三 出邑門

所謂“邑”，《釋名·釋州國》訓(xùn)曰：“邑猶悒也，邑人聚會(huì)之稱也。”^[22]《周禮·地官·里宰》：“里宰，掌比其邑之眾寡與其六畜、兵器，治其政令。”鄭玄注：“邑猶里也。”賈公彥疏：“邑是人之所居之處，里又訓(xùn)為居，故云‘邑猶里也’。”^[23]故而，這里的“邑門”就是指鄉(xiāng)城或縣城的城門。誠如日本學(xué)者工藤元男所言：“（睡虎地秦簡）《日書》中的‘鄉(xiāng)’是用‘邑’之名稱來表達(dá)的，放馬灘秦簡的‘邑門’也大致相當(dāng)于鄉(xiāng)城的門。……放馬灘秦簡《禹須臾》中提到的‘邑門’，具體指的就是鄉(xiāng)城、縣城的城門，是和睡虎地秦簡的‘邦門’大致相同的概念。”^[24]那么，“出邑門”就是指遠(yuǎn)行者從家中出發(fā)、步行到了鄉(xiāng)/縣城的城門外，先在此演行禳除方術(shù)，然后再踏上漫漫征程。^[25]“出邑門”三字雖然十分簡潔，但卻明確交待了禹步、“直五橫”儀式的舉行地點(diǎn)乃系在“邑門”外，同時(shí)也再次印證了本文“行不得擇日”中的“行”字應(yīng)是特指遠(yuǎn)行，至少是出離了本境（縣、鄉(xiāng)）的轄區(qū)。出了城門就意味著告別了家鄉(xiāng)，而中國古人歷來對遠(yuǎn)行——離開自己熟悉的轄境到另一個(gè)陌生領(lǐng)域內(nèi)，有著本能的恐懼感。^[26]這就迫切地需要進(jìn)行相應(yīng)的反制或應(yīng)對措施，來舒緩心中的恐懼和不安。^[27]故而也就有了擇日出行、“祖道”^[28]及禹步、“直五橫”等禁忌風(fēng)俗和方術(shù)儀式。