了共享性的可貴，網(wǎng)絡(luò)一代的傳播方式恰恰印證了共享性的特點。

一、信息共享

信息論的奠基人克勞德·艾爾伍德·香農(nóng)對于信息的解釋是：凡是在一種情況下能減少不確定性的任何事物都叫信息。共享性是信息的特點之一，借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，信息的交流共享呈現(xiàn)前所未有的方便、快捷。網(wǎng)絡(luò)一代伴隨互聯(lián)網(wǎng)成長，在其傳播方式中秉持信息共享態(tài)度已是自然而然。從新聞信息到商業(yè)信息，信息共享說明人能更好地認(rèn)識世界和社會，消除面對的不確定性，同時也為他人提供幫助和便利。如百度文庫成為網(wǎng)友查找各類文件，并從中共享信息的寶庫，這都是由眾多80后、90后主動上傳而成，利人利己；對使用微博目的的調(diào)查顯示“學(xué)習(xí)知識，開闊眼界”占86%，“知曉新聞，了解最新信息”占59%，分別排第二、第四。從個人拍網(wǎng)絡(luò)視頻短片上傳網(wǎng)絡(luò)，到“微博尋親”“微博打拐”，再到“微博直播”各種新聞現(xiàn)場，各種新傳播方式說明網(wǎng)絡(luò)一代為社會提供揚(yáng)善懲惡的正面力量及知識儲備。QQ、微博等傳播工具的人際傳播與大眾傳播功能，使其成為網(wǎng)購的特別方式，從傳統(tǒng)營銷單向的宣傳模式(propaganda)向卷入度(involvement)改變，商業(yè)信息更有親和力和更有效地在網(wǎng)絡(luò)一代中傳播共享。

二、心情共享

蕭伯納對于共享的表達(dá)雖形象，但還是一種傳統(tǒng)的表達(dá)，而現(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)一代用一個“曬”字就展現(xiàn)了他們傳播方式中樂于共享的精神；尤其在表述心情共享時，“曬”字何其貼切。文字、圖片、視頻、音樂各種形式、各種功能的設(shè)計，非常方便他們自由“曬”出自己的喜怒哀樂，達(dá)到情感共享，“把我的悲傷留給自己，你的美麗讓你帶走”一去不復(fù)返。如讓每個人都能在其中盡情高歌的“唱吧”APP，盡管不會出現(xiàn)真正的歌星，但能讓眾多人分享自己的歌聲和心情就是一件樂事。手機(jī)自拍和隨手拍是網(wǎng)絡(luò)一代酷愛的行為，其作品不能稱之為攝影作品，充其量也只是滿足一下自娛自樂的想法，但自從有了“美圖秀秀”，手機(jī)用戶不光可以將照片修飾得更精致漂亮，更關(guān)鍵是可將獨樂樂變成眾樂樂，上傳至網(wǎng)絡(luò)便可將快樂廣泛散播。更有普通網(wǎng)友自發(fā)組成“字幕組”，其不計報酬、無私奉獻(xiàn)的翻譯行動不為別的，就為可將自己所愛以這種形式傳播給更多同愛之人，并將自己在此傳播中所獲得的喜悅和成就感與網(wǎng)友分享。正如大名鼎鼎的免費操作系統(tǒng)Linux的重要貢獻(xiàn)者林納斯·托瓦茲所說，當(dāng)我們的動機(jī)上升到一個更高的階段時，我們才會取得進(jìn)步：不是僅僅為了求生，更是為了改變社會，更理想的是——為了興趣和快樂。當(dāng)然，在情感分享中，網(wǎng)絡(luò)一代與前輩人大不同的是，他們對于隱私不甚顧忌，不忌諱將隱私與眾人分享。網(wǎng)絡(luò)一代對于網(wǎng)絡(luò)開放性的接受度遠(yuǎn)超前輩，而網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的支持使得其傳播行為對共享性有著更多的體驗。調(diào)查數(shù)據(jù)表明：微博線上消費社交分享是相當(dāng)普遍的狀況。在成功購買之后，有76.33%的用戶并不會通過分享按鈕把信息分享至微博，但如果添加了分享優(yōu)惠等刺激性功能，在不考慮分享的用戶中有75.19%的用戶表示會將信息分享至社交網(wǎng)絡(luò)；而用戶購買成功之后，有58.78%的用戶考慮將自己購買的產(chǎn)品通過微博進(jìn)行曬單，更有20.31%的用戶會考慮曬出購買途徑；而調(diào)研結(jié)果進(jìn)一步顯示，有82.2%的用戶會不同程度地受到曬單/分享的用戶所發(fā)出信息的影響。

