我有時翻來覆去地睡不著，想我和玉兒的關(guān)系，到底屬于哪種類型。首先，雖然我們都很享受，但我們的關(guān)系不僅僅是性愛的歡愉，否則我們就會想方設(shè)法地利用各種機(jī)會去貪婪，怎么會因?yàn)閾?dān)心影響玉兒花一樣的前途，而不舍得打擾她呢？憑心而論，我愛玉兒，我相信玉兒也愛我，我們不在一起時的心有靈犀，在一起時的心靈的互通，我認(rèn)為這是我達(dá)到的最高境界。但是我們的愛不是那種“在一起”的愛，沒有那么牽腸掛肚，沒有那么難舍難分。我們的愛，訪佛是兩條纏繞在一起可以很牢固，但可以隨時解開的船纜，分別系在兩條獨(dú)立在江河湖海中隨風(fēng)漂泊或者乘風(fēng)破浪的船上。

在陽朔的日子里，除了享受恬淡生活，我?guī)缀趺刻於荚谙胫叭セ蛄簟眴栴}，在輕松愉快的表象之下進(jìn)行激烈的思想斗爭，糾結(jié)于理想和現(xiàn)實(shí)之間，徘徊在擁有和放棄的選擇題里。

特別是見到陶迪之后，我感覺似乎陶迪這樣的簡單性格更符合玉兒的理念，而我這個復(fù)雜動物，在玉兒營造的這片解放區(qū)里，顯得那么不合時宜。然而愛情是一種十分復(fù)雜的感情，玉兒卻偏偏深深地愛著我，盡管我老謀深算、注重人情世故、精于得失算計(jì)，甚至有很多壞想法、餿主意。我想玉兒是想用她那博大的愛來感化我，正如佛曰：我不下地獄，誰下地獄？

面對玉兒這樣單純透明的想法和簡單直率的生活，我有時感覺自己活得十分卑鄙：

因?yàn)槲乙贿叡г挂贿叧惺堋?

因?yàn)槲覒峙缕降瓎握{(diào)但又隨波逐流。

因?yàn)槲抑皇菗u旗吶喊卻不是真刀真槍地參與戰(zhàn)斗。

因?yàn)槲矣袎粝攵鴽]勇氣。

因?yàn)槲矣袥_動而沒行動。

因?yàn)槲铱偸且驗(yàn)樗缘貫樽约赫腋鞣N理由和借口。

因?yàn)槲页灾肜锏目粗伬锏募刃蕾p鄉(xiāng)村美景又享受城市的摩登。

我總覺得我隨時可以輕而易舉地跨出這一步，但是我始終卻沒有，竟然在玉兒已經(jīng)給我成功地做出榜樣后，我仍然在猶豫不決。我想我現(xiàn)在的惰性是因?yàn)椤拔夷堋保蚁胛乙苍S有一天會后悔是因?yàn)椤拔也荒芰恕薄?

我不敢把這些想法和玉兒說，因那樣她一定會瞧不起我，不會再愛我了。于是把很多感懷寫到我的小說里，希望在某一天受到玉兒的譴責(zé)的時候，翻著小說告訴她，我也曾意識到自己的錯誤，并且嚴(yán)肅批判過我自己的卑鄙。

我經(jīng)常十分恐懼地想象老的時候，因?yàn)楫?dāng)年沒有走出一步而后悔的情景，一種“昨日不再來”的心痛在我胸腔蔓延。

我擔(dān)心在小說里這么寫好像十分對不起自己，好像非常殘忍。如果有一天玉兒責(zé)問我：“既然你都認(rèn)識到了錯誤，批判了自己，為什么還不及時改正錯誤，回到人民的懷抱里來”，我將如何回答？

于是我努力把給自己的行為找一些高層次的理由：

修行分為兩類，一種是身體，一種是心靈。人們總是誤認(rèn)為那些艱苦跋涉的僧侶才是修行，其實(shí)相對于身體的修行，心靈修行才是真正的“苦行”。因?yàn)樾撵`修行沒有艱苦作為載體，要時時刻刻抵御身邊的種種享樂和食色的誘惑。心靈修行沒有外表的標(biāo)志來昭示自己的理想，以博得別人的鼓勵、掌聲和幫助，只有內(nèi)心的苦樂自知。

如果說選擇放棄業(yè)已擁有的都市生活是一種對得起自己沖動的勇氣，那么選擇在喧囂的都市里進(jìn)行心靈修行則是一種對得起家人的堅(jiān)強(qiáng)。佛曰“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”，修行與追求，在家出家又有何分別？

有的時候，我獨(dú)自一個人躺在漓江的岸邊，冒著天上隨風(fēng)飄來的絲絲露汽，看著仿佛漂在江面上的朵朵山峰，反復(fù)糾結(jié)，反復(fù)設(shè)想著去和留的種種利弊。未來的各種變化和景象，如同隱藏在石壁上的八匹駿馬一樣，需要絕頂?shù)穆斆骱拓S富的想象才能看得清楚。

大凡左右思量、思前想后的事情，肯定就不會有行動，我的糾結(jié)早就注定了是原地踏步保持不變的結(jié)局。歸根結(jié)底，我是個割舍不斷塵緣的男人，因此物理上和地理上和玉兒長久在一起就幾乎是不可能的事情，所以我選擇離開。我知道玉兒早就看透了這一點(diǎn)，她不點(diǎn)破，不規(guī)勸，讓我自己決定，自己感悟。

我們都是豁達(dá)的人，江湖那么大，總不能永遠(yuǎn)在一個地方纏綿。好在我和玉兒還有心靈的互通，好在我們都相信有緣再相見，所以對于分離，似乎也不是那么難舍難分的在意掛懷。