第三節(jié) 青少年文學(xué)的意義

人的一生可以分為多個(gè)階段，對每個(gè)階段的獨(dú)特性認(rèn)識(shí)越深，對其書寫也越到位，可以說每個(gè)階段都有豐富而獨(dú)特的文學(xué)性。19世紀(jì)英國著名詩人濟(jì)慈曾經(jīng)用一幢有許多房間的宅邸來比喻人生的階段性特征：

我們首先邁步進(jìn)去的那間屋子叫作“幼年之室”或者“無思之室”，只要我們不會(huì)思維，我們就在那里呆下去?！覀儠?huì)在那里呆很久，縱然第二間屋子的門是敞開的，顯示出一片光亮，我們可不急于進(jìn)去。但我們不知不覺地受到內(nèi)在思維能力覺醒的驅(qū)使而前進(jìn)?！覀円蛔哌M(jìn)第二間屋子“初覺之室”，就為那里的光芒和空氣所陶醉，到處都是使人愉悅的新奇事物。但是呼吸了這種空氣的后果之一，就是使我們對人類的心靈和本性敏感起來，使我們覺得世界上充滿悲慘、傷心、痛苦、疾病和壓迫。這一來，“初覺之室”的光明就會(huì)逐漸消失。同時(shí)，它四周許多門敞開了——都是黑闃的，都導(dǎo)向黑暗的過道。我們看不到善惡的平衡，我們生活在迷霧之中。

濟(jì)慈所說的第一間屋子“幼年之室”發(fā)生的故事，屬于兒童文學(xué)的主要內(nèi)容；而第二間屋子“初覺之室”發(fā)生的故事，就是青少年文學(xué)的主要范疇。在“初覺之室”人們變得敏感起來，因?yàn)槠湔J(rèn)知能力在這個(gè)階段快速發(fā)展，學(xué)會(huì)了對耳聞目睹的人物和事件進(jìn)行體悟與思考。濟(jì)慈相信，人生的“第三室”將是幸福和慈祥的，那里“儲(chǔ)藏著愛情的美酒和友誼的面包”，但是要得到那“美酒和面包”卻不是那么容易。只有成功穿過“黑暗的過道”的人，才能享受那“愛情的美酒和友誼的面包”。而青少年文學(xué)產(chǎn)生和存在的意義就是幫助青少年讀者成功穿越“黑暗的過道”，避免迷失在生活的迷霧之中、毀滅在生活的黑闃之中。

無論從社會(huì)學(xué)還是生理學(xué)上看，青少年時(shí)期是一個(gè)人思想、道德、心理成長的關(guān)鍵階段。如何從純潔而浪漫的童話世界走向復(fù)雜而充滿矛盾的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，對每一個(gè)青少年都是嚴(yán)峻的人生挑戰(zhàn)。怎樣用藝術(shù)的凈化力和感召力去引導(dǎo)他們直面社會(huì)、直面生活中的煩惱和挫折，排遣心中的焦慮和恐懼，樹立積極向上的世界觀和人生觀，學(xué)會(huì)與人相處、與人合作，在社會(huì)化過程中順利完成個(gè)人價(jià)值的定位和實(shí)現(xiàn)，這是青少年文學(xué)必須面對的問題。

青少年是一個(gè)時(shí)代、一個(gè)社會(huì)的一面鏡子，又是文化的傳承者和創(chuàng)新者。一方面，青少年的生存狀況和精神面貌反映了一個(gè)時(shí)代的文化特征和社會(huì)環(huán)境，他們的精神追求、價(jià)值觀念和生活方式都是時(shí)代精神的折射。通過他們，我們可以反省自己和我們的社會(huì)。另一方面，作為未來文化的創(chuàng)新者，他們應(yīng)該具有堅(jiān)實(shí)的根基和良好的人文素質(zhì)。文學(xué)作為一種文化傳承的重要手段，應(yīng)該為此做出重要貢獻(xiàn)。這也是青少年文學(xué)的意義所在。

