二 目前國內(nèi)外研究的現(xiàn)狀和趨勢

碑文作為中國傳統(tǒng)文體，一直為學人所關(guān)注；而寺院碑文作為碑文的一個重要組成部分，自然也不會被忽略。目前對于寺院碑文的研究，主要體現(xiàn)在如下三個方面。

第一，對個別寺院單篇碑文進行考釋、?？焙吞骄俊＿@是寺院碑文研究最突出的一個層面。例如，鐘民巖著《歷史的見證——明代奴兒干永寧寺碑文考釋》（《歷史研究》1974年第1期），悲明著《顯通寺碑文》（《五臺山研究》1997年第2期），[日]小島岱山著《菩提達摩石碑碑文并參考資料》（《世界宗教研究》2001年第1期），紀華傳著《菩提達摩碑文考釋》（《世界宗教研究》2002年第4期），蔡美彪著《元浚州天寧寺帝師法旨碑譯釋》（《中華文史論叢》2006年第3期），陳高華著《杭州慧因寺的元代白話碑》（《浙江社會科學》2007年第1期），邢東風著《大同善化寺與朱弁碑》（《世界宗教研究》2009年第1期）等。這些論文都是以某一具體的寺院碑文作為研究對象，且不限于佛學分析。

第二，對某一地域寺院碑文進行收集、整理與編纂。這是致力于文獻整理與文化遺產(chǎn)保護的有力途徑，成果頗豐。例如，龍顯昭主編《巴蜀佛教碑文集成》（巴蜀書社2004年版），鄭炳林著《敦煌碑銘贊輯釋》（甘肅教育出版社1992年版），潘明權(quán)主編《上海佛教碑刻文獻集》（上海古籍出版社2004年版），鄭振滿、[美]丁荷生編纂《福建宗教碑銘匯編·泉州府分冊》（福建人民出版社2003年版），李智冠著《歷代高僧碑文?？弊g注·高麗篇》（1—4）（伽山佛教文化研究院1994—1997年版），李智冠著《韓國佛教金石文?？弊g注》（伽山佛教文化研究院 1993—1994年版），李仲偉、林子雄、崔志民編著《廣州寺庵碑銘集》（廣東人民出版社2008年版），臺灣文獻史料叢刊第9輯173《臺灣南部碑文集成（上）》（臺灣大通書局1987年版）等。突出區(qū)域整體性和文獻整理。

第三，對某一時段的佛教文獻予以選擇和編纂，其中包括了寺院碑文。如石竣編《中國佛教思想資料選編·第2卷·第4冊》（中華書局1983年版），《佛教歷代高僧名著精選·附略傳記》1—4（光明慈悲喜舍救濟會編），杜潔祥《中國佛寺史志匯刊·第1輯·第22冊·117·龍井見聞錄·附：宋儈元凈外傳》（明文書局1980年版）等。

另外，值得注意的是，碑文與寺院碑文已經(jīng)開始成為學位論文的選題，如王鵬江著《唐碑研究》（首都師范大學2006年美術(shù)學博士學位論文），趙海雅著《唐代寺碑研究》（浙江大學2011年中國古典文獻學碩士學位論文）等。

本課題范圍之內(nèi)的科研趨勢，是基于已有的文獻整理，向特定科研課題延伸。