智慧教育：全球化時代下教師必須追求的新境界

摘要：在全球化時代和視域下，教師除了要做到“學(xué)高當(dāng)師、身正為范”之外，更應(yīng)該給予學(xué)生充分的“智慧教育”。中國教育的問題和危機(jī)需要教師通過踐行“智慧教育”去解決，最關(guān)鍵的是，國家越來越需要通過“智慧教育”來培養(yǎng)大量能夠推動未來社會發(fā)展進(jìn)步的創(chuàng)新型人才。教育不僅要讓學(xué)生去求取智慧，更要讓學(xué)生為后人提供智慧，這才是每一個有良知和責(zé)任感的教師必須追求的至高境界。

關(guān)鍵詞：教師追求 智慧教育 全球化時代 新境界

一

在當(dāng)下的社會歷史文化語境下，我們討論教師隊伍建設(shè)尤其是師德師風(fēng)建設(shè)與教師追求的教育目標(biāo)時，是不能不考慮到全球范圍內(nèi)正在熱議的“智慧教育”問題的。在某種意義上，全球化的世界格局與后現(xiàn)代的文化語境使得“中國問題”充滿了世界性因素，即中國在與世界的交往過程中，必將與其他國家一起面對一些共同問題與類似現(xiàn)象。盡管雙方會站在不同的立場上來對眾多世界問題和現(xiàn)象表達(dá)自己的看法，但也會因為諸多問題和現(xiàn)象的相同或相通性而產(chǎn)生一系列的“世界性的平等對話”。順延這種思路可知，教師追求的教育目標(biāo)問題并非僅為中國教育界所關(guān)注，而是一個世界性的問題。在這里，關(guān)于教師追求的教育目標(biāo)的途徑與方法并非本文所要探討的核心問題，我們更關(guān)心的是：一個富有師德追求的教師，應(yīng)該給學(xué)生以怎樣的教育？是不是認(rèn)真教書就夠了？是不是“傳道授業(yè)解惑”就夠了？是不是學(xué)高當(dāng)師、身正為范就夠了？這些的確是一個優(yōu)秀老師的必備元素，但在今天全球化的視域下，做到這些也許還不夠，因為我們更應(yīng)該給予學(xué)生充分的“智慧教育”。

二

記得幾年前有過一陣關(guān)于“錢學(xué)森之問”的討論熱潮，而今只能零落地聽到幾個類似于“為什么我們現(xiàn)在很難培養(yǎng)出世界頂級科學(xué)家”的疑問和嘆息。有人把這類問題的癥結(jié)歸因于現(xiàn)行教育體制的弊端，這固然有其道理，但作為結(jié)論就未免太過簡單了。我們認(rèn)為，問題的癥結(jié)還在于學(xué)校和老師未能令學(xué)生獲得充分的“智慧教育”。中國人向來把智慧看作是一種“對事物能迅速、靈活、正確地理解和解決的能力”，而西方人把智慧看作是一種“依據(jù)知識經(jīng)驗作出好的決策和判斷的能力”（Ability to use your knowledge and experience to make good decisions and judgments）。應(yīng)該說，雖然中國和西方對于智慧的認(rèn)識有所不同，但雙方都明白，“智慧教育”就是要教會學(xué)生認(rèn)識自我、喚醒智慧、了解人生，就是要教會學(xué)生智慧地思考、解決人生與社會問題，就是要教會學(xué)生智慧地處理好人與人、人與環(huán)境、人與世界的關(guān)系。盡管在理論上我們對此已經(jīng)有了一定的認(rèn)知，但在很長一段時間內(nèi)，我們的學(xué)校和老師因為舊有體制和思維惰性的緣故，依舊過于強(qiáng)調(diào)知識傳輸和考試升級的重要性，進(jìn)而忽視了學(xué)生獲取智慧能力的培育。換言之，盡管教育部等相關(guān)部門和民間有識之士已經(jīng)充分意識到了以往教育問題的嚴(yán)重性，并開始大力提倡素質(zhì)教育和實踐能力培養(yǎng)，但“智慧教育”并未被廣泛認(rèn)知，就更不用說普及智慧教育了。我們承認(rèn)，一種教育體制和教育模式一旦形成就會產(chǎn)生強(qiáng)烈的固著性，要想完全打破這種體制的束縛和模式的限制是很難的，但在世界競爭如此激烈的情勢下，我們已然沒有退路，必須大力推行和開展“智慧教育”才能不被落得太遠(yuǎn)。正因為如此，錢學(xué)森才會大力提倡“大成智慧學(xué)”，即引導(dǎo)人們?nèi)绾伪M快獲得聰明才智與創(chuàng)新能力的學(xué)問。“大成智慧學(xué)”不僅對高等教育發(fā)展有著重要的指導(dǎo)作用，更對整個教育行業(yè)有著積極的引導(dǎo)意義。

