引論　學《易》致用，塑造和諧

《易經》是中華民族文化的精粹，是幾千年文明智慧的結晶。《易經》是五經之首、中國傳統文化之源，被西方人稱為中國的“圣經”和“智慧之書”。自孔子以來，關于《易經》的注解綿延不絕，著述可謂汗牛充棟，但都免不了有其歷史的和階級的局限性，且行文往往晦澀難懂。為了繼承這份珍貴的文化遺產，進一步發掘其唯物論、辯證法、信息論、倫理學及預測學等多種特質與功能，必須聯系現代社會生活的實際，對其作出富有時代氣息的通俗解釋。本書以極大的理論勇氣和科學的生活態度，聯系自身工作生活的實際，對傳統的《易經》作出了全新的理解和闡釋。創新，通俗，實用是本書的突出特點。

關于《易經》的理論性質及其定位，古往今來，見仁見智。在此，作者首先且必須闡明自己的原則立場，表明對《易經》的基本態度和觀點。本人認為，《易經》是樸素的唯物論、中國式的辯證法、古代的信息論、政治倫理學、傳統的預測學，互依互滲、融為一體，簡稱為“五位一體”論。其要旨就是尊天循道、陰陽通變、觀象交感、居正持中、抉擇判斷，舍缺一個方面或環節，都不能完整準確地理解《易經》的精神。

毛澤東指出：“中國的長期的封建社會中，創造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發展民族新文化、提高民族自信心的必要條件?！保ā睹珴蓶|選集》第2卷，人民出版社1991年版，第707頁）習近平倡導：“認真汲取中華優秀傳統文化的思想精華，深入挖掘和闡發其講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值。”（中共中央宣傳部《習近平總書記系列重要講話讀本》，學習出版社、人民出版社2014年版，第101頁）《易經》是良師益友，《易經》是生活的指南針，《易經》是抑惡揚善的“矛”與“盾”，進可攻，退可守。俗語說，學會唐詩三百首，不會寫詩也會溜。我說，為人不把《易經》讀，一生枉在世上走。以往研讀《易經》只是文人雅士的事，廣大民眾不識字，根本沒有機會學研《易經》。而今文化普及，人民知識水平顯著提高，作者將《易經》做了通俗的解釋，廣大讀者自然有機會研讀這一古代儒家經典。

學習和研究《易經》的目的，在于實踐和應用。《易》有大用，也有小用，但小用應與大用統一結合起來，即注意個人利益與社會利益的統一，個人追求與民族進步的結合。如上所述，《易經》有著豐富的唯物論、辯證法思想，深入挖掘和闡發這些思想，有益于促進我國經濟和社會的發展，推動馬克思主義中國化和民族文化國際化。同時，《易經》既是處世之方，又是做人之道?？梢哉f，《易經》是良師益友，正如《系辭》下所說：“《易》之為書也，不可遠。……無有師保，如臨父母。”在現代社會它同樣有著無窮的魅力，如何使《易經》精神在市場經濟條件下發揚光大，既是一個重要的理論課題，又是一個現實的實踐問題。我們應積極探索人類歷史發展規律、社會主義建設規律和共產黨執政規律，不斷提高執政能力，才能促進社會主義和諧社會的構建。

毛澤東在《改造我們的學習》的報告中對“實事求是”做了精辟的論述，他說：“實事”就是存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內在聯系，即規律性，“求”就是我們去研究。（《毛澤東選集》第三卷，人民出版社1961年版，第801頁）《易經》64卦384爻是一切客觀事物的表征，道是客觀事物的運行規律，所謂一陰一陽之謂道，《易經》涵蓋天、地、人三才之道，周易演練和預測活動就是研究事物運行之道，把握為人處世之道。當然，肯定《易經》的預測作用，并非提倡都搞這種預測。只要深刻領會了《易經》的要旨，自覺按照其精神為人處世，做到“順天循道”“居正持中”“應勢通變”，也沒有必要事事預測。荀子曾說“尚易者不占”，道理就在于此吧。

學習和研究《易經》，應本著“實事求是、與時俱進”的科學態度，就是要客觀地考察《易經》的產生與演變過程，正確地分析其性質和內涵，辯證地看待其歷史地位和作用；就是要聯系社會發展的實際，深刻領會和運用《易經》的智慧，適應時代的要求創造性地探索和弘揚《易經》精神。國運興，易運興。中華民族面臨偉大復興，需要強大的精神動力。溯源思進，激濁揚清，《易經》作為儒家群經之“首”、中華文化之“源”，必將為民族文化繁榮發展和社會主義和諧社會的構建作出新的貢獻。

《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》指出，構建社會主義和諧社會必須重視和諧文化建設，加強人文關懷，促進人的心理和諧。借鑒國外心理分析思想，繼承中國傳統文化心理觀點，加強人文關懷，促進心理和諧，是理論發展的需要，更是社會實踐的迫切要求。積極開展心理分析和咨詢，引導人們正確對待自己、他人和社會，正確對待困難、挫折和榮譽，培育人的樂觀、豁達、寬容的精神，提高心理承受能力。發掘和弘揚《易經》中積極的價值觀，能夠幫助人們塑造健康、和諧的人格，促進和諧社會的構建與和諧世界的建設。