三、權(quán)利共享

曼紐爾·卡斯特指出，網(wǎng)絡(luò)社會之權(quán)力即是傳播權(quán)力；也就是說，如果你能夠在網(wǎng)絡(luò)中發(fā)布和接收信息，你就享有了網(wǎng)絡(luò)社會的傳播權(quán)力。盡管目前國家及政治體系仍然在網(wǎng)絡(luò)權(quán)力中起著關(guān)鍵作用，但互聯(lián)網(wǎng)畢竟是以網(wǎng)狀的各節(jié)點進(jìn)行構(gòu)建，無法完全壟斷。諸多社會化媒體（socialmedia）如社交網(wǎng)站、微博、微信、維基百科、博客、論壇、播客等的出現(xiàn)，允許人們在社會化媒體撰寫、分享、評價、討論、相互溝通。大批網(wǎng)民自發(fā)貢獻(xiàn)、提取、創(chuàng)造新聞信息，然后傳播，新的傳播方式賦予網(wǎng)絡(luò)一代這一年輕群體更多主動權(quán)，使得權(quán)力共享成為可能。也正因為權(quán)力共享，維基百科成為任何人都可以參與閱讀和修改的“人民的百科全書”，成為“共同參與”“協(xié)同創(chuàng)新”的最好典范。借助微博引發(fā)社會動員解決大問題的事例不斷出現(xiàn)，這種由受眾個人發(fā)起、進(jìn)行的大眾自傳播同樣可以形成強(qiáng)大的公眾輿論，挑戰(zhàn)自上而下單向度的話語霸權(quán)。網(wǎng)絡(luò)一代作為當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)中的主要參與者，不管承認(rèn)與否，他們已是不可忽視的社會力量。

當(dāng)然，我們也要看到，在共享傳播權(quán)力方面，城鄉(xiāng)差距仍然較大。盡管我國農(nóng)村網(wǎng)民在2016年6月達(dá)到1.91億人，但占比只是26.9%，城鄉(xiāng)普及率差異達(dá)35.6百分點。我們對國內(nèi)10個大城市和廣東部分農(nóng)民工集中地區(qū)的調(diào)研顯示，農(nóng)村80后、90后并非沒有享受傳播權(quán)力的意愿，但由于條件的限制，他們在媒介成長背景、現(xiàn)實媒介環(huán)境、媒介信息的獲取等方面都處于弱勢，與城鎮(zhèn)80后、90后相比顯然不具競爭力，“數(shù)字鴻溝”仍未消除。如何向他們提供對稱的媒介信息，使其不至于在網(wǎng)絡(luò)準(zhǔn)入權(quán)上喪失先機(jī)，也能享有傳播權(quán)力，是不容忽視的重要問題。

四、共享性的需求與影響

（一）現(xiàn)代性社會帶來共享需求

所謂現(xiàn)代性，按照英國社會學(xué)大師安東尼·吉登斯的說法，“在其最簡單的形式中，現(xiàn)代性是現(xiàn)代社會或工業(yè)文明的縮略語”。從傳統(tǒng)社會發(fā)展到現(xiàn)代性社會涉及兩個重要問題：“去傳統(tǒng)”和“西方化”。其中首要的即是“去傳統(tǒng)”。在去傳統(tǒng)的過程中，多元選擇的個人化替代了一統(tǒng)的集體化是個突出的現(xiàn)象，因而現(xiàn)代人獲得了選擇的自由，享受個人化甚至孤獨的生活。但現(xiàn)代社會發(fā)展到今天，也就是社會學(xué)家所說的后現(xiàn)代或是第二現(xiàn)代，人們發(fā)現(xiàn)有了選擇自由同時伴隨著選擇的困惑，甚至痛苦。現(xiàn)代人曾經(jīng)摒棄傳統(tǒng)社會人們較少流動、固定不變的生活，可當(dāng)他們?yōu)榱俗约旱倪x擇頻繁漂流時，選擇的風(fēng)險、不穩(wěn)定和焦慮感又會讓他們陷入吉登斯所說的“存在狀態(tài)的不確定性”中，期望能在社會和集體中得到庇護(hù)，得到更多的信息支持和態(tài)度肯定。目前，中國整體上也許處在傳統(tǒng)向第一現(xiàn)代過渡階段，一些發(fā)達(dá)地區(qū)或許進(jìn)入了第二現(xiàn)代，因此這些現(xiàn)象都有出現(xiàn)，尤其在網(wǎng)絡(luò)一代身上表現(xiàn)突出。網(wǎng)絡(luò)一代生在經(jīng)濟(jì)條件相對較好的城鎮(zhèn)和家庭，大多為獨生子女，一出生就是孤獨的，其孤獨感自然更為加倍。他們在類似現(xiàn)代性社會氛圍中成長，反叛傳統(tǒng)，享受孤獨，不愿意被別人侵?jǐn)_，因此，有“宅男宅女”之說。但“存在狀態(tài)的不確定性”同樣困擾他們，他們也希望有人在需要的時候給予陪伴和支持，即表面需要孤獨，內(nèi)心需要互動。互聯(lián)網(wǎng)對他們來說真是上帝賜予的最好場所。他們愿意泡在網(wǎng)上，以各種媒介符號表現(xiàn)自我，也觀看他人表現(xiàn)的自我，因為在網(wǎng)絡(luò)“虛擬世界”中的朋友既不會在現(xiàn)實中打擾他們，卻又能給予他們需要的信息和情感，并能每時每刻共同分享。調(diào)查數(shù)據(jù)表明：互聯(lián)網(wǎng)降低了溝通和交易的成本，也營造了互惠分享的網(wǎng)絡(luò)空間。2014年，有60.0%的網(wǎng)民對于在互聯(lián)網(wǎng)上分享行為持積極態(tài)度，其中非常愿意的占13.0%，比較愿意的占47.0%。借助網(wǎng)絡(luò)空間，網(wǎng)民在信息和資源方面互惠分享，不僅降低了交易成本，也創(chuàng)造了新的價值。與“數(shù)字移民（digital immigrants）”相比，“數(shù)字原住民（digitalnative）”互惠分享的意愿更加強(qiáng)烈。調(diào)查顯示，10～29歲的年輕人相對于其他群體更樂于在互聯(lián)網(wǎng)上分享。尤其是10～19歲的人群中，有65.9%的網(wǎng)民表示比較愿意或非常愿意在網(wǎng)上分享。未來這個群體將逐步成為社會的中堅力量，互聯(lián)網(wǎng)對互惠、分享、合作和創(chuàng)新的推動作用將更加明顯。

