下午夏方和朱五四拎著水桶回到寺里，五個大水缸已經滿的快溢出來。兩個人伸了伸懶腰，剛想在藏經閣草席上躺一會兒，就被食色和尚一邊一個揪著耳朵拎了起來。

夏方和朱五四一邊喊痛一邊叫嚷：“大和尚，我們挑了水、劈了柴，為何還這樣虐待我們。”

食色和尚一貫話不多，壓著嗓子低低道：“帶你們去見一個人，不要撒潑，不要無禮，不然有你們苦果子吃。“

夏方還要還手掙脫掙脫，無奈食色和尚的手就像一只焊在一起的大鐵夾子，怎么也掰不開，朱五四更不用說，從一開始就放棄掙扎，舉手投降了。兩個人就這樣被食色和尚拎著走。

光從窗戶和門縫擠進房間來，這東林寺到處都是一派雜亂景象，羅漢堂被做了會客廳，藏經閣被用作廚房，大雄寶殿直接成了三個和尚的宿舍，這哪還是個寺廟，分明就是三個和尚落草的山寨，只是缺少了一些嘍啰，少了三個壓寨夫人。

蒙古人對這景象倒是很滿意，畢竟越是像樣的寺廟，就說明他們鎮壓的手段失去了功效。蒙古人要的就是漢人失去信仰，像一盤散沙，多干活，少抱團。

整個東林寺都是雜亂不堪的，唯獨這間房子，收拾的一塵不染。

佛龕下面跏趺雙盤坐著一個青僧衣青僧帽，渾身打著補丁的老和尚。老和尚面上不露聲色，白須白眉的。

食色和尚按著夏方和朱五四，跪在青衣老和尚面前，夏方和朱五四耳朵被拎得痛了，顧不上反抗，反復揉搓著耳朵，確定耳朵還在，心下長出了口氣，只是還反復揉搓著以緩解疼痛。

老和尚也不言語，食色和尚就站在一旁，雙手抱在胸前看著。說是看著，其實就是監視著。

兩個孩子哪里知道，面前的老和尚，可是南宋最后一個皇帝，全天下在都在搜羅著的宋少帝—趙昺。防止兩個孩子唐突，趙昺又不會功夫，所以食色和尚就立在一旁沒離開。

夏方揉得耳朵不痛了，才開始細細打量起來，沒想到這個廟里，還有個和尚。只是這個和尚，看起來倒不像那三個和尚那么粗魯，感覺好欺負多了，不然食色和尚也就不用在這“保護”著。

夏方看了看房間，屋子里沒點燈燭，雖然關緊大門，但是光線照進來也與外邊一樣明亮不差。夏方這才看見自己和朱五四跪在兩個蒲團上，老和尚盤坐在一個蒲團上，兩只腳腳心朝天，夏方覺得有趣，自己改了跪姿也想像老和尚那樣盤坐，廢了九牛二虎之力，才勉強做到，只一會兒就覺得雙腳又麻又痛，再過一會兒冷汗都痛得冒出來，劇痛難忍之下，趕緊又換了姿勢，疼痛才消掉。

再看那老和尚，仍舊這樣兩只腳腳心朝上盤坐著，面不改色，口中不喘，夏方不由得欽佩起來。

夏方折騰了一氣，食色和尚面露不悅，惡狠狠瞪著夏方，夏方知道自己現在不是幾個和尚對手，臉上一半服氣，一半不服，身子卻老實多了。

朱五四卻不一樣，朱五四看到這老和尚的第一眼，就無論如何怕不起來，也恨不起來，只覺得老和尚就如同自己的爺爺輩一般，慈祥可愛。雖然老和尚并沒露出半點笑模樣，也沒露出半點惡模樣，臉上絲毫表情也沒有。

夏方身子不亂動了，眼睛卻還在滴溜溜轉著四處打量，最后目光老和尚身上。

夏方心想：“莫非這老和尚是個啞巴？”

正想著，老和尚手心向上，伸出右手。食色和尚欠身施禮，走到老和尚身后的佛龕，雙手捧著，恭恭敬敬交到老和尚手里一本書。

書被黃色錦緞包著封皮，看不見書名，老和尚緩緩睜開眼睛。不知和尚年紀多大了，雙眼卻炯炯有神，明亮透澈，與老和尚對視時候，夏方竟然有種不知名的不知所措，這種感覺與見到其他三個和尚時完全不一樣，竟然是一種自己心事完全被人看穿的感覺，好像自己在這老和尚面前，竟是沒穿衣服的，甚至好像連呼吸脈搏都逃不過老和尚的眼睛。