與“性”和“暴力”泛濫的電視節(jié)目相比，反映青少年成長的小說具有更大的社會(huì)價(jià)值，也有利于青少年的社會(huì)化進(jìn)程。而那些挑逗起青少年對“性”和“暴力”產(chǎn)生興趣的電視節(jié)目和作品，則可能引發(fā)青少年的反社會(huì)行為。在絕大多數(shù)社會(huì)里，青少年過早地涉入性行為、用暴力解決問題，都是違背主流價(jià)值觀的反社會(huì)行為。另外，根據(jù)國外一些學(xué)者的研究發(fā)現(xiàn)，電視思維具有零散性和片段化的特點(diǎn)，長期看電視還會(huì)形成惰性心態(tài)，不利于青少年的性格和學(xué)業(yè)發(fā)展，也不利于青少年思維能力的培養(yǎng)和提高。閱讀小說則可以訓(xùn)練人的推斷力、記憶力、想象力、思辨力等綜合思維能力。文字語言與影視語言的一個(gè)重大區(qū)別在于，文字語言給讀者提供了聯(lián)想、想象、反思和重復(fù)閱讀的條件，影視語言則是瞬間即逝的，不斷的圖像輸入留給觀眾的反思和想象時(shí)間十分有限，觀眾必須不斷接受新圖像。圖像本身的可視性可以讓內(nèi)容無聊的影視作品變得吸引人的眼球。相比之下，讀者對文學(xué)作品的思想水平和文本質(zhì)量要求更高，因?yàn)槠降乃枷牒蜔o聊的文字難以吸引讀者長時(shí)間閱讀。

文學(xué)就像萬花筒，年輕的讀者從中看到的是各種各樣的人物和各種各樣的生活方式，他們往往會(huì)自覺認(rèn)同那些受人喜愛、尊敬、成功的人物，并通過模仿主人公的某些行為舉動(dòng)，塑造自我。文學(xué)作為一種交流手段，具有示范或教會(huì)人們進(jìn)行人際交往的社會(huì)功能。對于尚缺乏生活歷練，而又渴望提升自我、豐富社會(huì)認(rèn)知的青少年讀者來說，青少年文學(xué)給他們提供了值得借鑒的青少年形象和成長故事，可以彌補(bǔ)他們生活經(jīng)驗(yàn)的缺乏，是青少年認(rèn)知社會(huì)、認(rèn)知人類行為和內(nèi)心活動(dòng)的重要途徑。這種認(rèn)知在幼年時(shí)期往往表現(xiàn)為直接認(rèn)同和模仿，而在青少年時(shí)期則增加了反思和選擇。因此，青少年讀物尤其需要積極的人物形象和積極的人生觀，以培養(yǎng)友善、同情、合作等親社會(huì)行為取向。相反，格調(diào)低下、態(tài)度消極的文學(xué)作品往往滋生自我中心、唯利是圖、游戲人生等反社會(huì)行為。

一部文學(xué)作品一旦進(jìn)入市場，就會(huì)被購買和閱讀，從而產(chǎn)生社會(huì)影響。其實(shí)，讀者的閱讀行為和閱讀心理猶如消費(fèi)者購買商品與消費(fèi)商品的心理，回報(bào)和補(bǔ)償是對付出的自然期待。一件商品給我們的滿足感越多越持久，我們越會(huì)認(rèn)可購買這件商品所付出的時(shí)間、精力和金錢。在生活節(jié)奏越來越快速的今天，閱讀所付出的金錢、時(shí)間和精力也越來越昂貴，讀者對回報(bào)的期望也越來越高。閱讀其實(shí)遵循了一種“補(bǔ)償原則”，即閱讀帶給讀者的滿足感越多，讀者對所讀作品的接受程度就越高。平庸的作品給讀者的補(bǔ)償是比較單一的，或是語言表達(dá)有一定特色，讀者能夠玩味其語言；或是一個(gè)比較精彩的故事，可以讓人消磨時(shí)間；或是一個(gè)想象出來的荒野遇險(xiǎn)，教會(huì)讀者一些生存技巧；或是一個(gè)虛構(gòu)人物所經(jīng)歷的貌似可能的故事，演繹出某種觀念；等等。但優(yōu)秀的作品常常能夠賦予不同年齡段的讀者方方面面的補(bǔ)償：獨(dú)特的語言風(fēng)格、豐富的想象、知識(shí)和智慧、奇妙的構(gòu)思、難忘的人物、奇特的經(jīng)歷、異域風(fēng)情、人性洞見和豐富的啟迪等等。一些傳統(tǒng)的經(jīng)典作品，之所以能夠引發(fā)多重視角的研究，激發(fā)一代又一代讀者言說不盡的分析，就在于它們給讀者提供了豐富的閱讀補(bǔ)償。

如果從閱讀中得不到補(bǔ)償，是沒有人愿意堅(jiān)持讀下去的。無論是專門研究小說的評論家，還是普通的青少年讀者，他們愿意廢寢忘食地投入進(jìn)某些作品，一定是因?yàn)樗麄儚闹蝎@得了閱讀的補(bǔ)償。而評論家和普通讀者獲得的閱讀補(bǔ)償可能是不一樣的。一部作品若能吸引各個(gè)年齡層次的讀者，說明它具有多種補(bǔ)償功能，它就像一個(gè)大型超市，人們可以在里面各取所需。一部作品若只能迎合某些人的胃口，那么它就像一個(gè)專賣店，只有特定的一部分顧客光顧。了解文學(xué)作品的補(bǔ)償原則，有助于我們研究具體的青少年文學(xué)作品。

