老子:「道德經(jīng)」:第三十一章

夫兵者，不祥之器，

物或惡之，故有道者不處。

君子居則貴左，用兵則貴右。

兵者不祥之器，非君子之器，

不得已而用之，恬淡為上。

勝而不美，而美之者，是樂殺人。

夫樂殺人者，則不可得志于天下矣。

吉事尚左，兇事尚右。

偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。

殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

老子:「道德經(jīng)」:第三十二章

道常無名。

樸雖小，天下莫能臣。

侯王若能守之，萬物將自賓。

天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

始制有名，名亦既有，

夫亦將知止，知止可以不殆。

譬道之在天下，猶川谷之于江海。

老子:「道德經(jīng)」:第三十三章

知人者智，自知者明。

勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

知足者富。

強(qiáng)行者有志。

不失其所者久。

死而不亡者壽。

老子:「道德經(jīng)」:第三十四章

大道泛兮，其可左右。

萬物恃之以生而不辭，功成而不有。

衣養(yǎng)萬物而不為主。常無欲可名于小﹔

萬物歸焉而不為主，可名為大。

以其終不自為大，故能成其大。

老子:「道德經(jīng)」:第三十五章

執(zhí)大象，天下往。

往而不害，安平泰。

樂與餌，過客止。

道之出口，淡乎其無味，

視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。

老子:「道德經(jīng)」:第三十六章

將欲歙之，必故張之﹔將欲弱之，必故強(qiáng)之﹔

將欲廢之，必故興之﹔將欲取之，必故與之。

是謂微明。

柔弱勝剛強(qiáng)。

魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

老子:「道德經(jīng)」:第三十七章

道常無為而無不為。

侯王若能守之，萬物將自化。

化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。

無名之樸，夫亦將不欲。

不欲以靜，天下將自定。

老子:「道德經(jīng)」:第三十八章

上德不德，是以有德﹔

下德不失德，是以無德。

上德無為而無以為﹔

下德無為而有以為。

上仁為之而無以為﹔

上義為之而有以為。

上禮為之而莫之應(yīng)，

則攘臂而扔之。

故失道而后德，失德而后仁，

失仁而后義，失義而后禮。

夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

前識者，道之華，而愚之始。

是以大丈夫處其厚，不居其薄﹔

處其實，不居其華。故去彼取此。

老子:「道德經(jīng)」:第三十九章

昔之得一者：

天得一以清﹔

地得一以寧﹔

神得一以靈﹔

谷得一以生﹔

侯王得一以為天下貞。

其致之也，謂天無以清，將恐裂﹔

地?zé)o以寧，將恐廢﹔

神無以靈，將恐歇﹔

谷無以盈，將恐竭﹔

萬物無以生，將恐滅﹔

侯王無以貞，將恐蹶。

故貴以賤為本，高以下為基。

是以侯王自稱孤、寡、不谷。

此非以賤為本邪。非乎。故致譽(yù)無譽(yù)。

是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

老子:「道德經(jīng)」:第四十章

反者道之動﹔弱者道之用。

天下萬物生于有，有生于無。

老子:「道德經(jīng)」:第四十一章

上士聞道，勤而行之﹔中士聞道，若存若亡﹔

下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。

故建言有之：

明道若昧﹔

進(jìn)道若退﹔

夷道若颣﹔

上德若谷﹔

廣德若不足﹔

建德若偷﹔

質(zhì)真若渝﹔

大白若辱﹔

大方無隅﹔

大器晚成﹔

大音希聲﹔

大象無形﹔

道隱無名。

夫唯道，善貸且成。

老子:「道德經(jīng)」:第四十二章

道生一，一生二，二生三，三生萬物。

萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。

人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

故物或損之而益，或益之而損。

人之所教，我亦教之。

強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

老子:「道德經(jīng)」:第四十三章

天下之至柔，馳騁天下之至堅。

無有入無間，吾是以知無為之有益。

不言之教，無為之益，天下希及之。

老子:「道德經(jīng)」:第四十四章

名與身孰親。身與貨孰多。得與亡孰病。

甚愛必大費﹔多藏必厚亡。

故知足不辱，知止不殆，可以長久。

老子:「道德經(jīng)」:第四十五章

大成若缺，其用不弊。

大盈若沖，其用不窮。

大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。