夏方錯愕局促的樣子被食色和尚看在眼里，食色和尚嘴角偷笑。

老和尚開口說話了。

老和尚道：“兩位少爺連日來挑水劈柴也是疲憊，廟里沒什么貴重錢物贈送，今日起，教習兩位少爺一部《金剛經》，權作回饋。“

老和尚話語不卑不亢，聲音清澈無雜，說起話來極為動聽。

夏方在老和尚面前完全失了調皮樣子，恭恭敬敬聽著。

只是心中想：“原來把我們帶來，是為了感謝的。“想到這偷偷瞪了一眼食色和尚，”臭和尚，感謝人還這么暴力，快掐掉了我的耳朵。“

老和尚接著說：“初誦佛經，難免晦澀難懂，還望兩位少爺平心靜氣，莫要煩躁，領悟了這部《佛經》，兩位少爺日后行事，自然如有神助。“

夏方本想張口問問：“老和尚，這部什么佛經，對我學習武功有幫助嗎？“想想又把話吞了回去。

食色和尚見夏方不懂禮節，硬拉出夏方兩只手，將夏方雙掌強行合十，按著夏方的頭重重一頓，壓低聲音說：“以后記得，再見到大師，這樣行禮說話。“

夏方被按得痛了，嘴上掛著笑連連點頭答應，心里卻想：“臭和尚，等我學完了九獸爪，要你好看。“

老和尚擺擺手，食色和尚欠身施禮，又抱著雙手在胸前，退到一邊。

老和尚笑著說：“那我們便一章一章誦起，只是每學過一章，兩位少爺需要將一章的內容復誦一遍，不知可否？“

老和尚慈眉善目，看得夏方和朱五四心花怒放，無論如何也說不出不可兩個字，連連點頭答應。

老和尚雙掌合十，嘴里笑著說：“阿彌陀佛。善哉，善哉。“

說完翻開手中黃色錦緞包著封皮的《金剛經》，誦了起來。

“第一品，法會因由分。如是我聞，一時，佛在舍衛國祗樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。于其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。“

夏方本是懷著極大好奇心和對老和尚的喜愛，雖然不知道到底什么是《金剛經》，但卻愿意聽話。只是聽老和尚念完這第一品，登時云里霧里，完全摸不著頭緒。

老和尚看著夏方臉上的表情，解釋說：“這《金剛經》第一品，還不到佛法要義，只是講佛祖與眾比丘宣講《金剛經》之前的情景。舍衛國，就是佛祖所在的地方，祇樹給孤獨園是佛祖講經的場所。“

夏方聽了也沒覺出什么，倒是朱五四聽得一臉欣喜。

夏方看著朱五四的小臉，笑得紅撲撲的，低聲問他：“你笑個什么，你聽得懂了？“

朱五四還笑著：“好像有點懂。“

夏方低聲問：“你知道哪個是佛祖？“

朱五四說：“當然知道，就是三個和尚睡覺的地方—大雄寶殿中間坐著的那個，耳朵垂到肩上，微閉雙眼，不怒自威，不笑自善那個。“

夏方吃驚：“學功夫慢，學這個倒是挺快。“

朱五四聽得欣喜，不禁雙手合十，看著老和尚，繼續聽老和尚說。

老和尚不怒也不笑，面上又恢復平靜，接著誦道：“第二品，善現啟請分。時，長老須菩提在大眾中即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。須菩提！如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽！當為汝說：善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿樂欲聞。”

老和尚誦完第二品。

夏方已經完全迷失，莫說完全懂了這經書所講，連其中只言片字都難理解，轉臉看看朱五四，朱五四依舊雙掌合十，恭恭敬敬聽著，臉上依舊掛著微笑。

夏方心想：“若是些武功口訣還好說，自己參悟參悟，找找穴位，打上幾套也就胸有成竹了，這佛經講的，哪跟哪都不挨著，字句之間晦澀得很，實在無法搞懂。“

老和尚又解釋道：“這一品，講的是佛祖傳經，答眾弟子問‘云何降伏其心’。須菩提，是佛祖座前十大弟子之一，是佛祖座下弟子證得阿羅漢果的第一人。“

夏方下意識問：“什么果子？”

老和尚答：“阿羅漢果。”

夏方迷茫，接著問：“這是長在哪里的果？”