美國著名文學(xué)理論家韋勒克和沃倫在討論閱讀問題時(shí)說，當(dāng)我們每一次重新閱讀一部作品時(shí)，每次都在其中發(fā)現(xiàn)了新東西，“我們通常所指的新東西，并不是發(fā)現(xiàn)了更多的另一種東西，而是指在新的層次上發(fā)現(xiàn)了新的意義，新的聯(lián)想形式，即我們發(fā)現(xiàn)詩或小說是一種多層面的復(fù)合組織”。也有學(xué)者把文學(xué)作品的這種特點(diǎn)稱為“多義性”。艾略特在評論莎士比亞的一部戲劇時(shí)說：“頭腦最簡單的人可以看到情節(jié)，較有思想的人可以看到性格和性格沖突，文學(xué)知識(shí)較豐富的人可以看到詞語的表達(dá)方法，對音樂較敏感的人可以看到節(jié)奏，那些具有更高的理解力和敏感性的觀眾與聽眾則可以發(fā)現(xiàn)某種逐漸揭示出來的內(nèi)涵意義。”這就是我們所稱的“補(bǔ)償原則”。讀者花時(shí)間閱讀一部作品，總是希望得到更多的補(bǔ)償——在知識(shí)方面獲得信息、教育和啟發(fā)，在心理上獲得愉悅和宣泄，在德育和美育方面獲得熏陶和修養(yǎng)，在語言方面學(xué)到新的表達(dá)和措辭，在思想方面開拓思維、深化對世界的認(rèn)識(shí)，在生活技能方面擴(kuò)大視野、豐富生命體驗(yàn)、為健康生活積累經(jīng)驗(yàn)。

然而，一個(gè)有爭議的問題是，什么樣的文學(xué)作品適合身心正在成長中的青少年閱讀？二戰(zhàn)之前，美國青少年文學(xué)的基調(diào)是浪漫主義，具體表現(xiàn)是在寫作題材和主題上有很多禁忌，比如父母離異、性行為、種族沖突、早孕、吸毒、強(qiáng)奸、同性戀、自殺等問題，統(tǒng)統(tǒng)被看作青少年文學(xué)應(yīng)該回避的內(nèi)容。人們認(rèn)為，青少年在性格、智力、判斷和控制能力等方面都是不成熟的，很容易受小說人物和事件的影響，甚至?xí)桃饽７轮魅斯拇┲虬绾托袨榕e止。因此，青少年文學(xué)要盡量避免那些“少兒不宜”的東西。然而，隨著青少年教育水平的提高和大眾媒體的發(fā)展，那種希望把青少年隔絕在社會(huì)問題之外的想法，只是成年人的一廂情愿而已。就像諾瑪·克萊因說的那樣：

如果我們承認(rèn)無論歷史上的任何時(shí)期，在某種意義上步入青少年階段都是一件可怕的事情，那么我們的書就應(yīng)當(dāng)對此事實(shí)予以承認(rèn)，就應(yīng)當(dāng)觸及其中某些可怕的問題，在處理這些問題時(shí)要做到既沒有任何粉飾美化，也沒有任何謊言欺騙和躲躲閃閃。年輕人對這樣的書會(huì)深表感激的。他們需要這樣的書。

在青少年文學(xué)如何幫助青少年認(rèn)知社會(huì)、直面問題、應(yīng)對生活挑戰(zhàn)這一方面，我國的美國青少年文學(xué)研究專家、東北師范大學(xué)的張穎教授也有相同的看法。張穎指出：

人的經(jīng)歷在人的成熟過程中起著重要的作用。但有的經(jīng)歷是非常慘痛的，我們不希望青少年讀者去親身經(jīng)歷它們。那么他們從何處了解處理這些問題的方法呢？有調(diào)查表明，近半數(shù)的孩子會(huì)從書本中尋找答案。新現(xiàn)實(shí)主義青少年小說給青少年讀者提供了間接處理各種問題的機(jī)會(huì)，這樣一旦他們遇到類似的問題，他們就可能做出適宜的、負(fù)責(zé)任的選擇。

現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度為戰(zhàn)后美國青少年文學(xué)提供了一種新的理論基礎(chǔ)，即“年輕人如果對自己和社會(huì)的期待值能夠切合實(shí)際，并且對他們所在的社會(huì)好的方面和不好的方面都有所了解，那么他們就更有可能過得幸福快樂”。

