69.文學與哲學

第93日 2012年4月2日 星期一

在第66節中，有論及法、史、哲之間的關系，在本編前言中，有論及中國文化傳統中的文、史、哲不分家的傳統。

哲學對于文史均不可少。這里談文學與哲學的關系?！栋蕴卦妼W文集》（王思衷編譯，國際文化出版公司1989年版）中，T.S.艾略特認為經典的文學作品的標準有四個方面：心智的成熟，習俗的成熟，語言的成熟，共同文體的完善。他認為，經典的文學作品往往既屬于一個民族，又超越一個民族；既有時代特征，又超越一個時代。

這里首先是心智的成熟。心智，即心靈與智慧，這是文學經典作家獨具的價值。智慧和心靈一樣，是一個文學經典作家高于他同時代作家之處。但按艾略特的說法，智慧是最難界定和理解的詞，“要理解智慧，本人就必須是一個哲人”。因此，他有《哲人歌德》一文，要人們傾聽歌德生平。這與孟子的“頌其詩讀其書，不知其人可乎？”相同。這是研究經典文學不可忽略之處。

這里就涉及歌德屬于時代又超越時代的一面。在德國民族性高漲時，他堅守古典主義，自覺孤獨，這正是他心智的特立獨行之處。他關于世界文學的思想順應文學普遍性的要求。從哲學上講，普遍性、共同性與個體性、獨特性是統一的，民族性與世界性在經典文學中也是相互依存的。全球化時代，尤其不能失去個性和民族性。文學與哲學在這里交融而成為世界性。歌德是一個文學家，又是一位哲人，文學與哲學在他身上是統一的。他是這樣寫他自己這個“人”字的：左一撇是文學，右一捺是哲學。就是這樣，他把“人”字寫成了一個大寫的“人”，從而寫出了文學與哲學之間關系的間際交往真諦。