老和尚也不猶豫：“長在心里的果。”

夏方鍥而不舍，接著問：“心里還能長果子？”

老和尚說：“心里有很多果子。”

夏方大笑：“老師傅開玩笑，心里要是長了很多果子，那很多果子熟了離了枝，豈不在身體里砸壞了自己。”

食色和尚伸手握著拳頭就要砸在夏方頭上，夏方嚇得一閃，老和尚擺擺手，示意食色和尚停手。

老和尚說：“心里的果不是樹上的果，樹上的果熟了便落在地上，或被人吃了，或風蝕為泥，只是不管是人吃了還是風蝕了，最后都要成泥；心里的果熟了，卻就無形中消失了，果越熟，心越空。所以心里的果不怕風蝕，也不會被人吃了。樹上的果要成泥，人的身體終有一日也要成泥，但是心里的果，卻不會。”

夏方苦惱著搖搖頭。

朱五四卻越聽越歡喜。

老和尚見兩個孩子悟性各有高低，解釋道：“這一品是須菩提發問，下一品是佛祖作答。須菩提問‘云何降伏其心，佛祖答‘如是降伏其心’。兩位少爺可知何為‘降伏其心‘？”

夏方頭搖得像撥浪鼓，朱五四卻點點頭。

夏方吃驚地看著朱五四。

老和尚欣喜，指著朱五四說：“那你來說說‘何為降伏其心‘？”

朱五四歡喜道：“降是方法，伏是自己，所謂降伏，就是清凈自己的心。”

老和尚大喜，夏方和喝酒和尚大驚。

老和尚很滿意，接著問：“那你有方法降伏自己的心嗎？”

朱五四開心地說：“沒有。”

老和尚和喝酒哈哈笑起來。

夏方也笑得前仰后合。

朱五四被眾人笑得害羞，也紅著臉一起笑起來。

老和尚接著誦起來：“下面就講講，佛祖所說的，‘如是降伏其心‘的方法。”

老和尚說完接著誦起來：“第三品大乘正宗分。佛告須菩提：“諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心！所有一切眾生之類：若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無余涅盤而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。”

這一品誦完，夏方已經昏昏欲睡了，只有朱五四還癡癡聽著。

老和尚見狀，干咳了兩聲，夏方聽見，搖頭晃腦挺了挺精神。

老和尚解釋說：“一切眾生之類，均在佛祖此言中。所謂卵生、胎生、濕生、化生，有色、無色，有想、無想、非有想非無想，盡是六道眾生。你們二人誰知道，何謂‘卵生、胎生、濕生、化生，有色、無色，有想、無想、非有想非無想’？”

夏方依舊苦惱著，朱五四依舊聽得津津有味。

老和尚笑著指著朱五四問：“你還能答嗎？”

朱五四歪著頭想了想說：“卵生簡單，雞鴨這里一類動物，就是卵生的。”

老和尚點點頭。

朱五四接著說：“胎生嘛，人就是胎生的，我們放的羊也是胎生的。”

夏方恍然大悟：“原來卵生胎生是是這個意思，那么我知道了，濕生就是水里的生命，魚兒就是濕生的。”

朱五四皺著眉毛不說話。

老和尚笑著問朱五四：“你覺得他說得對嗎？”

夏方胸有成竹看著朱五四，心中想：“這么簡單，當然是了。”

朱五四卻搖搖頭說：“小六哥哥說得好像不對，魚兒雖然生活在水里，確實像是濕生的，但卻不對，因為魚兒是卵生的。”

夏方一拍頭：“對啊，魚兒是魚卵孵出來的，應該也是卵生的。”

老和尚笑著點點頭，接著問：“那么哪一類眾生是濕生的呢？”

夏方和朱五四悶頭想了很久，苦苦思索而不得，齊齊看向老和尚。

老和尚說：“所謂濕生，是濕暖二氣相合而生的眾生，茅廁中的蛆蟲，就是濕生。”

兩個人雖然覺得又臟又臭，但是不覺恍然大悟。

老和尚接著問道：“何為化生呢？”

朱五四受濕生啟發講到：“夏日里面的飛蛾，是樹上繭子化身而來的，這個算是化生嗎？”

老和尚點點頭：“這個算是化生的。”

夏方看著朱五四驚得瞪大雙眼，心中想起黑衣大叔講過的：“雖然并不知道你的弟弟到底擅長哪一樣，但是一般掌握洞悉術的，都是一些看似資質愚鈍，自己本身武學毫無造詣的人。”