（二）共享性造成的影響

1．知識產(chǎn)權(quán)與信息安全引起關(guān)注

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)帶來的信息共享讓全球化進(jìn)程加速，各國間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流更為便捷，資本、人才的流動更為頻繁，但隨之而來的信息共享與知識產(chǎn)權(quán)如何平衡成為新的問題。《世界人權(quán)宣言》第27條寫道：人人有權(quán)自由參加社會的文化生活，享受藝術(shù)，并分享科學(xué)進(jìn)步及其產(chǎn)生的福利。人人對由于他所創(chuàng)作的任何科學(xué)、文學(xué)或美術(shù)作品而產(chǎn)生的精神的和物質(zhì)的利益，有享受保護(hù)的權(quán)利。可見信息共享和知識產(chǎn)權(quán)這兩條都屬基本人權(quán)。為了既保護(hù)信息制作人的合法權(quán)益又不損害公眾對于信息共享的權(quán)益，在我們的研究中，法律知識成為新的知識生長點進(jìn)入研究視野，這對于既是信息制作傳播者又是信息消費者的網(wǎng)絡(luò)一代，是急需學(xué)習(xí)和在傳播活動中得到實踐的。

2．公共空間與個人隱私問題

對個人來說，共享性使網(wǎng)絡(luò)一代面臨前所未有的隱私暴露，盡管他們對此并未十分在意，但的確應(yīng)給予重視。在理論上，公共空間理論出現(xiàn)了局限性，網(wǎng)絡(luò)上的共享改變了公共空間可見與私人領(lǐng)域不可見的界限及性質(zhì)，網(wǎng)絡(luò)一代既將網(wǎng)絡(luò)空間當(dāng)成參與公眾事務(wù)的空間，同時也不忌諱以此作為展示個人私密信息的場所。法蘭克福學(xué)派曾批判公共領(lǐng)域?qū)λ饺祟I(lǐng)域的殖民，認(rèn)為要實現(xiàn)人類解放必須要壓制公共權(quán)力以保障私人領(lǐng)域。但現(xiàn)實中私人領(lǐng)域與公共領(lǐng)域的界限變得模糊，甚至私人領(lǐng)域要侵入公共領(lǐng)域，私人話題在公共平臺滿天飛。這種將公共領(lǐng)域雙重化而帶來的變化，使我們需重新解讀公共領(lǐng)域性質(zhì)。此外，在操作上，由于互聯(lián)網(wǎng)天生具有開放式設(shè)計，很容易“雁過留聲”，用戶的隱私痕跡被記錄下來，個人信息安全存在隱患。2013年，一位美國80后——美國中情局前技術(shù)助理愛德華·斯諾登放棄穩(wěn)定的工作、舒適的生活，選擇逃亡海外并向媒體揭發(fā)美國情報機(jī)構(gòu)監(jiān)控互聯(lián)網(wǎng)活動、秘密收集電話記錄的“棱鏡”（PRISM）計劃，顯示美國情報機(jī)關(guān)可以監(jiān)視世界上每一個人，此事引發(fā)軒然大波。這也讓我們看到，共享快樂固然重要，但恰當(dāng)?shù)厥褂霉部臻g，采取有效措施維護(hù)個人隱私安全，是十分必要的。

“自我截除是解除中樞神經(jīng)系統(tǒng)壓力的直接手段。很容易用它來說明傳播媒介的起源，從言語到計算機(jī)的起源都可以說明。”人體的神經(jīng)中樞不能協(xié)調(diào)我們的感知媒介，不能應(yīng)對機(jī)械裝置給我們帶來的沖擊時，會產(chǎn)生一種自我截除的生理反應(yīng)，必須在體外發(fā)展出另一個神經(jīng)中樞系統(tǒng)，而媒介正是人體的延伸，于是在電子時代，作為另一個神經(jīng)中樞系統(tǒng)的新媒介就出現(xiàn)了。當(dāng)今時代，網(wǎng)絡(luò)所具備的各種功能正在使我們的身體得以延伸，而這延伸過程中出現(xiàn)的種種狀況復(fù)雜多變，需要我們清醒認(rèn)識，也給了我們極大的研究空間。