第二章?葉公子高出使齊國，孔子說出臣與君相處之道，及外交之道的一則寓言故事，莊子提出虛心安命，忘身、養中、乘物游心的處世方法。?

續?

9．丘請復以所聞：凡交近則必相靡以信，遠則必忠之以言。言必或傳之。夫傳兩喜兩怒之言，天下之難者也。

我把所聽到的道理再告訴你:凡與鄰國交往，則以信用往來；與遠國交往，則用言語來表示忠誠。用言語來建立邦交就需使臣傳達，傳達兩國國君喜怒的言辭，是天下最難之事。

10．夫兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。凡溢之類妄，妄則其信之也莫，莫則傳言者殃。

兩國國君喜悅的言語必添加過度的夸贊，兩國國君憤怒的言語必添加過度的憎惡。凡過度添加之辭都不是事實，不是事實則不會信任，不信任則會殃及傳話的使臣。

11．故法言曰：傳其常情，無傳其溢言，則幾乎全。

故古代格言說:傳達平實的言語，勿傳達過分的言辭，做到如此，就可以保全自身。

12．且以巧斗力者，始乎陽，常卒乎陰，泰至則多奇巧；

況且以智巧相互較量者，初始時是正面意圖，后常使計謀，過度則詭計百出。

13．以禮飲酒者，始乎治，常卒乎亂，泰至則多奇樂，凡事亦然。

按禮節飲酒者，初始時規矩合乎人情，多飲后常一片混亂大失禮儀，過度則荒誕不羈。凡事皆如此。

14．始乎諒，常卒乎鄙；其作始也簡，其將畢也必巨。

初始時互相見諒，后常互相鄙視；初始時單純細微，后變得紛繁復雜。

15．言者，風波也；行者，實喪也。夫風波易以動，實喪易以危。

言語，常引起風波，若任此風波行事，必出錯。風波易動蕩，風波中行事容易出現危難。

16．故忿設無由，巧言偏辭。獸死不擇音，氣息茀然，于是并生心厲。

故憤怒沒有別的緣由，因言辭虛浮、片面失當。猛獸臨死尖銳嘶吼，氣喘急促，迸發害命的惡念。

17．剋核太至，則必有不肖之心應之而不知其然也。茍為不知其然也，孰知其所終！

太過苛責，別人必會產生不好的念頭來應付，而他自己卻不知這是怎么回事。如果他不知是為何，誰又能知曉他會遭到怎樣的結果。

18．故法言曰：‘無遷令，無勸成。過度益也。’遷令勸成殆事。美成在久，惡成不及改，可不慎與！

故古代格言說:不要隨意改變已下達的命令，不要勉強他人做事，凡事不要過度。改變成命、強人所難都是危險的。成就好事需要經歷很長的時間，壞事一旦做出后悔莫及。行為處世能不謹慎嗎！

19．且夫乘物以游心，托不得已以養中，至矣。何作為報也！莫若為致命，此其難者？

且心神任隨外物的變化而悠游自適，事情不得已而為之時，也要葆有自己的心性，這是最好的。何必在意回報。不如如實傳達國君的指示，這樣做有何難？

第三章

通過顏闔向蘧伯玉請教如何與儲君相處之道，莊子提出引達，順導的教育方法。

1．顏闔將傅衛靈公大子，而問于蘧伯玉曰；有人于此，其德天殺。與之為無方則危吾國，與之為有方則危吾身。其知適足以知人之過，而不知其所以過。若然者，吾奈之何？

顏闔將被請去做衛國太子傅，他向賢士蘧伯玉求教:有這樣一人，天性兇殘，不教導以法度、規范，勢必危害國家；如教導其法度、規范，則又會危及我身。他的知覺足以了解別人的過失，卻不知自己的過錯。像這樣的人，我將怎么辦？

2．蘧伯玉曰：善哉問乎！戒之，慎之，正女身哉！形莫若就，心莫若和。

蘧伯玉說:問得好，要警惕、謹慎，首先要端正你自身。表面順從，將就，內心調和，委婉引導。

3．雖然，之二者有患。就不欲入，和不欲出。形就而入，且為顛為滅，為崩為蹶；

雖如此，這兩種態度仍有隱患。將就不能太過，引導不能太顯露。表面關系過密，會致顛倒、崩滅。

4．心和而出，且為聲為名，為妖為孽。彼且為嬰兒，亦與之為嬰兒；

引導太顯露，會被認為是為了好的名聲，也會招致禍害。他若像天真的小孩，你也姑且和他一樣像個無知無識的小孩；

5．彼且為無町畦，亦與之為無町畦；彼且為無崖，亦與之為無崖；達之，入于無疵。?

他若與你不分界線，你也與他不分界線；他若與你無拘無束，你也姑且與他一樣無拘無束，慢慢將他的思想引入正軌，便可進一步達到沒有過錯的正途。

待續

備注:此篇整理于二0二0年四月。