問題仍在于，在教育領(lǐng)域開展智慧教育工作，只能也必須由教師——真正的教育主體去深刻認(rèn)識、切實投入和積極參與，如此智慧教育才具有可操作性和有效性。我們知道，師德就是為師的責(zé)任、義務(wù)和道德，因此社會對于一個教師的要求通常是“熱愛自己的職業(yè)”“傳道授業(yè)解惑”“傳播自己的知識和培養(yǎng)學(xué)生的能力”，這肯定是有道理的。可話又說回來，這些難道不是一個教師本來就應(yīng)該具有的品質(zhì)、德行和應(yīng)盡義務(wù)嗎？顯然，在全球化的時代和背景下，再提這些老生常談的說法已經(jīng)很難服眾了。我們應(yīng)該明白的是，教師追求的教育目標(biāo)不僅是一種師德，不僅是一種師性——為師的本性，更是一種人性的彰顯。既然師德是一種“人性”，或者說反映了人性的訴求，那么我們就要將心比心，其結(jié)果就是當(dāng)我們從家長和學(xué)生的角度去思考時，我們必須面對的一個問題就是：現(xiàn)在的學(xué)生希望和應(yīng)該接受怎樣的教育？答案當(dāng)然還是“智慧教育”。當(dāng)下，一個極具沖擊力的事實是，師生之間的關(guān)系已經(jīng)不具有一定程度的穩(wěn)定性了。我們曾經(jīng)非常相信這樣一個“真理”：學(xué)生不能沒有老師而存在，正像老師不能沒有學(xué)生而存在一樣。我們也曾經(jīng)非常相信這樣一個“無可爭辯的事實”：學(xué)生與老師之間有著非常生動的關(guān)聯(lián)性，后者是傳道者和提攜者，前者是接受者和發(fā)揚者，所以才有了“一日為師，終身為父”的說法。但是，在信息時代和網(wǎng)絡(luò)時代到來后，上述看起來無可辯駁的關(guān)于師生關(guān)系的觀點已經(jīng)被消解了。客觀事實是，一些好學(xué)的學(xué)生完全可以通過網(wǎng)絡(luò)在很短的時間內(nèi)學(xué)到比老師授課多得多的相關(guān)知識，而他們的問題也不會僅有問詢老師這樣一條解決之路，他們完全可以通過熱心網(wǎng)友的幫助去解決一些專業(yè)問題。于是，一個頗具諷刺意味的現(xiàn)象出現(xiàn)了，在一個前所未有的“以生為本”的時代里，學(xué)生們卻在漸漸“遠(yuǎn)離”教師和課堂，因為他們擁有一個極為廣闊的知識海洋可以盡情遨游，盡管這個海洋里魚龍混雜、垃圾遍布，但它遠(yuǎn)比一個枯燥的課堂要有趣得多。進(jìn)而言之，今天的學(xué)校教育正在失去它以往的神圣性和不可替代性。在這種情形下，如果教師還墨守成規(guī)、不求思變、只重知識傳授，那么他的課堂一定會在學(xué)生缺乏參與的興致中走向失敗。