人們觀念上的轉(zhuǎn)變帶來了美國青少年文學(xué)在題材和主題上的轉(zhuǎn)變?？偟内厔菔菑臏厍楹亲o(hù)到幫助青少年面對現(xiàn)實(shí)，從回避社會(huì)問題到幫助青少年直面它們，讓青少年在文學(xué)閱讀中間接體驗(yàn)生活、體驗(yàn)?zāi)ルy，從而變得更加成熟、堅(jiān)強(qiáng)和富有智慧。因此，當(dāng)代美國青少年文學(xué)的題材和主題是非常廣泛的，不僅有中產(chǎn)階級(jí)溫馨的家庭生活和奮斗故事，也有底層社會(huì)的艱辛和掙扎；不僅表達(dá)白人中產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀，也表達(dá)少數(shù)族裔和新移民的文化價(jià)值取向。人生百態(tài)無一不進(jìn)入當(dāng)代青少年文學(xué)的表現(xiàn)范圍：生存壓力、身份意識(shí)、種族歧視、家庭變故與離散、艾滋病傳染、宗教體驗(yàn)、拓荒冒險(xiǎn)、生態(tài)環(huán)保、團(tuán)伙暴力、戰(zhàn)爭與死亡、友情、愛情、青春期叛逆、謊言與背叛、欺詐等等。從豐富青少年讀者的生活認(rèn)知、指導(dǎo)他們?nèi)烁癯砷L的角度看，首都師范大學(xué)王小萍教授認(rèn)為當(dāng)代美國青少年文學(xué)的題材和主題以強(qiáng)化生存意識(shí)、破解性成熟期煩惱、倡導(dǎo)誠實(shí)做人三個(gè)方面最為突出。

青少年文學(xué)對于青少年成長來說，具有一種“鏡像”作用。越是優(yōu)秀的文學(xué)作品，越是能夠透過虛構(gòu)世界中獨(dú)特的“自我”，反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)中群體的“自我”。這個(gè)群體的“自我”相當(dāng)于青少年的“集體意識(shí)”和“共性”。青少年讀者通過這面“鏡子”，獲得對自我的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，從而改變自我，把握機(jī)會(huì)，開拓自己更好的發(fā)展空間。如同《孤女流浪記》中的小金龜，當(dāng)她聽到雜貨鋪老板稱贊她的容貌后，才知道原來自己很漂亮，并不是一只受人嘲笑的“糞金龜”。在遇到挫折、失去信心時(shí)，朋友威爾告訴她，在他眼里，她不僅勇氣十足，還很睿智。從威爾的評價(jià)中小金龜獲得了新的自我認(rèn)識(shí)。從此，孤女金龜有了自己的名字——艾莉絲，也從此塑造了新的自我形象。艾莉絲的人格成長故事，說明了他人的評價(jià)和反饋是青少年獲得客觀自我評價(jià)的重要參照。青少年文學(xué)除了給青少年提供解決問題的各種可能性外，對青少年的心靈創(chuàng)傷和心理健康也有著不可替代的慰藉和撫平作用。作品中的人物和故事，無論是歡樂還是憂傷，是成功還是挫折，都極大地豐富了青少年讀者的生活體驗(yàn)和內(nèi)心世界，讓他們感受到社會(huì)的復(fù)雜性和多樣性。唯其如此，他們才可以理解自己的幸福不是無緣無故的，自己的不幸也不是唯一的。他們可能無法改變這個(gè)世界，卻可以改變自己看待這個(gè)世界的角度，調(diào)整自己適應(yīng)這個(gè)世界的態(tài)度和策略。就像道諾森和尼爾森說的那樣：

對于正常和健康的青少年而言，閱讀和談?wù)撔≌f中人物所遭遇的問題對他們的心理是有好處的。所有的青少年都有這種或那種問題，認(rèn)識(shí)到別人也有著同樣的問題會(huì)給他們帶來一絲慰藉，得知?jiǎng)e人同樣也會(huì)體驗(yàn)到他們的恐懼和疑慮會(huì)使他們的信心和勇氣得到恢復(fù)……閱讀和討論小說雖然無法治療心理疾病，但對各種問題以及問題的解決方法的廣泛閱讀會(huì)幫助青少年思考道德上的問題。

綜上所述，從整體看，美國青少年小說有著積極的社會(huì)意義。無論是強(qiáng)化生命意義的題材、化解成長煩惱的題材、應(yīng)對家庭難題的題材、處理同伴關(guān)系的題材、判斷是非曲直的題材，還是深化自我認(rèn)識(shí)的題材，都從不同的側(cè)面反映了作家希望能夠影響青少年讀者，幫助他們樹立積極向上的生活態(tài)度，勇敢面對生活挑戰(zhàn)，努力實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和自我完善。