老和尚接著問道：“那什么是有色、無色呢？”

夏方搶著說道：“有色無色好說，牛是黃色，羊是白色，夏方看看了自己說，我也是白色，我的弟弟”，說著指向朱五四說：“我的弟弟他是黑色。”

喝酒和尚偷笑。

老和尚也笑起來：“是這樣嗎？”說完看著朱五四問。

朱五四思索一下，嘴里重復了幾遍：“有色，無色，有色，無色。。。”

念叨了幾遍開口說：“老和尚您說有色無色，應該不是說顏色，而是說有形無形的。”

老和尚佯裝不知“哦？”

朱五四思索了一下接著說：“就是有形無形。比如人是有形的，牛羊也是有形的，這一類就叫做有色。”

老和尚接著問：“那么無色呢？”

朱五四答：“無色的就是無形的，既然是無形的，我就說不出來。老和尚您說茅廁里面生出的蛆蟲是濕生的，生出后的蛆蟲卻是有形的，而催生出蛆蟲的東西，卻是無形的。”

老和尚滿意地點點頭：“雖然這個例子并不能算全對，但也僅僅是因為你現在年紀尚小，日后你閱歷更豐盛，就會有真正的答案了。那么有想、無想、非有想非無想呢？”

夏方搖搖頭，幾個人齊齊看向朱五四。

朱五四被看得略顯緊張了，思索一下說：“所謂有想，就是人。小六哥哥擔心我吃不飽，我擔心小六哥哥受傷，這個就叫想。所謂無想，就是蛆蟲，糞水里生活，不惦記誰，不掛念誰，就叫無想。至于非有想非無想。。。”說到這朱五四也思索起來，思索了一會兒，苦惱地搖搖頭說：“這個非有想非無想，我是真的想不出了。”

說出那兩樣，夏方已經是十分欽佩了，夏方開心地摟著朱五四說：“真是個好弟弟，想不到你這笨腦瓜子里面，還有這么大的功夫。”

朱五四撓撓頭也笑著。

老和尚大喜：“很好很好。只是這非有想非無想確是難了，這個留作以后在講。剛剛講了幾品？”

朱五四說：“三品？”

老和尚問：“都講了什么？”

朱五四說：“第一品講佛祖講經之前的場景，第二品講須菩提問佛祖‘云何降伏其心’，第三品是佛祖開始作答，講‘如是降伏其心’。”

短短時間，朱五四就把三品《金剛經》大意記下了。

老和尚十分滿意，轉臉問夏方道：“你可記住這三品《金剛經》大概講什么了嗎？”

夏方這一晌只覺一會兒在云里，一會兒在霧里，一會兒若有所動，一會兒又完全迷茫，上上下下直被折磨得五內翻騰。

老和尚吩咐食色和尚另外拿了兩本《金剛經》來，只是兩本都沒有封面，老和尚一人一本交給夏方和朱五四：“若有不認識的字句，記在心上，可找人細細問來。也可下次說經時候，來問我。只是下次說經時候，兩位少爺要把今日說過的三品，誦與我聽。”

朱五四一臉歡喜，雙手接過經書。

夏方卻是一臉無奈，這經書若是讓夏方理解，實在是件頭疼事。

老和尚接著說：“這經書里藏著天下第一秘密，兩位少爺切莫將經書弄丟。日后無論學習武功還是考取功名，亦或種田，亦或從商，都大有裨益。今日來這里誦經之事，也不要對外人講起，好嗎？”

朱五四連連點頭，夏方心里犯起嘀咕：“身邊人真是一個比一個古怪，一個教自己練功夫，卻不許自己外傳，一個教自己讀經書，也是不許自己外傳。”夏方心想：“若是這樣，不教不是最好，何必這樣東躲西藏，像做賊一樣。”

朱五四學得倒快，雙手合十，深深施禮，夏方也想起來剛剛喝酒和尚按著自己頭施禮的樣子，也是雙手合十，鞠了一大躬。

夏方雖然被三品《金剛經》折磨得體無完膚，但是老和尚說：“對學習武功，大有裨益。”卻讓夏方十分心動。心想：“可能就是一門比較高深難懂的功夫口訣，自己慢慢領悟，一定也能領悟。”

老和尚雙手合十還了一個禮，回到里屋去了。

食色和尚領著夏方和朱五四走出屋門，轉身將大門合上。