三

盡管受網(wǎng)絡(luò)和慕課的沖擊，但課堂教學(xué)在未來很長一段時間內(nèi)，都將是難以替代的、最有效的教育方式。居安思危，現(xiàn)在中國教育的問題和危機(jī)需要教師通過踐行“智慧教育”去解決，國家越來越需要通過“智慧教育”來培養(yǎng)大量的能夠推動未來社會發(fā)展進(jìn)步的創(chuàng)新型人才。回顧20世紀(jì)中國的屈辱歷史，我們不得不承認(rèn)，中國積弱之源根底在人，尤其是在人的教育上。魯迅曾激情澎湃地向世人宣告：“人既發(fā)揚踔厲矣，則邦國亦以興起。奚事抱枝拾葉，徒金鐵國會立憲之云乎？”的確，假如通過教育能夠使得全體國民人格獨立、發(fā)憤圖強(qiáng)，那么國家實力自然就會跟著興起，我們也就沒有必要再去拾他人牙慧——去學(xué)習(xí)、采用西方的國會制和立憲制了。魯迅啟示我們：立國、立民都要先立人。今天，我們同樣需要“立人”，而要實現(xiàn)“人立”就必須通過教育尤其是“智慧教育”才行，因為只有這樣才能培育出真正的人才。眾所周知，21世紀(jì)各國最缺的是“人才”，但如果我們的學(xué)校培養(yǎng)出來的所謂“人才”，只有技術(shù)，只會向錢看，缺乏人生智慧，沒有理性判斷能力，甚至匱乏民族國家關(guān)懷意識，那么這樣的“人才”再多也沒有意義，因為他們恐怕只配給人家做高級奴才而已。

四

2008年全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)之后，發(fā)達(dá)國家進(jìn)一步認(rèn)識到了“智慧教育”之于經(jīng)濟(jì)、社會和國家的重要意義，所以都毫無例外地加大了智慧教育方面的投入、鼓勵培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，以增強(qiáng)自身在世界范圍內(nèi)的核心競爭力。比如，新加坡計劃通過發(fā)展信息技術(shù)和“智慧教育”將自身打造成一個全球化的智慧國家；韓國在2011年發(fā)布了《推進(jìn)智慧教育戰(zhàn)略》，目的是培養(yǎng)適應(yīng)未來信息社會的創(chuàng)新型國際人才；而美國早在2010年就發(fā)布了《改變美國教育：技術(shù)增強(qiáng)的學(xué)習(xí)——美國國家教育技術(shù)計劃2010》，倡導(dǎo)進(jìn)行由信息技術(shù)支持的教育系統(tǒng)的全方位、整體性的變革，倡導(dǎo)智慧教育。相比于上述發(fā)達(dá)國家，中國盡管在中小學(xué)提倡素質(zhì)教育，在高校推動校企合作，在整個教育領(lǐng)域大力推動教育改革，但這些離真正的智慧教育規(guī)模化、常態(tài)化和大眾化還很遠(yuǎn)，離形成智慧教育的大環(huán)境、成熟模式和體制化就更遠(yuǎn)了。就此而言，中國的智慧教育之路可謂任重而道遠(yuǎn)。

五

客觀地說，中國的現(xiàn)代教育尤其是高等教育完全是“舶來品”。在百年的現(xiàn)代中國發(fā)展過程中，我們無疑取得了令世界矚目的教育成果，但在今天的歷史文化語境下，我們沒有必要也沒有資格躺在前人的功勞簿上睡大覺。教育需要延承和持續(xù)投入，更需要發(fā)展和開拓創(chuàng)新；教育不僅要教會學(xué)生去適應(yīng)世界，更要教會學(xué)生去創(chuàng)造世界；教育不僅要讓學(xué)生去求取智慧，更要讓學(xué)生為后人提供智慧。近些年來，中國家長由于對中國教育質(zhì)量不滿，紛紛將自己的孩子送到國外尤其是發(fā)達(dá)國家去讀書，而且這種趨勢愈演愈烈，“留學(xué)潮”已經(jīng)從高校延伸到了中小學(xué)。這種現(xiàn)象是非常可怕的，它不僅體現(xiàn)了中國家長對中國教育的深深失望，更折射了中國教育的問題之深和多重困境。作為教育工作者，我們當(dāng)然可以自我安慰說，中國教育界近十幾年來所生成的弊病，未必都是沒有開展“智慧教育”的必然結(jié)果。但既然這些問題發(fā)生在以“全球化”背景和發(fā)達(dá)國家“智慧教育”已經(jīng)開花結(jié)果的時期，我們便無法回避這一歷史背景和教育趨勢的影響。遙想一代代中國教育界先驅(qū)們的努力、教誨和智慧，當(dāng)“智慧教育”在世界各地成為最流行的話語之一時，我們最應(yīng)該關(guān)心的議題已經(jīng)不是“要不要開展智慧教育”，而是“怎樣有效開展智慧教育才能在全球化時代保護(hù)我們來之不易的尊嚴(yán)和獨立”，這才是一個有良知和責(zé)任感的教師的師德追求的至高境界。

（原載《民辦高等教育研究》2015年第4期，作者陳紅旗）